Читаю книгу Евы Иллуз "Почему любовь ранит?". Если исходить из названия, может показаться, что это очередной опус популярной психологии. Но нет, работа - достаточно серьёзное социологическое исследование, призванное ответить на вопрос "Почему в современном мире люди испытывают страдания от романтических отношений?".
Автор даёт ответ, сходный с тем, что утверждает антипсихиатрия: отдельный индивид не виноват, виновато общество.
Иллуз сравнивает любовь в английском обществе XIX века и в наше время. 200 лет назад всё определяли социальные нормы и правила. Многочисленные родственники зорко следили за их соблюдением, а также за тем, чтобы жених был соответствующего социального положения и обладал определённым состоянием, а не просто пытался пустить пыль в глаза, соблазнить девушку и затем бросить её.
Исполнение необходимых ритуалов и проигрывание социальных ролей (жених, невеста, муж, жена) вызывало появление романтических чувств к избраннику. Именно так, не наоборот! Нам может показаться это невероятным, ведь в современном обществе все иначе: сначала возникают чувства, а потом люди начинают играть определённые роли, становятся партнёрами, мужем и женой.
Происходило так потому, что в Англии XIX века на месте того, что мы называем внутренним миром человека, фактически находилась система нравственных ценностей, одобряемых обществом, которая внедрялась в сознание посредством воспитания. То есть общественное настолько глубоко и сильно вторгалось в человека, что подменяло собой личностное. При этом критерии оценки будущего партнёра были объективными.
Сейчас же люди стали настолько индивидуалистичны, что при выборе партнёра для них на первом месте стоят субъективные ощущения - собственные чувства, а также эмоции, которые вызывает у них потенциальный партнёр. Вроде бы вот, наконец-то, эмансипация личности. Но оборотной стороной индивидуализации романтического выбора являются любовные метания "подходит ли он/она мне?", "любит ли он/она меня?", жизнь в неопределённости и, в конечном счёте, страдания, являющиеся следствием того, что чувства и эмоции - как наши собственные, так и партнёра - непрочны и переменчивы. В отличие от нравственных ценностей, укоренённых ещё чуть больше ста лет назад в сознании индивида.
Ну, и, конечно, к этому примешивается современная культура с ее акцентом на статус. Речь не только о доходе, но и о наличии брендовых вещей и аксессуаров у избранника, посещении модных курортов, авто определённых марок и пр. Всё это волей-неволей приходится учитывать при выборе партнёра.
Отдельно автор пишет о возросшей роли сексуальности и видит одним из самых ранних ее истоков рост массового производства косметики и необходимость её сбыта. Затем к эксплуатации секса и сексуальности подключились мода, популярная культура, СМИ психология, реклама. Всё вместе это "сделало сексуальную желанность одним из центральных критериев выбора партнера и формирования собственной индивидуальности. [...] Человек не только рассказал себе свою историю как сексуальную, но превратил саму сексуальность и в практику, и в идеал, и в цель этого повествования. [...] Сексуальное влечение к кому-либо стало непременным условием романтических отношений".
Сексуальность, представляющая собой необъяснимое впечатление, также добавляет субъективизма в романтические отношения. Растёт сложность при поиске партнёра, потому что нужно учитывать ещё и этот параметр. Чем более сложным и неоднозначным является выбор, тем с бо́льшим количеством противоречащих друг другу параметров сталкивается человек, а значит, тем выше вероятность страданий.
Нельзя не сказать о конкуренции на брачном рынке, "где люди встречаются и образуют пары в соответствии со своими вкусами и конкурируют с другими в своей способности получить доступ к наиболее желанным партнёрам". Конкуренция добавляет стресса в нашу жизнь и ... ну, вы поняли, да, увеличивает страдания.
Читаю книгу Евы Иллуз "Почему любовь ранит?". Если исходить из названия, может показаться, что это очередной опус популярной психологии. Но нет, работа - достаточно серьёзное социологическое исследование, призванное ответить на вопрос "Почему в современном мире люди испытывают страдания от романтических отношений?".
Автор даёт ответ, сходный с тем, что утверждает антипсихиатрия: отдельный индивид не виноват, виновато общество.
Иллуз сравнивает любовь в английском обществе XIX века и в наше время. 200 лет назад всё определяли социальные нормы и правила. Многочисленные родственники зорко следили за их соблюдением, а также за тем, чтобы жених был соответствующего социального положения и обладал определённым состоянием, а не просто пытался пустить пыль в глаза, соблазнить девушку и затем бросить её.
Исполнение необходимых ритуалов и проигрывание социальных ролей (жених, невеста, муж, жена) вызывало появление романтических чувств к избраннику. Именно так, не наоборот! Нам может показаться это невероятным, ведь в современном обществе все иначе: сначала возникают чувства, а потом люди начинают играть определённые роли, становятся партнёрами, мужем и женой.
Происходило так потому, что в Англии XIX века на месте того, что мы называем внутренним миром человека, фактически находилась система нравственных ценностей, одобряемых обществом, которая внедрялась в сознание посредством воспитания. То есть общественное настолько глубоко и сильно вторгалось в человека, что подменяло собой личностное. При этом критерии оценки будущего партнёра были объективными.
Сейчас же люди стали настолько индивидуалистичны, что при выборе партнёра для них на первом месте стоят субъективные ощущения - собственные чувства, а также эмоции, которые вызывает у них потенциальный партнёр. Вроде бы вот, наконец-то, эмансипация личности. Но оборотной стороной индивидуализации романтического выбора являются любовные метания "подходит ли он/она мне?", "любит ли он/она меня?", жизнь в неопределённости и, в конечном счёте, страдания, являющиеся следствием того, что чувства и эмоции - как наши собственные, так и партнёра - непрочны и переменчивы. В отличие от нравственных ценностей, укоренённых ещё чуть больше ста лет назад в сознании индивида.
Ну, и, конечно, к этому примешивается современная культура с ее акцентом на статус. Речь не только о доходе, но и о наличии брендовых вещей и аксессуаров у избранника, посещении модных курортов, авто определённых марок и пр. Всё это волей-неволей приходится учитывать при выборе партнёра.
Отдельно автор пишет о возросшей роли сексуальности и видит одним из самых ранних ее истоков рост массового производства косметики и необходимость её сбыта. Затем к эксплуатации секса и сексуальности подключились мода, популярная культура, СМИ психология, реклама. Всё вместе это "сделало сексуальную желанность одним из центральных критериев выбора партнера и формирования собственной индивидуальности. [...] Человек не только рассказал себе свою историю как сексуальную, но превратил саму сексуальность и в практику, и в идеал, и в цель этого повествования. [...] Сексуальное влечение к кому-либо стало непременным условием романтических отношений".
Сексуальность, представляющая собой необъяснимое впечатление, также добавляет субъективизма в романтические отношения. Растёт сложность при поиске партнёра, потому что нужно учитывать ещё и этот параметр. Чем более сложным и неоднозначным является выбор, тем с бо́льшим количеством противоречащих друг другу параметров сталкивается человек, а значит, тем выше вероятность страданий.
Нельзя не сказать о конкуренции на брачном рынке, "где люди встречаются и образуют пары в соответствии со своими вкусами и конкурируют с другими в своей способности получить доступ к наиболее желанным партнёрам". Конкуренция добавляет стресса в нашу жизнь и ... ну, вы поняли, да, увеличивает страдания.
Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones. Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world." For tech stocks, “the main thing is yields,” Essaye said. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp.
from fr
