Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри — «самый выдающийся современный голос, выражающий исламскую озабоченность о нечеловеческих животных»
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри (Al-Hafiz Basheer Ahmed Masri, 1914–1992) без преувеличения, был смелой, новаторской и революционной личностью в мусульманском мире. Можно с уверенностью сказать, что его удивительная жизнь охватила ключевые этапы истории ислама в XX веке и даже сыграла значительную роль в формировании его восприятия и трактовки. Более того, его влияние продолжается и в XXI веке, особенно в критически важной сфере — экологии, охраны окружающей среды и защиты животных в контексте исламского учения.
Отец Масри, Абдур-Рахман Мисри, перешел из индуизма в ислам в возрасте 18 лет и впоследствии стал исламским учёным. Под его руководством юный Башир к 13 годам закончил заучивание Корана, получив почётный титул «Аль-Хафиз». Позже Масри окончил Государственный колледж в Лахоре со степенью бакалавра арабского языка. В середине XX века он эмигрировал в Африку, где занял пост директора школ Ага-Хана в тогдашней Танганьике. Там он сблизился с будущими лидерами Восточной Африки, включая Джулиуса Ньерере (ставшего президентом Танзании), Тома Мбойю (министра правительства Кении) и, что особенно важно, Милтона Оботе (первого президента Уганды). Масри также участвовал в поддержке движений за независимость против британского колониализма, перенеся свой антиколониальный настрой, сформированный в период борьбы Индии за независимость до раздела.
Разочаровавшись в Оботе, который, по его мнению, был слишком своекорыстным, а не борцом за процветание африканцев, Масри в начале 1960-х переехал в Великобританию. Там он стал первым суннитским имамом мечети Шах-Джахан в Уокинге и редактором журнала «The Islamic Review». Он также изучал журналистику в Англии, получив диплом. Мечеть Шах-Джехана была в то время центральным исламским учреждением в Европе. На этой должности он встречался с видными исламскими деятелями, включая Малкольма Икса, посетившего его лекцию в Лондонской школе экономики. В 1968 году Масри с женой Салимой отправился в двухлетнее путешествие на автомобиле по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку и Индийскому субконтиненту, а затем год углублённо изучал ислам и арабский язык в Университете Аль-Азхар в Египте.
После ухода с поста имама в 1968 году в середине 1980-х к Масри обратилась организация «Compassion in World Farming», предложившая ему написать о защите животных в исламе. Его опыт в Африке, богатой дикой природой (где он участвовал в работе зоозащитных организаций), а также аналитический ум позволили ему стать первым мусульманином, выступившим на мировой арене с докладом об экспериментах на животных в исламе для «Международной ассоциации против болезненных экспериментов на животных» (IAAPEA). Результатом стали книги «Исламская забота о животных» (на английском и арабском), «Животные в исламе», ключевая глава в серии «Мировые религии и экология» , опубликованной издательством Cassels (незадолго до его смерти в 1992 году) под редакцией Фазлуна Халида и трогательный фильм «Creatures of God». Его внук Надим Хак (Nadeem Haque, сын дочери Тахеры) продолжил исследования в области ислама, экологии и защиты животных, став инициатором переиздания «Животные в исламе» (2022) с дополненной главой от экспертов, вдохновлённых Масри, и публикации книги «Эколибриум: Сакральный баланс в исламе» (Ecolibrium: Sacred Balance in Islam, 2021).
Труды Масри остаются краеугольным камнем в диалоге ислама с экологическими вызовами современности.
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри — «самый выдающийся современный голос, выражающий исламскую озабоченность о нечеловеческих животных»
Аль-Хафиз Башир Ахмед Масри (Al-Hafiz Basheer Ahmed Masri, 1914–1992) без преувеличения, был смелой, новаторской и революционной личностью в мусульманском мире. Можно с уверенностью сказать, что его удивительная жизнь охватила ключевые этапы истории ислама в XX веке и даже сыграла значительную роль в формировании его восприятия и трактовки. Более того, его влияние продолжается и в XXI веке, особенно в критически важной сфере — экологии, охраны окружающей среды и защиты животных в контексте исламского учения.
Отец Масри, Абдур-Рахман Мисри, перешел из индуизма в ислам в возрасте 18 лет и впоследствии стал исламским учёным. Под его руководством юный Башир к 13 годам закончил заучивание Корана, получив почётный титул «Аль-Хафиз». Позже Масри окончил Государственный колледж в Лахоре со степенью бакалавра арабского языка. В середине XX века он эмигрировал в Африку, где занял пост директора школ Ага-Хана в тогдашней Танганьике. Там он сблизился с будущими лидерами Восточной Африки, включая Джулиуса Ньерере (ставшего президентом Танзании), Тома Мбойю (министра правительства Кении) и, что особенно важно, Милтона Оботе (первого президента Уганды). Масри также участвовал в поддержке движений за независимость против британского колониализма, перенеся свой антиколониальный настрой, сформированный в период борьбы Индии за независимость до раздела.
Разочаровавшись в Оботе, который, по его мнению, был слишком своекорыстным, а не борцом за процветание африканцев, Масри в начале 1960-х переехал в Великобританию. Там он стал первым суннитским имамом мечети Шах-Джахан в Уокинге и редактором журнала «The Islamic Review». Он также изучал журналистику в Англии, получив диплом. Мечеть Шах-Джехана была в то время центральным исламским учреждением в Европе. На этой должности он встречался с видными исламскими деятелями, включая Малкольма Икса, посетившего его лекцию в Лондонской школе экономики. В 1968 году Масри с женой Салимой отправился в двухлетнее путешествие на автомобиле по Европе, Северной Африке, Ближнему Востоку и Индийскому субконтиненту, а затем год углублённо изучал ислам и арабский язык в Университете Аль-Азхар в Египте.
После ухода с поста имама в 1968 году в середине 1980-х к Масри обратилась организация «Compassion in World Farming», предложившая ему написать о защите животных в исламе. Его опыт в Африке, богатой дикой природой (где он участвовал в работе зоозащитных организаций), а также аналитический ум позволили ему стать первым мусульманином, выступившим на мировой арене с докладом об экспериментах на животных в исламе для «Международной ассоциации против болезненных экспериментов на животных» (IAAPEA). Результатом стали книги «Исламская забота о животных» (на английском и арабском), «Животные в исламе», ключевая глава в серии «Мировые религии и экология» , опубликованной издательством Cassels (незадолго до его смерти в 1992 году) под редакцией Фазлуна Халида и трогательный фильм «Creatures of God». Его внук Надим Хак (Nadeem Haque, сын дочери Тахеры) продолжил исследования в области ислама, экологии и защиты животных, став инициатором переиздания «Животные в исламе» (2022) с дополненной главой от экспертов, вдохновлённых Масри, и публикации книги «Эколибриум: Сакральный баланс в исламе» (Ecolibrium: Sacred Balance in Islam, 2021).
Труды Масри остаются краеугольным камнем в диалоге ислама с экологическими вызовами современности.
The Security Service of Ukraine said in a tweet that it was able to effectively target Russian convoys near Kyiv because of messages sent to an official Telegram bot account called "STOP Russian War." Telegram has become more interventionist over time, and has steadily increased its efforts to shut down these accounts. But this has also meant that the company has also engaged with lawmakers more generally, although it maintains that it doesn’t do so willingly. For instance, in September 2021, Telegram reportedly blocked a chat bot in support of (Putin critic) Alexei Navalny during Russia’s most recent parliamentary elections. Pavel Durov was quoted at the time saying that the company was obliged to follow a “legitimate” law of the land. He added that as Apple and Google both follow the law, to violate it would give both platforms a reason to boot the messenger from its stores. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. The gold standard of encryption, known as end-to-end encryption, where only the sender and person who receives the message are able to see it, is available on Telegram only when the Secret Chat function is enabled. Voice and video calls are also completely encrypted. Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number.
from fr
