Notice: file_put_contents(): Write of 1649 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50

Warning: file_put_contents(): Only 12288 of 13937 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Наивная политология | Telegram Webview: greyshemes/3802 -
Telegram Group & Telegram Channel
(часть 7)

Непритязательный чин Петра среди организации князь-папы («архидьякон») в сочетании с потенциалом превращения в Отца Отечества делал сексуальную жизнь государя воплощающей в себе принципы зачатия и рождения. Действительно аллитерирующий псевдоним Петра неразрывно связан со знаменитым русским словом из трёх букв «х..», которое в данном словосочетании стояло на месте церковнославянской формы часто используемой православными священниками в их переписке для указания должного почтения при написании имени адресата Преднамеренное решение Петра использовать христианское имя его деда — основателя дома Романовых царя Михаила Фёдоровича — в качестве полуотчества(18) (вместо более традиционного «Петра Алексеева», Петра Алексеева сына где «Алексеев» - не фамилия а имя отца) указывает на принципы наследственной преемственности власти от имперской персоналии. Причём в свойственной Петру имперской парадигме эти принципы предполагали и восстановление власти его деда над Прибалтикой, и рождение подобающего наследника престола и обновление православной церкви. Позиционируя себя как «Пахом Пихающий х.. Михайлов», Пётр представляя себя одновременно как наследника мужской линии дома Романовых и как харизматического основателя нового порядка (Петра Первого и Отца Отечества) — единственного Романова, способного исполнять свои обязанности перед Богом и царским домом.
Сходным образом низкий ранг дьякона — чин, который Пётр имел на протяжении всего своего членства в Святейшем соборе князь-папы, подчёркивал божественный промысел государя(19). Согласно весомым аргументам, собранным в исследовании Б. А. Успенского, Пётр играл роль дьякона, поскольку его клерикальный ранг символизировал статус византийского императора по отношению к константинопольским патриархам. Согласно Успенскому, этот священнический титул давал возможность царю подчеркнуть его особую харизматическую роль как дважды помазанного православного царя—единственного мирянина, который мог получать причастие как священник, прямо из потира внутри алтаря за Царскими вратами(20).
Таким образом, петровское присвоение низкой клерикальной должности дьякона, так же как в других случаях — скромного шкипера, служило для подчёркивания его высокого императорского достоинства. Более того, тот факт, что Всепьянейший собор пародийного архиерея Преображённого царства высмеивал как «патриарха», так и «папу», даёт нам повод (предположить что царские «потехи» представляли вполне серьёзные претензии Петра на харизматический авторитет истинно христианского императора против католичества в целом, кем бы оно ни было возглавлено. Судя по такой интерпретации харизматического сценария власти Петра, карнавальной ролью дьякона царь переворачивал все доводы как Восточной (Апостольской), так и Западной (Католической) церквей о доминировании священства над царством, клерикалов над светской империей с ног на голову.
Известно, что вплоть до конца 1718 года Пётр не имея твёрдого намерения уничтожить патриаршество. Но, судя по участившимся антикатолическим выпадам членов Всешутейшего собора и в письмах, и на обеденных церемониях устроенных
в связи с избранием и постановлением нового архиерея Преображённого видна что именно в это время Пётр размышлял над вопросом, как решить раз и навсегда две главные проблемы последних лет своего царствования: наследование царского и патриаршего престолов. Таким образом, ещё до того как кровавое расследование «Авессаломской злости» Алексея обнаружило связи несчастного царевича с некоторыми видными иерархами, Пётр на шаг приблизился к радикальному решению обеих проблем. Доверив Феофану Прокоповичу — главному панегиристу харизматической власти русского помазанника божьего — разработку плана повторного подчинения верхушки Русской православной церкви (узаконенной «Духовным регламентом» 1721 года)(21), Пётр наконец-то разрубил гордиев узел, сдерживающий полный апофеоз Отца Отечества.

(примечания в комментариях, но не сразу)



group-telegram.com/greyshemes/3802
Create:
Last Update:

(часть 7)

Непритязательный чин Петра среди организации князь-папы («архидьякон») в сочетании с потенциалом превращения в Отца Отечества делал сексуальную жизнь государя воплощающей в себе принципы зачатия и рождения. Действительно аллитерирующий псевдоним Петра неразрывно связан со знаменитым русским словом из трёх букв «х..», которое в данном словосочетании стояло на месте церковнославянской формы часто используемой православными священниками в их переписке для указания должного почтения при написании имени адресата Преднамеренное решение Петра использовать христианское имя его деда — основателя дома Романовых царя Михаила Фёдоровича — в качестве полуотчества(18) (вместо более традиционного «Петра Алексеева», Петра Алексеева сына где «Алексеев» - не фамилия а имя отца) указывает на принципы наследственной преемственности власти от имперской персоналии. Причём в свойственной Петру имперской парадигме эти принципы предполагали и восстановление власти его деда над Прибалтикой, и рождение подобающего наследника престола и обновление православной церкви. Позиционируя себя как «Пахом Пихающий х.. Михайлов», Пётр представляя себя одновременно как наследника мужской линии дома Романовых и как харизматического основателя нового порядка (Петра Первого и Отца Отечества) — единственного Романова, способного исполнять свои обязанности перед Богом и царским домом.
Сходным образом низкий ранг дьякона — чин, который Пётр имел на протяжении всего своего членства в Святейшем соборе князь-папы, подчёркивал божественный промысел государя(19). Согласно весомым аргументам, собранным в исследовании Б. А. Успенского, Пётр играл роль дьякона, поскольку его клерикальный ранг символизировал статус византийского императора по отношению к константинопольским патриархам. Согласно Успенскому, этот священнический титул давал возможность царю подчеркнуть его особую харизматическую роль как дважды помазанного православного царя—единственного мирянина, который мог получать причастие как священник, прямо из потира внутри алтаря за Царскими вратами(20).
Таким образом, петровское присвоение низкой клерикальной должности дьякона, так же как в других случаях — скромного шкипера, служило для подчёркивания его высокого императорского достоинства. Более того, тот факт, что Всепьянейший собор пародийного архиерея Преображённого царства высмеивал как «патриарха», так и «папу», даёт нам повод (предположить что царские «потехи» представляли вполне серьёзные претензии Петра на харизматический авторитет истинно христианского императора против католичества в целом, кем бы оно ни было возглавлено. Судя по такой интерпретации харизматического сценария власти Петра, карнавальной ролью дьякона царь переворачивал все доводы как Восточной (Апостольской), так и Западной (Католической) церквей о доминировании священства над царством, клерикалов над светской империей с ног на голову.
Известно, что вплоть до конца 1718 года Пётр не имея твёрдого намерения уничтожить патриаршество. Но, судя по участившимся антикатолическим выпадам членов Всешутейшего собора и в письмах, и на обеденных церемониях устроенных
в связи с избранием и постановлением нового архиерея Преображённого видна что именно в это время Пётр размышлял над вопросом, как решить раз и навсегда две главные проблемы последних лет своего царствования: наследование царского и патриаршего престолов. Таким образом, ещё до того как кровавое расследование «Авессаломской злости» Алексея обнаружило связи несчастного царевича с некоторыми видными иерархами, Пётр на шаг приблизился к радикальному решению обеих проблем. Доверив Феофану Прокоповичу — главному панегиристу харизматической власти русского помазанника божьего — разработку плана повторного подчинения верхушки Русской православной церкви (узаконенной «Духовным регламентом» 1721 года)(21), Пётр наконец-то разрубил гордиев узел, сдерживающий полный апофеоз Отца Отечества.

(примечания в комментариях, но не сразу)

BY Наивная политология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/greyshemes/3802

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

The message was not authentic, with the real Zelenskiy soon denying the claim on his official Telegram channel, but the incident highlighted a major problem: disinformation quickly spreads unchecked on the encrypted app. Telegram was founded in 2013 by two Russian brothers, Nikolai and Pavel Durov. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. "Your messages about the movement of the enemy through the official chatbot … bring new trophies every day," the government agency tweeted. "And that set off kind of a battle royale for control of the platform that Durov eventually lost," said Nathalie Maréchal of the Washington advocacy group Ranking Digital Rights.
from fr


Telegram Наивная политология
FROM American