Латиноамериканская антропология

Пропавшие и ищущие

Как вы могли заметить, латиноамериканская антропология не существует отдельно от одной из главных бед континента - войн наркомафии, взять хотя бы наш последний конгресс. Естественно, эта тема стала объектом и этнографии, а точнее той самой небезразличной, вовлеченной антропологии.

Немного истории: с тех пор как в 2006 правительством Мексики была объявлена война наркокартелям, уровень насилия в стране, к сожалению, не уменьшился, а приобрел ещё и новые, ужасающие формы. Связанный с войной термин "пропавший без вести" вошёл в повседневность огромного количества мексиканцев. С одной стороны, это люди, погибшие от рук наркокартелей или попавшие в рабство, с другой - погибшие от рук силовиков в ходе войны. И тех, и других ищут родственники, и их стало настолько много, что они стали объединяться. Теперь эта тема - часть политической повестки, которую невозможно игнорировать.

Уже очень давно в Мексике действуют группы поиска своих близких - Las Buscadoras ("Искательницы"). Именно с такими группами женщин и работала в течение пятнадцати лет колумбийско-мексиканская антропологиня Каролина Робледо, слушая их трагические истории утраты детей, мужей, братьев и сестер. С одной стороны - это группы поддержки, куда может прийти каждая и рассказать о своем горе тем, кто только и может его понять - таким же ищущим женщинам, а с другой - это еще и реальные поисковые отряды.

На Нетфликсе есть хороший фильм о группах Las Buscadoras, в котором их роль играют не актрисы, а реальные искательницы. Он называется "Ruido" ("Шум") и основной его фокус на пропавших девушках, которые становятся жертвами торговли людьми.

Исследование Каролины несколько о другом - пропавших без вести молодых людях, живущих в городках, контролируемых наркокартелями. В этих местах любой молодой человек, особенно из бедных слоев - законная цель полицейских, которые могут в любой момент его схватить, увезти, пытать и казнить без суда и следствия. Так пропали тысячи людей. Как вообще можно жить в таком аду, где с одной стороны у тебя по городу разъезжают люксовые джипы с вооруженными до зубов нарко-боевиками, а с другой - никем и ничем неконтролируемые силовики? Обе эти категории местная жительница охарактеризовала так: "Это же все одни и те же". Полная безнаказанность разного рода вооруженных мужчин. Каждый выход из дома может стать последним.

Каролина описывает, как родственники пропавших сталкиваются с собственным тотальным бесправием: из-за своей бедности, из-за стереотипов, что с хорошими ребятами ничего не происходит, "наверное, было за что", а главное из-за того, что государство де-факто снимает с себя обязанность по осуществлению правосудия. В попытках добиться расследования, да даже просто принятия заявления, люди много раз вынуждены тратить ощутимые суммы, чтобы поехать в ближайший город и обивать там пороги. Кто-то даже привез соседей, чтобы они подтвердили, что парень был хороший и работящий, не связанный с картелями, думая, что это поможет дать делу ход, но нет.

Роберто Кардозо де Оливейра выделяет три составляющих системы правосудия: возмещение материального ущерба, исполнение закона и восполнение морального ущерба. Последнее относится к восстановлению человеческого достоинства, которое было оскорблено, попрано. Кардозо де Оливейра говорит об этом восстановлении как об общечеловеческом долге, подобно обязательству дарообмена Марселя Мосса.

Каролина показывает, что там, где государство отказывается от своей роли, Las Buscadoras предоставляют пространство (и свое внимание), в котором происходит восстановление достоинства человека. В фильме это показано очень ярко - отчаявшиеся матери садятся в круг и не просто называют по имени того, для кого даже после смерти закрыты все двери, но и рассказывают его историю жизни, ему возвращается человечность и ценность, вершится правосудие.

Искательницы регулярно выходят на поиски пропавших. Тел пропавших. Они ищут их в заброшенных шахтах, канавах и лесах. Это сопряжено с огромным риском, потому что территории, где они ведут поиски, контролируются картелями.

www.group-telegram.com/fr/latam_antropo.com/131

1.0K viewsedited  Aug 25, 2024 at 01:30

Пропавшие и ищущие

Как вы могли заметить, латиноамериканская антропология не существует отдельно от одной из главных бед континента - войн наркомафии, взять хотя бы наш последний конгресс. Естественно, эта тема стала объектом и этнографии, а точнее той самой небезразличной, вовлеченной антропологии.

Немного истории: с тех пор как в 2006 правительством Мексики была объявлена война наркокартелям, уровень насилия в стране, к сожалению, не уменьшился, а приобрел ещё и новые, ужасающие формы. Связанный с войной термин "пропавший без вести" вошёл в повседневность огромного количества мексиканцев. С одной стороны, это люди, погибшие от рук наркокартелей или попавшие в рабство, с другой - погибшие от рук силовиков в ходе войны. И тех, и других ищут родственники, и их стало настолько много, что они стали объединяться. Теперь эта тема - часть политической повестки, которую невозможно игнорировать.

Уже очень давно в Мексике действуют группы поиска своих близких - Las Buscadoras ("Искательницы"). Именно с такими группами женщин и работала в течение пятнадцати лет колумбийско-мексиканская антропологиня Каролина Робледо, слушая их трагические истории утраты детей, мужей, братьев и сестер. С одной стороны - это группы поддержки, куда может прийти каждая и рассказать о своем горе тем, кто только и может его понять - таким же ищущим женщинам, а с другой - это еще и реальные поисковые отряды.

На Нетфликсе есть хороший фильм о группах Las Buscadoras, в котором их роль играют не актрисы, а реальные искательницы. Он называется "Ruido" ("Шум") и основной его фокус на пропавших девушках, которые становятся жертвами торговли людьми.

Исследование Каролины несколько о другом - пропавших без вести молодых людях, живущих в городках, контролируемых наркокартелями. В этих местах любой молодой человек, особенно из бедных слоев - законная цель полицейских, которые могут в любой момент его схватить, увезти, пытать и казнить без суда и следствия. Так пропали тысячи людей. Как вообще можно жить в таком аду, где с одной стороны у тебя по городу разъезжают люксовые джипы с вооруженными до зубов нарко-боевиками, а с другой - никем и ничем неконтролируемые силовики? Обе эти категории местная жительница охарактеризовала так: "Это же все одни и те же". Полная безнаказанность разного рода вооруженных мужчин. Каждый выход из дома может стать последним.

Каролина описывает, как родственники пропавших сталкиваются с собственным тотальным бесправием: из-за своей бедности, из-за стереотипов, что с хорошими ребятами ничего не происходит, "наверное, было за что", а главное из-за того, что государство де-факто снимает с себя обязанность по осуществлению правосудия. В попытках добиться расследования, да даже просто принятия заявления, люди много раз вынуждены тратить ощутимые суммы, чтобы поехать в ближайший город и обивать там пороги. Кто-то даже привез соседей, чтобы они подтвердили, что парень был хороший и работящий, не связанный с картелями, думая, что это поможет дать делу ход, но нет.

Роберто Кардозо де Оливейра выделяет три составляющих системы правосудия: возмещение материального ущерба, исполнение закона и восполнение морального ущерба. Последнее относится к восстановлению человеческого достоинства, которое было оскорблено, попрано. Кардозо де Оливейра говорит об этом восстановлении как об общечеловеческом долге, подобно обязательству дарообмена Марселя Мосса.

Каролина показывает, что там, где государство отказывается от своей роли, Las Buscadoras предоставляют пространство (и свое внимание), в котором происходит восстановление достоинства человека. В фильме это показано очень ярко - отчаявшиеся матери садятся в круг и не просто называют по имени того, для кого даже после смерти закрыты все двери, но и рассказывают его историю жизни, ему возвращается человечность и ценность, вершится правосудие.

Искательницы регулярно выходят на поиски пропавших. Тел пропавших. Они ищут их в заброшенных шахтах, канавах и лесах. Это сопряжено с огромным риском, потому что территории, где они ведут поиски, контролируются картелями.

BY Латиноамериканская антропология