либертарная теология

Ангелология есть парадигма мирного сосуществования, а не войны. Война есть диспозитив демонологии; мирность есть диспозитив ангелологии. Тем самым оппозиция ангело- и демонологий не должно быть описываема как война: это означало бы одержимость нашего мышления демонологией. Ангелы суть представители-образы мирности; мыслить ангелологически означает мыслить распространение и развитие мирного сосуществования, встраивание сущих в ангельские иерархии-гармонии, конец всякой вражды: так именно и мыслил ангелологию свт. Григорий Богослов, например. Характерна фигура архангела Михаила, ставшего чуть ли не «христианским Аресом», когда как во всех трех упоминаниях Михаила в Библии он подчеркнуто не милитарен. В Книге Даниила он выступает как покровитель депортированного народа — жертвы военных империй древнего мира; в Послании Иуды он «не посмел осудить бранными словами» сатану; в Книге Откровения он, наконец, выступает как архистратиг небесного воинства — побеждающего (вот что все пропускают) «Кровью Агнца», то есть предельными любовью, кротостью, жертвенностью, мирностью — побеждающего не что иное как насилие, войну, духов злобы (в поверженном Вавилоне «была найдена кровь всех убитых на земле»). До тех пор, пока мы мыслим в логике вражды, мы мыслим демонологически; когда мы научаемся мыслить полифонически, мы готовы понять ангелологию. 14-й тезис о политангелологии

www.group-telegram.com/fr/libertarian_theology.com/2585

779 viewsedited  Aug 17 at 12:20

Ангелология есть парадигма мирного сосуществования, а не войны. Война есть диспозитив демонологии; мирность есть диспозитив ангелологии. Тем самым оппозиция ангело- и демонологий не должно быть описываема как война: это означало бы одержимость нашего мышления демонологией. Ангелы суть представители-образы мирности; мыслить ангелологически означает мыслить распространение и развитие мирного сосуществования, встраивание сущих в ангельские иерархии-гармонии, конец всякой вражды: так именно и мыслил ангелологию свт. Григорий Богослов, например. Характерна фигура архангела Михаила, ставшего чуть ли не «христианским Аресом», когда как во всех трех упоминаниях Михаила в Библии он подчеркнуто не милитарен. В Книге Даниила он выступает как покровитель депортированного народа — жертвы военных империй древнего мира; в Послании Иуды он «не посмел осудить бранными словами» сатану; в Книге Откровения он, наконец, выступает как архистратиг небесного воинства — побеждающего (вот что все пропускают) «Кровью Агнца», то есть предельными любовью, кротостью, жертвенностью, мирностью — побеждающего не что иное как насилие, войну, духов злобы (в поверженном Вавилоне «была найдена кровь всех убитых на земле»). До тех пор, пока мы мыслим в логике вражды, мы мыслим демонологически; когда мы научаемся мыслить полифонически, мы готовы понять ангелологию. 14-й тезис о политангелологии

BY либертарная теология