Читаю сейчас книгу антрополога Нестора Пилявского "Культы одержимости глазами учёных", очень интересно. Она в основном посвящена афрокарибским культам, но не только. Возможно буду приносить сюда в процессе чтения и другие цитаты кроме этой:
...Очевидно, что если состояния одержимости глубоко встроены в исторический и культурный контексты и могут вызываться и контролироваться человеком, причём это наделяет его более высоким социальным статусом, то такое явление не может трактоваться как ненормальное. Исследования показывают, что шаманы не только социально и психически адекватны, но и, при условии веры в шаманскую помощь, помогают справиться с психическими недугами другим. Более того, эта помощь бывает востребована и в условиях современной городской цивилизации.
С возникновением и развитием медицинской антропологии шаманизм, духовидчество и транс одержимости были окончательно реабилитированы. Заметную роль в этом процессе сыграл Майкл Винкельман. Он связал культурные и религиозные феномены, изменённое состояние сознания (ИСС) и мифопоэтику с особенностями работы головного мозга [Winkelman, 2000], а духов трактовал как "фундаментальные структуры человеческого сознания" [Winkelman, 2004]. Винкельман проводит параллель между характерным для разных народов делением универсума на верхний, средний и нижний и основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), отражающими, соответственно, стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю. Духи трёх миров участвуют в камлании шамана как "посланники", сигналы или агенты трёх разделов мозга в ИСС начинают работать синхронно и интегрированно. Последнее удалось зафиксировать с помощью приборов.
Винкельман и многие другие учёные считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не является больной, зато она способна альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, запускается производство гормонов и эндогенных психоактивных веществ. Отражением данного процесса на уровне сознания являются трансперсональные переживания.
Антропологи давно заметили, что разного рода спиритуальные активности связаны с психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, одержимые духами медиумы, йоги и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, режут и бичуют себя, прикасаются к коже и слизистым оболочкам горящими углями и раскалёнными предметами, не чувствуя при этом боли. Говорит ли это о том, что запускаемые во время "общения с духами" биологические процессы могут провоцировать различные "чудесные исцеления" или "программировать" организм пациентов? Данный вопрос остаётся открытым.
Сознание и разум человека всё ещё не очень хорошо изучены. Антропологи, интегрирующие в исследование социальных сфер психологию, психоанализ и философию, ищут модели разума, которые могли бы объяснить, описать или передать опыт транса, смысл спиритуальной одержимости. Примером такой модели могут служить наползаяющая на себя складка из постмодернистской философии Жиля Делёза или знаменитый математический объект — лента Мёбиуса, по всей поверхности которой, снаружи и внутри, можно пройти, при этом не пересекая её края. Лента Мёбиуса не имеет разрыва, но имеет точку, в которой изнутри можно попасть наружу, — подобно этому может развиваться и процесс одержимости, во время которого "люди предстают перед теми, кто смотрит на них извне в качестве их самих, но и также и в качестве других, или, точнее, их обычные "я" находятся и здесь, и не здесь, одновременно "внутри" и "вне" социальной действительности — и всё это в динамике, поскольку как личность одержимого человека, так и владеющая им сущность не предшествуют друг другу в любой данный момент времени, но оба непрерывно переопределеяются множественными взаимозависимыми действиями <...>" [Shapiro, Espirito Santo, 2022; 8-9].
Читаю сейчас книгу антрополога Нестора Пилявского "Культы одержимости глазами учёных", очень интересно. Она в основном посвящена афрокарибским культам, но не только. Возможно буду приносить сюда в процессе чтения и другие цитаты кроме этой:
...Очевидно, что если состояния одержимости глубоко встроены в исторический и культурный контексты и могут вызываться и контролироваться человеком, причём это наделяет его более высоким социальным статусом, то такое явление не может трактоваться как ненормальное. Исследования показывают, что шаманы не только социально и психически адекватны, но и, при условии веры в шаманскую помощь, помогают справиться с психическими недугами другим. Более того, эта помощь бывает востребована и в условиях современной городской цивилизации.
С возникновением и развитием медицинской антропологии шаманизм, духовидчество и транс одержимости были окончательно реабилитированы. Заметную роль в этом процессе сыграл Майкл Винкельман. Он связал культурные и религиозные феномены, изменённое состояние сознания (ИСС) и мифопоэтику с особенностями работы головного мозга [Winkelman, 2000], а духов трактовал как "фундаментальные структуры человеческого сознания" [Winkelman, 2004]. Винкельман проводит параллель между характерным для разных народов делением универсума на верхний, средний и нижний и основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), отражающими, соответственно, стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю. Духи трёх миров участвуют в камлании шамана как "посланники", сигналы или агенты трёх разделов мозга в ИСС начинают работать синхронно и интегрированно. Последнее удалось зафиксировать с помощью приборов.
Винкельман и многие другие учёные считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не является больной, зато она способна альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, запускается производство гормонов и эндогенных психоактивных веществ. Отражением данного процесса на уровне сознания являются трансперсональные переживания.
Антропологи давно заметили, что разного рода спиритуальные активности связаны с психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, одержимые духами медиумы, йоги и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, режут и бичуют себя, прикасаются к коже и слизистым оболочкам горящими углями и раскалёнными предметами, не чувствуя при этом боли. Говорит ли это о том, что запускаемые во время "общения с духами" биологические процессы могут провоцировать различные "чудесные исцеления" или "программировать" организм пациентов? Данный вопрос остаётся открытым.
Сознание и разум человека всё ещё не очень хорошо изучены. Антропологи, интегрирующие в исследование социальных сфер психологию, психоанализ и философию, ищут модели разума, которые могли бы объяснить, описать или передать опыт транса, смысл спиритуальной одержимости. Примером такой модели могут служить наползаяющая на себя складка из постмодернистской философии Жиля Делёза или знаменитый математический объект — лента Мёбиуса, по всей поверхности которой, снаружи и внутри, можно пройти, при этом не пересекая её края. Лента Мёбиуса не имеет разрыва, но имеет точку, в которой изнутри можно попасть наружу, — подобно этому может развиваться и процесс одержимости, во время которого "люди предстают перед теми, кто смотрит на них извне в качестве их самих, но и также и в качестве других, или, точнее, их обычные "я" находятся и здесь, и не здесь, одновременно "внутри" и "вне" социальной действительности — и всё это в динамике, поскольку как личность одержимого человека, так и владеющая им сущность не предшествуют друг другу в любой данный момент времени, но оба непрерывно переопределеяются множественными взаимозависимыми действиями <...>" [Shapiro, Espirito Santo, 2022; 8-9].
BY Дом Коршуна
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
He adds: "Telegram has become my primary news source." Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. Some privacy experts say Telegram is not secure enough One thing that Telegram now offers to all users is the ability to “disappear” messages or set remote deletion deadlines. That enables users to have much more control over how long people can access what you’re sending them. Given that Russian law enforcement officials are reportedly (via Insider) stopping people in the street and demanding to read their text messages, this could be vital to protect individuals from reprisals. Pavel Durov, a billionaire who embraces an all-black wardrobe and is often compared to the character Neo from "the Matrix," funds Telegram through his personal wealth and debt financing. And despite being one of the world's most popular tech companies, Telegram reportedly has only about 30 employees who defer to Durov for most major decisions about the platform.
from fr
