В Евангелии от Иоанна сказано: «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Как совместить со словами из Евангелия от Матфея: «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное»?
Есть два составных элемента христианского откровения. С одной стороны – усилие человеческое, его воля, борьба, духовные упражнения, которые мы называем аскезой («аскеза» по-гречески «упражнение»), законы, которые мы стараемся соблюдать и утверждать, и с другой стороны – Божественное усилие, идущее нам навстречу, то, что мы называем благодатью, то, что человека двигает и спасает. В диалектике, в соединении закона и благодати, человеческого и Божественного, и созидается христианский путь. Не одностороннее, чисто человеческое усилие, приобщает нас к Царству Божиему, так же как не только наша вера помогает нам войти в Царство Небесное, ибо «вера без дел мертва», говорит апостол. Мы должны понимать, что Богочеловеческая тайна христианства заключается в творческом соединении того, что нам дано, и того, чего мы достигаем. Поясню на простом примере. Гений, талант – это дар Божий, это «Моцарт», а работа, мастерство, профессионализм – это «Сальери», это то, чего человек должен достигать сам. Пушкин их противопоставил, но на самом деле Пушкин был тем же «Сальери»! Если вы посмотрите его черновики, то поймёте, что он был мастер, профессионал, что он много трудился, писал, подбирая слова, рифмы, ритм. Общеизвестно, как много работал гений Пушкин. Гоголь говорил: «Надо не менее восьми раз переписывать вещь, которую ты написал». Божественное в нас – это дар, это талант, а наше – это труд. Вот это их соединение и есть прототип богочеловечества. Так же и в духовной жизни: дар Божий, вдохновение Божие, сила, которую Он нам даёт, чтобы выполнять свой долг, соединяются с нашим усилием. Вот когда это разрывается, тогда получается искажённая картина. И только в единстве сохраняется и живёт подлинный христианский богочеловеческий путь жизни.
В Евангелии от Иоанна сказано: «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Как совместить со словами из Евангелия от Матфея: «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное»?
Есть два составных элемента христианского откровения. С одной стороны – усилие человеческое, его воля, борьба, духовные упражнения, которые мы называем аскезой («аскеза» по-гречески «упражнение»), законы, которые мы стараемся соблюдать и утверждать, и с другой стороны – Божественное усилие, идущее нам навстречу, то, что мы называем благодатью, то, что человека двигает и спасает. В диалектике, в соединении закона и благодати, человеческого и Божественного, и созидается христианский путь. Не одностороннее, чисто человеческое усилие, приобщает нас к Царству Божиему, так же как не только наша вера помогает нам войти в Царство Небесное, ибо «вера без дел мертва», говорит апостол. Мы должны понимать, что Богочеловеческая тайна христианства заключается в творческом соединении того, что нам дано, и того, чего мы достигаем. Поясню на простом примере. Гений, талант – это дар Божий, это «Моцарт», а работа, мастерство, профессионализм – это «Сальери», это то, чего человек должен достигать сам. Пушкин их противопоставил, но на самом деле Пушкин был тем же «Сальери»! Если вы посмотрите его черновики, то поймёте, что он был мастер, профессионал, что он много трудился, писал, подбирая слова, рифмы, ритм. Общеизвестно, как много работал гений Пушкин. Гоголь говорил: «Надо не менее восьми раз переписывать вещь, которую ты написал». Божественное в нас – это дар, это талант, а наше – это труд. Вот это их соединение и есть прототип богочеловечества. Так же и в духовной жизни: дар Божий, вдохновение Божие, сила, которую Он нам даёт, чтобы выполнять свой долг, соединяются с нашим усилием. Вот когда это разрывается, тогда получается искажённая картина. И только в единстве сохраняется и живёт подлинный христианский богочеловеческий путь жизни.
BY Александр Мень отвечает на вопросы
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. In February 2014, the Ukrainian people ousted pro-Russian president Viktor Yanukovych, prompting Russia to invade and annex the Crimean peninsula. By the start of April, Pavel Durov had given his notice, with TechCrunch saying at the time that the CEO had resisted pressure to suppress pages criticizing the Russian government. Oh no. There’s a certain degree of myth-making around what exactly went on, so take everything that follows lightly. Telegram was originally launched as a side project by the Durov brothers, with Nikolai handling the coding and Pavel as CEO, while both were at VK. To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat. The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice.
from fr
