Алексей Павлов

Сегодня русскому трофею Иммануилу Канту исполнилось триста лет. Задумался, можно ли в наши дни быть последовательным кантианцем – во всяком случае, в части метафизики. Очевидно, да. Однако философия сознания Канта неотделима от его трансцендентального идеализма, который, кажется, несовместим не просто с натурализмом (для многих это пустяк), но с самой постановкой классических философских проблем в нынешних дискуссиях. Из-за этого олдскульный кантианец должен был бы чувствовать себя кем-то вроде интеллектуального Робинзона или человека, работающего в 2024 году на допотопной ЭВМ с MS-DOS.

Есть другая стратегия – не порывая с современностью, переформулировать отдельные идеи Канта на актуальном философском языке. Благо, что прецедентов тому немало: возобновившиеся в XX в. споры вокруг понятия a priori, стросоновская ревизия кантовской метафизики, рецепция этики и политической философии Канта у Ролза, заигрывание с дистинкций феномен/ноумен в мистерианстве Макгинна, и т.д.

Можно также заниматься бесконечным обнаружением влияний: например, записать Канта в число тех, кто предвосхитил современные теории ментальных процессов и когнитивных способностей.

Впрочем, ни то, ни другое full-blown кантианством, само собой, уже не назовёшь.

Всё это наводит на мысль, что философские концепции, в отличие от научных, не устаревают. Они могут быть истинными или ложными, достаточно или недостаточно аргументированными, понятными или туманными. Устаревает их методологический каркас, во многом предопределённый той научной картиной мира, которая характерна для их эпохи.

#мысли
#праздники

www.group-telegram.com/fr/pavlov_channel.com/332

1.3K viewsApr 22, 2024 at 17:15

Сегодня русскому трофею Иммануилу Канту исполнилось триста лет. Задумался, можно ли в наши дни быть последовательным кантианцем – во всяком случае, в части метафизики. Очевидно, да. Однако философия сознания Канта неотделима от его трансцендентального идеализма, который, кажется, несовместим не просто с натурализмом (для многих это пустяк), но с самой постановкой классических философских проблем в нынешних дискуссиях. Из-за этого олдскульный кантианец должен был бы чувствовать себя кем-то вроде интеллектуального Робинзона или человека, работающего в 2024 году на допотопной ЭВМ с MS-DOS.

Есть другая стратегия – не порывая с современностью, переформулировать отдельные идеи Канта на актуальном философском языке. Благо, что прецедентов тому немало: возобновившиеся в XX в. споры вокруг понятия a priori, стросоновская ревизия кантовской метафизики, рецепция этики и политической философии Канта у Ролза, заигрывание с дистинкций феномен/ноумен в мистерианстве Макгинна, и т.д.

Можно также заниматься бесконечным обнаружением влияний: например, записать Канта в число тех, кто предвосхитил современные теории ментальных процессов и когнитивных способностей.

Впрочем, ни то, ни другое full-blown кантианством, само собой, уже не назовёшь.

Всё это наводит на мысль, что философские концепции, в отличие от научных, не устаревают. Они могут быть истинными или ложными, достаточно или недостаточно аргументированными, понятными или туманными. Устаревает их методологический каркас, во многом предопределённый той научной картиной мира, которая характерна для их эпохи.

#мысли
#праздники

BY Алексей Павлов