Белгородский митрополит оценил работу Мизулиной. Если коротко: ему не очень нравится.

На встрече со студентами митрополита Иоанна спросили, как он относится к главе Лиги безопасного интернета. Митрополит признался, что не знает Мизулину, но, после небольшого описания её деятельности, всё-таки дал ей оценку.

Сначала митрополит в ответ на описание Мизулиной, спросил: «Стукачит что ли?» (и извинился). А потом добавил, что «нельзя людей обкрадывать, обкрадывать информацию, обкрадывать свободы».

Иоанн добавил, что к информации в сети надо относиться критично, а иначе возможна травля — «человеческое жертвоприношение».

«Потому что это ломает судьбы людей только из-за того, что люди привыкли верить тому, что говорят где-то в соцсетях», — объяснил митрополит.

@bletgorod

Сказал верховный муфтий Омана шейх Ахмад бин Хамад аль-Халили (да сохранит его Аллах) :
«Многие истории были сфабрикованы и приписаны Пророку о том, что правителю нужно подчиняться при любых обстоятельствах, будь то праведный или нечестивый, справедливый или притесняющий, если он говорит: «Нет Бога, кроме Аллаха», как если бы свидетельство «Нет Бога, кроме Аллаха» - это пропуск к несправедливости, пороку, тирании и угнетению, а не призыв к праведности, справедливости и честности  между людьми.

Понимание «Нет Бога, кроме Аллаха» - это единственность Бога в Его суверенитете, мощи и правлении. Божественная власть предназначена только для Бога и люди равны перед Богом и они не превосходят друг друга кроме как в благочестии. Может ли это свидетельство, которое должно утверждать  ​​справедливость и религию быть средством угнетения угнетателей, тирании тиранов и высокомерия высокомерных?»

Прошлой ночью я прилетел из Баку и решил ночью, заодно, заехать в монастырь в офис. Вызвал такси. Должна приехать женищна на москвиче. Думаю, уже интересное начало. Попалась очень приятная дама, которая таксует "чтобы справиться с депрессией".

Узнала что еду в монастырь и сразу опознались как православные. Болтали о переводах Библии. Ну, точнее у неё был вопрос про слово "лукавого" в Отче наш. У меня в 4 утра, правда, голова не варила что-то разумное сказать. Её явно знакомство наше вдохновило поговорить.

Потом она спросила про празднование Пасхи. Как так ведь совпадает в этом году с католиками. А она православная лаврской закалки. Видимо, окормлялась у о.Кирилла (Павлова). Я пожимал плечами, дескать не вижу проблемы. Все мы как мартышки пытаемся перетянуть Христа. Ей явно это было неприемлемо. Однако потом смягчилась и допустила разделение на организацию и истинно верующих, которые могут быть и у католиков и даже мусульман.

Потом рассказывала как присутствовала на отчитках. Это отдельный пласт разговора, который уведёт от темы к которой хочу прикоснуться.

Слушал я её в такой сонной меланхолии и на контрасте от поездки. Перед отлётом я мило заобщался с англичанином евангеликом. Он хотя и воспитывался в англиканской традиции, но в подростковом возрасте пришёл к евангелическому варианту. И вот такие контрастные разговоры заставляют чувствовать себя ни там и ни там.

От базового набора православного у меня слишком мало всего. Маргинал ещё и с горем от недоумия. И как-то грустно от, часто яркого, осознания чуждости. Однако, о чём я говорил с братьями баптистами и евангеликами, даже если бы вдруг, почему-то меня бы обратили и я бы перешёл в их общины, то я бы остался ровно таким же. Только в православии, как в талмудическом иудаизме, есть складки и серые зоны, где можно укрыться, а на гладкости баптисткой общинности был бы камнем преткновения и отлучили быстрее, чем освоился.

***

А с таксисткой мы обменялись контактами. Очень мягкая и светлое чувство от общения с ней было. Мы знакомы буквально пол часа, а она уже звала в случай если не пустят в монастырь поехать к ней пить чай и подождать до открытия.