TUGARINOV

TUGARINOV

Третий день идет какой-то непонятный, вязкий спор между вроде бы людьми одного круга о том, возможно ли обращение в христианство народов из таких состоявшихся высокоразвитых культуры, как восточноазиатские. Не понимаю, о чем тут вообще спорить. Конечно, возможно…

Кстати, еще один любопытный фактик про миссию иезуитов в Японии в XVIв. В это же весёлое время жил Сэн-но Рикю, создатель японской чайной церемонии, развивавший чаепитие в ключе эстетических категорий ваби-саби. Сам Рикю был дзэнским монахом. Закончил он свой земной путь как и положено нормальному японцу, то есть совершил харакири, предварительно написав чудесные стихи:

Семьдесят лет жизни —
Ах! Вот как!
Я этим мечом-сокровищем
Убивал патриархов и будд.
Совершенный меч, который держу в руках,
Сейчас в этот момент, брошу в Небо.

То есть по всем коанам канонам Сэн-но Рикю был совершенно образцовым японским дзэн-буддистом.

У него было семь любимых учеников — и это была элита из элит, сложно вообразить людей с ещё более острым чувством прекрасного. Но при этом добрая половина любимых учеников Рикю, мастеров ваби-тя, приняли не дзэн-буддизм, а христианство. И по сути генезис японской чайной церемонии тесно связан с христианской миссией в Японии, которая, как и в Китае, была ориентирована не на массы, а на знатоков и хранителей подлинно высокой культуры.

www.group-telegram.com/fr/tugteg.com/1116

222 viewsOct 10 at 13:36

Кстати, еще один любопытный фактик про миссию иезуитов в Японии в XVIв. В это же весёлое время жил Сэн-но Рикю, создатель японской чайной церемонии, развивавший чаепитие в ключе эстетических категорий ваби-саби. Сам Рикю был дзэнским монахом. Закончил он свой земной путь как и положено нормальному японцу, то есть совершил харакири, предварительно написав чудесные стихи:

Семьдесят лет жизни —
Ах! Вот как!
Я этим мечом-сокровищем
Убивал патриархов и будд.
Совершенный меч, который держу в руках,
Сейчас в этот момент, брошу в Небо.

То есть по всем коанам канонам Сэн-но Рикю был совершенно образцовым японским дзэн-буддистом.

У него было семь любимых учеников — и это была элита из элит, сложно вообразить людей с ещё более острым чувством прекрасного. Но при этом добрая половина любимых учеников Рикю, мастеров ваби-тя, приняли не дзэн-буддизм, а христианство. И по сути генезис японской чайной церемонии тесно связан с христианской миссией в Японии, которая, как и в Китае, была ориентирована не на массы, а на знатоков и хранителей подлинно высокой культуры.

BY TUGARINOV