Христос есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею (Еф 2:14-15)
В сегодняшнем апостольском отрывке еще одна поразительная мысль апостола Павла: в страданиях Иисуса Христа происходит примирение. Идея примирения Кровью Христовой — почему, зачем? Почему нельзя было примириться просто так? Бог вселюбящий, Бог всемогущий — не мог без страдания Своего Сына примириться с человечеством?
Но дело в том, что вражда — это неотъемлемое свойство той нашей человеческой природы, какова она сейчас. Бог не творил нас такими! Он этого не хотел, не замышлял того, чтобы мы враждовали. Но так случилось, что сейчас мы такие. Все, наверное, сейчас вспомнили философа Гоббса, который говорит, что естественное состояние общества — это война всех против всех.
Почему так происходит? О, никто в здравом уме не предпочтет вражду миру! Конечно, все хотят любви. И даже сами любить не прочь.
Но любовь предполагает знание. Настоящая любовь питается знанием и ведет ко все большему знанию. Нельзя любить человека в отрыве от этого человека, внутри своей головы. А знания-то у нас и нет. К сожалению, мы часто оказываемся слепы.
Тех людей, которых мы должны любить, мы — не видим. Мы искренне не хотим ничего плохого. Частям нашей души, веселым жеребятам, хочется поиграть, пошалить, порезвиться, побороться.
Но они не очень понимают и видят тех, с кем они будут — шалить, резвиться и бороться. Не видят острых углов. Не видят ран. И задевают, и делают больно.
А когда делаешь больно, то другому хочется от тебя защититься, выставить стенку. А это может быть больно уже тебе.
(здесь проповедник сделал паузу и долго не мог подобрать слова… в углу возились дети… 👼👼👼иже аще не приимет Царствие Божие якоже отроча, как говорится…)
Вот так и получается, что в нынешнем нашем падшем состоянии плоть не может без вражды. Плоть враждует на Бога, враждует сама на себя. В другом месте (Рим 8:7) Павел говорит: плотские помышления суть вражда против Бога.
И максимума эта бессмысленная вражда достигла в событиях вокруг смерти Сына Божия. Мне запомнились слова, которые с этого самого амвона произносил Михаил Георгиевич Селезнев: если Сыну Божию надлежало умереть, Он мог бы умереть от укуса змеи, а потом Бог воскресил бы Его. Но Сын Божий умирает не от укуса змеи и не от старости, а смертью мучительной и позорной.
Помните, как бессмысленно волновался Иерусалим? Как ночь напролет архиереи пытались найти самое благовидное обвинение? Помните, как Его оскорбляли воины, которым Он вообще не был никак опасен? Помните, как евангелист Лука говорит, что в результате этой вражды примирились Пилат и Ирод? (Самая лучшая и понятная дружба для мiра сего — дружба против кого-то.)
И это не исключение, а закономерность. Так мiр сей и устроен — самый чистый свет и самая подлинная любовь вызывают острейшую и глубочайшую вражду.
***
Так вот эту вражду, острейшую и глубочайшую Он принимает на Себя. Защищает нас от нее, как щитом.
В Его Крови мы возрождаемся и становимся новыми людьми, людьми, которые уже могут не враждовать.
***
Мы очень хорошо знаем, что такое вражда, что такое не-мир: мы уже несколько лет живем в таких условиях. А сейчас — уже в который раз на нашей памяти! — война пришла в Сирию. Утром сегодняшнего дня пришла весть о том, что прежний режим в Сирии низвергнут, президент покинул город Дамаск. Мы молимся о сирийских христианах, о патриархе Антиохийском Иоанне, об остатках русскоязычного прихода отца Арсения, о жителях деревни Маалула, куда в экспедиции ездит Николай, о нашей сестре Ханан, которая приезжала оттуда в Москву и неоднократно молилась за литургией в нашем храме. Им всем сейчас предстоят дни и месяцы самой черной тревоги.
Будем сейчас молиться о Сирии — и молиться и думать о себе самих. Как бы нам придержать наших собственных коней? Как бы нам научиться слышать голос Божий и волю Божию о нас — и не прыгать и не скакать вслепую, подчиняясь похотям нашего сердца, не разбирая дороги, врезаясь в столбы и прохожих? Как бы сделать так, чтобы разумная часть нашей души правила остальными?
Христос есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею (Еф 2:14-15)
В сегодняшнем апостольском отрывке еще одна поразительная мысль апостола Павла: в страданиях Иисуса Христа происходит примирение. Идея примирения Кровью Христовой — почему, зачем? Почему нельзя было примириться просто так? Бог вселюбящий, Бог всемогущий — не мог без страдания Своего Сына примириться с человечеством?
Но дело в том, что вражда — это неотъемлемое свойство той нашей человеческой природы, какова она сейчас. Бог не творил нас такими! Он этого не хотел, не замышлял того, чтобы мы враждовали. Но так случилось, что сейчас мы такие. Все, наверное, сейчас вспомнили философа Гоббса, который говорит, что естественное состояние общества — это война всех против всех.
Почему так происходит? О, никто в здравом уме не предпочтет вражду миру! Конечно, все хотят любви. И даже сами любить не прочь.
Но любовь предполагает знание. Настоящая любовь питается знанием и ведет ко все большему знанию. Нельзя любить человека в отрыве от этого человека, внутри своей головы. А знания-то у нас и нет. К сожалению, мы часто оказываемся слепы.
Тех людей, которых мы должны любить, мы — не видим. Мы искренне не хотим ничего плохого. Частям нашей души, веселым жеребятам, хочется поиграть, пошалить, порезвиться, побороться.
Но они не очень понимают и видят тех, с кем они будут — шалить, резвиться и бороться. Не видят острых углов. Не видят ран. И задевают, и делают больно.
А когда делаешь больно, то другому хочется от тебя защититься, выставить стенку. А это может быть больно уже тебе.
(здесь проповедник сделал паузу и долго не мог подобрать слова… в углу возились дети… 👼👼👼иже аще не приимет Царствие Божие якоже отроча, как говорится…)
Вот так и получается, что в нынешнем нашем падшем состоянии плоть не может без вражды. Плоть враждует на Бога, враждует сама на себя. В другом месте (Рим 8:7) Павел говорит: плотские помышления суть вражда против Бога.
И максимума эта бессмысленная вражда достигла в событиях вокруг смерти Сына Божия. Мне запомнились слова, которые с этого самого амвона произносил Михаил Георгиевич Селезнев: если Сыну Божию надлежало умереть, Он мог бы умереть от укуса змеи, а потом Бог воскресил бы Его. Но Сын Божий умирает не от укуса змеи и не от старости, а смертью мучительной и позорной.
Помните, как бессмысленно волновался Иерусалим? Как ночь напролет архиереи пытались найти самое благовидное обвинение? Помните, как Его оскорбляли воины, которым Он вообще не был никак опасен? Помните, как евангелист Лука говорит, что в результате этой вражды примирились Пилат и Ирод? (Самая лучшая и понятная дружба для мiра сего — дружба против кого-то.)
И это не исключение, а закономерность. Так мiр сей и устроен — самый чистый свет и самая подлинная любовь вызывают острейшую и глубочайшую вражду.
***
Так вот эту вражду, острейшую и глубочайшую Он принимает на Себя. Защищает нас от нее, как щитом.
В Его Крови мы возрождаемся и становимся новыми людьми, людьми, которые уже могут не враждовать.
***
Мы очень хорошо знаем, что такое вражда, что такое не-мир: мы уже несколько лет живем в таких условиях. А сейчас — уже в который раз на нашей памяти! — война пришла в Сирию. Утром сегодняшнего дня пришла весть о том, что прежний режим в Сирии низвергнут, президент покинул город Дамаск. Мы молимся о сирийских христианах, о патриархе Антиохийском Иоанне, об остатках русскоязычного прихода отца Арсения, о жителях деревни Маалула, куда в экспедиции ездит Николай, о нашей сестре Ханан, которая приезжала оттуда в Москву и неоднократно молилась за литургией в нашем храме. Им всем сейчас предстоят дни и месяцы самой черной тревоги.
Будем сейчас молиться о Сирии — и молиться и думать о себе самих. Как бы нам придержать наших собственных коней? Как бы нам научиться слышать голос Божий и волю Божию о нас — и не прыгать и не скакать вслепую, подчиняясь похотям нашего сердца, не разбирая дороги, врезаясь в столбы и прохожих? Как бы сделать так, чтобы разумная часть нашей души правила остальными?
BY яко туча на́ троскот и иней на́ сено
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. Andrey, a Russian entrepreneur living in Brazil who, fearing retaliation, asked that NPR not use his last name, said Telegram has become one of the few places Russians can access independent news about the war. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." In this regard, Sebi collaborated with the Telecom Regulatory Authority of India (TRAI) to reduce the vulnerability of the securities market to manipulation through misuse of mass communication medium like bulk SMS.
from fr
