Тесей в лабиринте | Психология

Травма и бегство от реальности

Человек, переживший психическую травму, будь то в осознанном возрасте или в раннем детстве, столкнулся со злом. Образ агрессора поселился в душе пострадавшего и атакует его изнутри, проигрывая ситуацию травмы.

Следствием этого является изоляция пострадавшего от внешнего мира. Человек прячется от общества, так как испытывает много тревоги от контакта с людьми. Причем он может даже не осознавать источника тревоги, так как воспоминания о травме спрятались в бессознательном.

Так как психике приходится сдерживать агрессию и хаос внутри, то человек чувствует отсутствие сил для адаптации в обществе. Любое общение с людьми отнимает колоссальное количество энергии.

Он видит, что другие люди строят карьеру, создают семьи, ярко проводят свободное время и участвуют в общественных делах. Сравнивает себя с ними и делает вывод, что с ним что-то не так, что он ни на что не годен.

Такой человек может найти спасение в мире фантазий, воображаемых мирах, высоких философских и религиозных идеях — всем том, что Юнг называл проявлением коллективного бессознательного или архетипов.

Переживание коллективного бессознательного напитывает травмированного человека энергией, но так как связь с реальностью нарушена, то эта энергия не ведет к исцелению человека, а все больше отрывает его от земли.

В том числе это проявляется и как разрыв связи с телом. Тело как символ плохого материального мира несет на себе страдания в виде болезней и психосоматики.

По сути реальность делится на «хорошую» духовную и «плохую» материальную. Это напоминает учения отца западной философии Платона и его последователей, вплоть до гностиков, которые считали материальный мир несовершенным и даже ужасным по сравнению с миром духовным.

Многие из этих философов и мистиков считали, что нужно как можно быстрее сбросить оковы материального мира и отправиться к духовному первоисточнику всего, чтобы слиться с ним в блаженстве.

Если же травмированный человек с такими убеждениями пришел в терапию, значит часть его все же захотела остаться на «земле» и надеется, что в этом мире он еще сможет встретить добро и любовь.

Поэтому, на мой взгляд, терапевт должен видеть более широкий контекст его проблемы. Перед травмированным человеком стоит вопрос оправдания мира, каков он есть. Как и зачем жить в мире, где существует зло? Это вопрос, на который люди ищут ответ всю свою историю.

Христианство, на учение которого повлияли идеи Платона, оправдывает материальный мир тем, что его создал Бог и назвал его благим. Да, мир поврежден грехопадением человека, но благодаря искуплению Христа есть возможность воскресения, что очень важно, в преображенном теле.

Буддизм начинал со стремления уйти из сансары в нирвану, а пришел к выводу, что сансара и есть нирвана. То есть проблема не в мире или материи, а в неправильном восприятии мира. Чтобы избавиться от страданий, нужно познать свою истинную природу.

Конечно, я не считаю, что нужно навязывать эти или другие религиозные концепции клиенту. Однако если он является духовно открытым человеком, то можно использовать их как метафору, чтобы человек мог увидеть, что он попал в ловушку противопоставления духа и материи.

Опасность такой ловушки можно увидеть в сказке Ганса Христиана Андерсона «Девочка со спичками». Бедная босая девочка в канун Нового года пыталась продать спички, чтобы отдать деньги злому отцу. Но никто спички у нее не покупал.

В итоге девочка забилась в угол и стала жечь спички, которые оказались волшебными. Она стала видеть прекрасные сказочные картины. А в конце появилась ее умершая бабушка и забрала ее с собой на небеса. Тело замерзшей девочки нашли на следующее утро.

Подобно девочке со спичками, травмированный человек чувствует, что ему нет места в этом мире. Поэтому так важно показать ему своим отношением, что это не так.

#теория #травма #религия #христианство #буддизм #философия

www.group-telegram.com/fr/yanyushpsy.com/213

258 viewsedited  Oct 13, 2024 at 12:06

Травма и бегство от реальности

Человек, переживший психическую травму, будь то в осознанном возрасте или в раннем детстве, столкнулся со злом. Образ агрессора поселился в душе пострадавшего и атакует его изнутри, проигрывая ситуацию травмы.

Следствием этого является изоляция пострадавшего от внешнего мира. Человек прячется от общества, так как испытывает много тревоги от контакта с людьми. Причем он может даже не осознавать источника тревоги, так как воспоминания о травме спрятались в бессознательном.

Так как психике приходится сдерживать агрессию и хаос внутри, то человек чувствует отсутствие сил для адаптации в обществе. Любое общение с людьми отнимает колоссальное количество энергии.

Он видит, что другие люди строят карьеру, создают семьи, ярко проводят свободное время и участвуют в общественных делах. Сравнивает себя с ними и делает вывод, что с ним что-то не так, что он ни на что не годен.

Такой человек может найти спасение в мире фантазий, воображаемых мирах, высоких философских и религиозных идеях — всем том, что Юнг называл проявлением коллективного бессознательного или архетипов.

Переживание коллективного бессознательного напитывает травмированного человека энергией, но так как связь с реальностью нарушена, то эта энергия не ведет к исцелению человека, а все больше отрывает его от земли.

В том числе это проявляется и как разрыв связи с телом. Тело как символ плохого материального мира несет на себе страдания в виде болезней и психосоматики.

По сути реальность делится на «хорошую» духовную и «плохую» материальную. Это напоминает учения отца западной философии Платона и его последователей, вплоть до гностиков, которые считали материальный мир несовершенным и даже ужасным по сравнению с миром духовным.

Многие из этих философов и мистиков считали, что нужно как можно быстрее сбросить оковы материального мира и отправиться к духовному первоисточнику всего, чтобы слиться с ним в блаженстве.

Если же травмированный человек с такими убеждениями пришел в терапию, значит часть его все же захотела остаться на «земле» и надеется, что в этом мире он еще сможет встретить добро и любовь.

Поэтому, на мой взгляд, терапевт должен видеть более широкий контекст его проблемы. Перед травмированным человеком стоит вопрос оправдания мира, каков он есть. Как и зачем жить в мире, где существует зло? Это вопрос, на который люди ищут ответ всю свою историю.

Христианство, на учение которого повлияли идеи Платона, оправдывает материальный мир тем, что его создал Бог и назвал его благим. Да, мир поврежден грехопадением человека, но благодаря искуплению Христа есть возможность воскресения, что очень важно, в преображенном теле.

Буддизм начинал со стремления уйти из сансары в нирвану, а пришел к выводу, что сансара и есть нирвана. То есть проблема не в мире или материи, а в неправильном восприятии мира. Чтобы избавиться от страданий, нужно познать свою истинную природу.

Конечно, я не считаю, что нужно навязывать эти или другие религиозные концепции клиенту. Однако если он является духовно открытым человеком, то можно использовать их как метафору, чтобы человек мог увидеть, что он попал в ловушку противопоставления духа и материи.

Опасность такой ловушки можно увидеть в сказке Ганса Христиана Андерсона «Девочка со спичками». Бедная босая девочка в канун Нового года пыталась продать спички, чтобы отдать деньги злому отцу. Но никто спички у нее не покупал.

В итоге девочка забилась в угол и стала жечь спички, которые оказались волшебными. Она стала видеть прекрасные сказочные картины. А в конце появилась ее умершая бабушка и забрала ее с собой на небеса. Тело замерзшей девочки нашли на следующее утро.

Подобно девочке со спичками, травмированный человек чувствует, что ему нет места в этом мире. Поэтому так важно показать ему своим отношением, что это не так.

#теория #травма #религия #христианство #буддизм #философия

BY Тесей в лабиринте | Психология