Большой текст про Фудзивара и японскую «Игру престолов»
Все, кто когда-либо изучал историю Японии, слышали о могущественном роде Фудзивара, представители которого в качестве регентов фактически осуществляли правление государством.
Но откуда появился сей славный род и как ему удалось достигнуть такого могущества? Об этом и пойдёт наш рассказ.
Основателя рода Фудзивара звали Накатоми-но Каматари (614-669). Происходил он из рода синтоистских жрецов Накатоми.
Именно представители этого рода выступали в 552 году против рода Сога в вопросе почитания Будды и распространения буддизма на японских островах.
Накатоми считали, что родные боги разгневаются, если на их землях будет почитаться заморское божество. Сога же наоборот считали, что буддизм поможет Японии укрепиться на международной арене и принесёт в страну мир и благополучие. Также, скорее всего, стороны преследовали и вполне шкурные интересы.
Накатоми видели в распространении буддизма покушение на их влияние в качестве жрецов и государственных советников. Сога же видели в буддизме возможность укрепить могущество своего рода. Так оно и получилось.
В результате череды конфликтов Сога смогли занять место "поставщика невест" для императорского двора и стали через родственников на троне осуществлять фактическое управление страной, а буддизм начал распространяться по всей Японии.
Так бы всё и продолжалось и никогда бы мы не узнали о роде Фудзивара, если бы наш герой Накатоми-но Каматари не организовал против рода Сога заговор, который и положил конец их могуществу.
Случилось это в 645 году. К этому времени клан Сога, благодаря Сога-но Ирука, достиг пика своего могущества. Говорилось, что при Сога-но Ирука «вещи, оставленные на дороге, не подбирались» — образ сильной власти, известный по многим китайским источникам.
Но, как известно, чем могущественнее ты, тем больше у тебя недоброжелателей. У Сога-но Ирука их тоже хватало и не в последнюю очередь благодаря его поведению.
Вот что пишет Надежда Николаевна Трубникова: "Род Сога позволил себе построить «храм предков» 祖廟, сомё:, и исполнить там «танец восьми рядов». В «Беседах и суждениях» Конфуция резко осуждается такая дерзость — исполнение для предков знатной семьи обрядового танца, который подобает лишь предкам Сына Неба (см. Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского и комментарии. М., 1998. С. 316). После танца Эмиси (отец Сога-но Ирука) сложил песню, где объявил о притязании на верховную власть в стране (Нихон сёки. Указ. изд. Т.II. С.129). Кроме того, он начал строить для себя и своего сына двойную гробницу, сгоняя на работы «весь народ» (объясняется это его желанием избавить людей от трудовой повинности в будущем, после смерти Эмиси и Ирука)".
Безусловно, такие рассказы, особенно про песню о притязании на верховную власть, могли быть преувеличениями, написанными позднее летописцами, чтобы оправдать свержение клана Сога, но были и другие "грехи".
Так, в 644 году Сога-но Ирука убил наследного принца Ямасиро-но Ооэ, поскольку последний не любил Сога-но Эмиси (отца Ирука) и мог способствовать ослаблению Ирука и его отца.
Всё это привело к тому, что Накатоми-но Каматари, объединившись с царевичами Кару и Нака-но О:э, а также Сога-но Кура (братом Ирука), Саэки-но Мурадзи Комаро и Вакаинукаи-но Мурадзи Амита, решили убить Сога-но Ирука.
Чтобы Ирука ничего не заподозрил, его решили убить во время чтения государыне посланий от трёх корейских государств. К слову, как пишется в "Кадэн" (Жизнеописании рода Фудзивара), никаких посланий не было и заговорщики просто их выдумали.
Так или иначе, во время чтения посланий заговорщики напали на Ирука и зарубили его. Получилось это не сразу, и раненый в ногу Ирука кричал государыне Когёку: "Твой слуга не знает, в чём его вина. Прошу Тебя разобраться в этом".
Один из заговорщиков тут же пояснил государыне необходимость убийства человека, который покушается на престол, после чего та встала и удалилась в глубь дворца. После чего заговорщики закончили своё дело, зарубив Ирука.
Большой текст про Фудзивара и японскую «Игру престолов»
Все, кто когда-либо изучал историю Японии, слышали о могущественном роде Фудзивара, представители которого в качестве регентов фактически осуществляли правление государством.
Но откуда появился сей славный род и как ему удалось достигнуть такого могущества? Об этом и пойдёт наш рассказ.
Основателя рода Фудзивара звали Накатоми-но Каматари (614-669). Происходил он из рода синтоистских жрецов Накатоми.
Именно представители этого рода выступали в 552 году против рода Сога в вопросе почитания Будды и распространения буддизма на японских островах.
Накатоми считали, что родные боги разгневаются, если на их землях будет почитаться заморское божество. Сога же наоборот считали, что буддизм поможет Японии укрепиться на международной арене и принесёт в страну мир и благополучие. Также, скорее всего, стороны преследовали и вполне шкурные интересы.
Накатоми видели в распространении буддизма покушение на их влияние в качестве жрецов и государственных советников. Сога же видели в буддизме возможность укрепить могущество своего рода. Так оно и получилось.
В результате череды конфликтов Сога смогли занять место "поставщика невест" для императорского двора и стали через родственников на троне осуществлять фактическое управление страной, а буддизм начал распространяться по всей Японии.
Так бы всё и продолжалось и никогда бы мы не узнали о роде Фудзивара, если бы наш герой Накатоми-но Каматари не организовал против рода Сога заговор, который и положил конец их могуществу.
Случилось это в 645 году. К этому времени клан Сога, благодаря Сога-но Ирука, достиг пика своего могущества. Говорилось, что при Сога-но Ирука «вещи, оставленные на дороге, не подбирались» — образ сильной власти, известный по многим китайским источникам.
Но, как известно, чем могущественнее ты, тем больше у тебя недоброжелателей. У Сога-но Ирука их тоже хватало и не в последнюю очередь благодаря его поведению.
Вот что пишет Надежда Николаевна Трубникова: "Род Сога позволил себе построить «храм предков» 祖廟, сомё:, и исполнить там «танец восьми рядов». В «Беседах и суждениях» Конфуция резко осуждается такая дерзость — исполнение для предков знатной семьи обрядового танца, который подобает лишь предкам Сына Неба (см. Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского и комментарии. М., 1998. С. 316). После танца Эмиси (отец Сога-но Ирука) сложил песню, где объявил о притязании на верховную власть в стране (Нихон сёки. Указ. изд. Т.II. С.129). Кроме того, он начал строить для себя и своего сына двойную гробницу, сгоняя на работы «весь народ» (объясняется это его желанием избавить людей от трудовой повинности в будущем, после смерти Эмиси и Ирука)".
Безусловно, такие рассказы, особенно про песню о притязании на верховную власть, могли быть преувеличениями, написанными позднее летописцами, чтобы оправдать свержение клана Сога, но были и другие "грехи".
Так, в 644 году Сога-но Ирука убил наследного принца Ямасиро-но Ооэ, поскольку последний не любил Сога-но Эмиси (отца Ирука) и мог способствовать ослаблению Ирука и его отца.
Всё это привело к тому, что Накатоми-но Каматари, объединившись с царевичами Кару и Нака-но О:э, а также Сога-но Кура (братом Ирука), Саэки-но Мурадзи Комаро и Вакаинукаи-но Мурадзи Амита, решили убить Сога-но Ирука.
Чтобы Ирука ничего не заподозрил, его решили убить во время чтения государыне посланий от трёх корейских государств. К слову, как пишется в "Кадэн" (Жизнеописании рода Фудзивара), никаких посланий не было и заговорщики просто их выдумали.
Так или иначе, во время чтения посланий заговорщики напали на Ирука и зарубили его. Получилось это не сразу, и раненый в ногу Ирука кричал государыне Когёку: "Твой слуга не знает, в чём его вина. Прошу Тебя разобраться в этом".
Один из заговорщиков тут же пояснил государыне необходимость убийства человека, который покушается на престол, после чего та встала и удалилась в глубь дворца. После чего заговорщики закончили своё дело, зарубив Ирука.
BY Записки на досуге (Япония)
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives? Again, in contrast to Facebook, Google and Twitter, Telegram's founder Pavel Durov runs his company in relative secrecy from Dubai. Given the pro-privacy stance of the platform, it’s taken as a given that it’ll be used for a number of reasons, not all of them good. And Telegram has been attached to a fair few scandals related to terrorism, sexual exploitation and crime. Back in 2015, Vox described Telegram as “ISIS’ app of choice,” saying that the platform’s real use is the ability to use channels to distribute material to large groups at once. Telegram has acted to remove public channels affiliated with terrorism, but Pavel Durov reiterated that he had no business snooping on private conversations. Pavel Durov, a billionaire who embraces an all-black wardrobe and is often compared to the character Neo from "the Matrix," funds Telegram through his personal wealth and debt financing. And despite being one of the world's most popular tech companies, Telegram reportedly has only about 30 employees who defer to Durov for most major decisions about the platform.
from fr
