علاج العين..!

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.

هل يجوز. تغير النيه في الصلاة؟

#الاجابة:
تغيير النية في الصلاة على 3 أقسام:

#الاولى: من معين لمعين #لايصح: ومثال على ذلك من أراد أن يصلي  سنة الضحى فتذكر انه لم يصلي راتبة الفجر فحولها الى راتبة الفجر فهنا لايصح لان راتبة الفجر ينويها من اول الصلاة كذلك رجل دخل في صلاة العصر ثم تذكر في الصلاة انه لم يصلي الظهر فنواها الظهر وهنا لايصح لأن المعين يجب ان تكون نيته من اول الأمر.

#الثانية: من مطلق لمعين #لايصح: مثال ذلك من يصلي صلاة مطلقة اي نوافل ثم تذكر في الصلاة انه لم يصلي الفجر او سنة الفجر او اي صلاة مفروضة ثم حول نية النافلة الى صلاة الفجر فهذا لايصح ..

#الثالثة: من معين الى مطلق : #تصح : ومثال ذلك أن يبدا الصلاة على أنها راتبة الفجر وفي اثناء الصلاة تبين له أنه صلاها فهنا يحول نيته من الاولى الى الصلاة فقط (نافلة)..
#القاعدة: من معين لمعين لايصح / من مطلق لمعين لايصح / ومن معين لمطلق يصح .

[ ابن عثيمين رحمه الله 12/السؤال رقم 347]

 
وسئل الشيخ – أيضاً - :
هل يجوز تغيير النية من معيَّن إلى معيَّن ؟
فأجاب :
" لا يجوز تغيير النية من معيَّن إلى معيَّن ، أو من مطلق إلى معيَّن ، وإنما يجوز تغيير النية من معيَّن إلى مطلق .
مثال الأول : من معيَّن إلى معيَّن ، تغير النية من صلاة الظهر إلى صلاة العصر ، ففي هذه الحالة تبطل صلاة الظهر ؛ لأنه تحول عنها ، ولا تنعقد صلاة العصر ؛ لأنه لم ينوها من أولها وحينئذ يلزمه قضاء الصلاتين .
ومثال الثاني : من مطلق إلى معيَّن : أن يشرع في صلاة نفل مطلق ثم يحول النية إلى نفل معين فيحولها إلى الراتبة ، يعنى أن رجلاً دخل في الصلاة بنية مطلقة ، ثم أراد أن يحولها إلى راتبة الظهر - مثلاً - فلا تجزئه عن الراتبة ، لأنه لم ينوها من أولها .
ومثال الثالث : من معيَّن إلى مطلق أن ينوي راتبة المغرب ثم بدا له أن يجعلها سنَّة مطلقة فهذا صحيح لا تبطل به الصلاة ؛ وذلك لأن نية الصلاة المعينة متضمنة لنية مطلق الصلاة ، فإذا ألغى التعيين بقي مطلق الصلاة لكن لا يجزئه ذلك عن الراتبة لأنه تحول عنها "
انتهى .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال رقم 348 ) .

•


📍#خطبة_جمعة بعنوان :
📚 الإحسان في استقبال شهر رمضان.

▪️للشيخ الدكتور :
🎙 خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله

|[ معنى حديث: " رغم أنف امرىء ذكرت عنده فلم يصل عليّ..." ]|

❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :

*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*

يقول فضيلة الشيخ؛ صعد رسول صلى الله عليه وسلم المنبر ذات يوم فقال آمين ثلاث مرات، فسأله الصحابة رضي الله عنهم على ما أمنت يا رسول الله فما هو الحديث، وما معناه؟

*❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:*

الحديث أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صعد المنبر فقال آمين .آمين .آمين. فسئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن تأمينه فقال أتاني جبريل فقال: رغم أنف أمرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك قل آمين. فقلت آمين، ثم قال رغم أنف أمرئ أدرك رمضان فلم يغفر له فقل آمين. فقلت آمين، ثم قال رغم أنف أمري أدرك أبويه أو أحدهما فلم يدخله الجنة فقل آمين. فقلت آمين.

والمعنى ظاهر؛ فالجملة الأولى في رجل ذكر عنده النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فلم يصل عليه، وهذا الحديث يدل على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا ذكر عند الإنسان، فإن لم يفعل فإنه يستحق أن يدعى عليه بهذا الدعاء رغم أنفه، ومعنى رغم أنفه؛ أي سقط في الرغامة والتراب، وهذا كناية عن ذلّه وإهانته.

الثاني: أدرك رمضان فلم يغفر له؛ وذلك بأن يهمل صيام رمضان وقيام رمضان، فإن من صام رمضان قياما واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، فإذا أهمل وأضاع فإنه لن يحصل على هذا الثواب العظيم، ويكون قد رغم أنفه.

والثالث: رجل أدرك أبويه، أو أحدهما، فلم يدخلاه الجنة، أو لم يقم ببرهما الذي يكون سببا لدخول الجنة، فهذا أيضاً ممن دعا عليه جبريل، وأمن عليه الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يرغم أنفه؛ أي فيصاب بالذل.

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا :

[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_253_10.mp3]

⚠️ لا يجوز صيام يوم الشك ولو كانت السماء غائمة

📩 #السؤال : 

إذا كان في الجو سحاب أو غبار هل يجب أو يشرع صيام يوم الشك احتياطًا لاحتمال أن الشهر قد دخل؟

📄 #الجواب : 

⚠️ لا يجوز صيام يوم الشك ولو كانت السماء مغيمة ، هذا هو #الصواب ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا)) ، وقال ﷺ : ((لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين ، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه)).

⁉️وأما ما يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصوم يوم الثلاثين إذا كان غيمًا ، فهذا اجتهاد منه رضي الله عنه ، والصواب #خلافه وأن الواجب #الإفطار ، وابن عمر اجتهد في هذا المقام ، ولكن اجتهاده #مخالف للسنة عفا الله عنه.

#والصواب أن المسلمين عليهم أن يفطروا يوم الثلاثين إذا لم ير الهلال ولو كان غيمًا فإنه يجب الإفطار ، ولا يجوز الصوم حتى يثبت الهلال أو يكمل الناس العدة ، عدة شعبان ثلاثين يومًا ، هذا هو الواجب على المسلمين.

❌ ولا يجوز أن يخالف النص لقول أحد من الناس لا قول ابن عمر ولا غيره ؛ لأن النص مقدم على الجميع ؛ لقول الله عز وجل : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}  [الحشر:7] ، ولقوله جل وعلا : {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}  [النور:63].

📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12737/لا-يجوز-صوم-يوم-الشك

#رمضان

🌿 قال العلامة العثيمين رحمه الله:

"والذي يَنْبَغِي للمُسْلِمِ في استقبال رمضانَ أَنْ يَسْتَقْبِلَهُ بِصَدْرٍ مُنْشَرِحٍ، وَنَفْسٍ مُطْمَئِنَّة، عازمة على فعل الخير ، وتَرْكِ المنكر، وليس كما يَفْعَلُ بعضُ النَّاسِ اليوم، يَسْتَقْبِلُ رمضان بكثرة الموائد والأطعمة، والسهر بالليل، والنوم بالنهار!

• حتَّى إِنَّ بعضَهُمْ رُبَّما ينامُ عَنِ الصلواتِ - والعياذ بالله - في النهار، فينامُ مِنْ بعد صلاة الفَجْرِ حَتَّى غُرُوبِ الشمس ! وهذا لا شَكٍّ أَنَّه خِلَافُ دَأْبِ الصَّالِحِينَ، فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ السلف الصالِحَ كَانُوا يَسْأَلُونَ اللهَ تعالَى سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يُبَلِّغَهُمْ رمضانَ، فإذا بَلَغَهُمُ اللهُ رمضانَ دَعَوُا اللهَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَنْ يَقْبَلَهُ منهم؛ اعْتِنَاء به، وليس كما يَفْعَلُ بعضُ النَّاسِ اليوم؛ حيثُ يَجْعَلُونَه مَيْدَانًا لِكَثْرَةِ الموائد والمأكولات، والتسكع في الأسواق بالليل، والنوم بالنهار!

نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنَا وإِيَّاكُمْ ممَّنْ يَصُومُه ويَقُومُه إيمانًا واحتسابًا، إنَّه على كل شيء قدير".

📚 شرح مشكاة المصابيح (٢\٦٥٧).

أبشروا فقد أقبل رمضان  🎊🎊

أحيوا سنة التبشير 🎊

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

كان رسول الله ﷺ يُبَشِّر أصحابه بقدوم رمضان يقول :
قد جاءكم شهر رمضان شهرٌ مبارك، كتب الله عليكم صيامه، فيه تفتح أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلةٌ خيرٌ من ألف شهر، من حُرِمَ خيرها فقد حُرِم.

[صححه الألباني : صحيح الترغيب (1/490)].📚

قال رسول الله ﷺ : (( من صام رمضان، إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه ))

العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله .

من الجميل أن تعتني النساء في رمضان بإعداد طعام الفطور والسحور للصائمين في بيوتهن ، وأن يحتسبن الأجر في ذلك .
ومن الأجمل أن يترفق بهن الرجال ولا يكثرون عليهن الطلبات .
والأجمل أن يحملوهن على الإشتغال بتلاوة القرآن وصلاة القيام وعمارة الوقت بالطاعة ، وأن يبعدوهن عن المعاصي والآثام .
المحبة والمودة ليست مجرد عواطف ، بل هي نفع حقيقي في الدارين .

🖋 الشيخ نبيل التومي وفقه الله .

أكثِرُوا مِن قَول « يَا حَيُّ يَا قَيُّوم »

*|[ إنَّ لإِسمِ (الْحَيِّ الْقَيُّومِ) تأثيرًا خَاصًا فِي: إجابَةِ الدَّعَوَاتِ ، وكشْفِ الكُرُبَاتِ ،ولهَذا كانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ، قَالَ:« يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» ]|*

[ زَادُ المَعاد (١٨٩/٤)]⁦

*|[ أحـكـام مخـتـصـرة في مفـطـرات الـصـيام(١) ]|*


*1- ما حكم القطرة في الأذن؟*
قال ابن عثيمين:
لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب.
مجموع الفتاوى (19/ 205)

*2- ما حكم القطرة في الأنف؟*
قال ابن عثيمين:
لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك. مجموع الفتاوى (19/ 205)

*3- ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟*
قال بن باز:
1- قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء
2- فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب. مجموع الفتاوى (15/ 260-261)

*4- هل يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور؟*
قال ابن عثيمين:
يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور، ولا يفطر بذلك.
مجموع الفتاوى (19/ 24)

قال ابن عثيمين:
لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب. مجموع الفتاوى (19/ 205)

*5- ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم؟*
قال بن باز:
1-يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من الدم النقي
2-فإن زود مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر .
مجموع الفتاوى (15/ 275)

استخدام المرهم والمرطبات للشفتين

*6- ما حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين؟*
قال ابن عثيمين:
أ‌- لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء أو بخرقة أو شبه ذلك
ب‌- ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة،
ج‌- وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه. مجموع الفتاوى (19/ 224)

البخاخ أثناء الصيام

*7- ما حكم استعمال البخاخ لمن هو مصاب بالربو ويحتاج إليه أثناء صيامه ؟*
قال ابن عثيمين:
دواء الربو غاز ليس فيه إلا هواء يفتح مسام الشرايين حتى يتنفس بسهولة، فهذا لا يفطر ولا يفسد الصوم. مجموع الفتاوى (19/ 210).

التحاميل أثناء الصيام

*8- ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟*
قال ابن عثيمين:
لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب. مجموع الفتاوى (19/ 204-205)

الغرغرة أثناء الصيام

*9- حكم الغرغرة في الصيام ؟*
قال ابن عثيمين:
التغرغر مكروه إلا لحاجة. مجموع الفتاوى (19/ 255)

*10- هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟*
قال ابن عثيمين:
لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه. مجموع الفتاوى (19/ 290)

وضع جهاز الكشف في الفرج

*11- حكم ادخال ادخال الطبيبة يدها أو جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج؟*
إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم.
اللجنة الدائمة (10/ 173)

أخذ الإبر في الصيام

*12- هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟*
قال بن باز:
من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط. مجموع الفتاوى (15/ 17)

*13- ما حكم الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم؟*
قال ابن عثيمين:
أ‌- الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً
ب‌- وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً. مجموع الفتاوى (19/ 204)

*14- هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟*
قال ابن عثيمين:
الإبر العلاجية قسمان:
أ- ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة.
ب- الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر.
مجموع الفتاوى (19/ 215)

*15- ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى؟*
قال ابن عثيمين:
استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما. مجموع الفتاوى (19/ 220)

*16- حكم الحقنة في العضل أو الوريد؟*
قال ابن عثيمين:
إذا احتقن بالإبر في وريده، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب. مجموع الفتاوى (19/ 213)

*17- حكم حقن الإبر المغذية؟*
قال ابن عثيمين:
إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم. مجموع الفتاوى (19/ 213)

*18- ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟*
لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط. اللجنة الدائمة (10/ 251)

*19- حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان؟*
لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى. اللجنة الدائمة (10/ 252)

برنامج مفيد ليوم الصائم

الشيخ/ عبدالله القصير رحمه الله

أود أن أذكر نفسي وإياكم

باغتنام الوقت قبل فواته.. فإن الأيام تمضي بسرعة ....

الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://www.group-telegram.com/ataqiallah