Искусство и климат: еще немного о малом ледниковом периоде
Отдельной моей любовью в этой теме является то, как «вечная зима» отразилась в живописи. Это было рождением новой пространственной чувственности — холодной и по своему трагичной.
Самые известные здесь — это «Охотники на снегу» 1565 года, картина Брейгеля Старшего из цикла «Времена года». Брейгель также переносил зимний холод и на библейские сюжеты. Так появилась картина на сюжет из Евангелия от Матфея — «Избиение младенцев».
Лед сильно удивлял художников
Одним из самых удивительных явлений того времени для средневекового человека было оледенение водоемов, на которых до этого даже зимой происходила навигация. Например, замерзшую Темзу в 1677 году показал на своей картине Абрахам Хондиус.
Похожий сюжет есть и на другой картине — на ней изображены последствия Великой зимы 1708-1709 годов. В ту зиму замерзла даже Венецианская лагуна, которую и показал Габриэль Белла.
Художник зимних сюжетов
Были и такие живописцы, для кого холодная зима стала главной темой в работах. Именно таким был Хендрик Аверкамп — нидерландский художник, живший в 1585—1634 годах. Он тоже был современником малого ледникового периода.
Почти все картины Аверкампа повторяют один и тот же сюжет: люди на льду занимаются своими делами, торгуют, играют и общаются.
Еще холодную зиму описывали в средневековых мистериях
О Владыка, погода зла, и ветра завывают,
От стужи проклятой слезятся мои глаза,
Я вовсе не лгу.
То в сушь, то в слякоть,
То под снегом, то в гололед,
Когда обувь застывает на ногах,
Все не так просто.
Это из текста «Второе представление пастухов» из цикла Таунли Уэйкфилдского сборника мистерий, около 1450 года.
Отдельной моей любовью в этой теме является то, как «вечная зима» отразилась в живописи. Это было рождением новой пространственной чувственности — холодной и по своему трагичной.
Самые известные здесь — это «Охотники на снегу» 1565 года, картина Брейгеля Старшего из цикла «Времена года». Брейгель также переносил зимний холод и на библейские сюжеты. Так появилась картина на сюжет из Евангелия от Матфея — «Избиение младенцев».
Лед сильно удивлял художников
Одним из самых удивительных явлений того времени для средневекового человека было оледенение водоемов, на которых до этого даже зимой происходила навигация. Например, замерзшую Темзу в 1677 году показал на своей картине Абрахам Хондиус.
Похожий сюжет есть и на другой картине — на ней изображены последствия Великой зимы 1708-1709 годов. В ту зиму замерзла даже Венецианская лагуна, которую и показал Габриэль Белла.
Художник зимних сюжетов
Были и такие живописцы, для кого холодная зима стала главной темой в работах. Именно таким был Хендрик Аверкамп — нидерландский художник, живший в 1585—1634 годах. Он тоже был современником малого ледникового периода.
Почти все картины Аверкампа повторяют один и тот же сюжет: люди на льду занимаются своими делами, торгуют, играют и общаются.
Еще холодную зиму описывали в средневековых мистериях
О Владыка, погода зла, и ветра завывают,
От стужи проклятой слезятся мои глаза,
Я вовсе не лгу.
То в сушь, то в слякоть,
То под снегом, то в гололед,
Когда обувь застывает на ногах,
Все не так просто.
Это из текста «Второе представление пастухов» из цикла Таунли Уэйкфилдского сборника мистерий, около 1450 года.
Sloterdayk_P_-_Sfery_Makrosferologia_T_2_Globusy_2007.pdf
758.1 MB
Очень редкая PDF-ка
В этом огромном файле — второй том «Сфер» Слотердайка, который я долго искал. Этот том посвящен земле, пространству и тому, что можно назвать философской иммунологией, которая осмысляет внешний мир в категориях создания стен, ограждений, глобусов и сфер, спасающих пространство внутренней жизни. В какой-то момент я планирую прочитать небольшой курс об этом, его краткое содержание можно посмотреть вот здесь.
Если вас пока не влечет 1000 страниц современной философии, можно почитать отличную и емкую статью Станислава Гавриленко, которая так и называется — «Картографический диспозитив (несколько замечаний о "Глобусах" Питера Слотердайка)».
В этом огромном файле — второй том «Сфер» Слотердайка, который я долго искал. Этот том посвящен земле, пространству и тому, что можно назвать философской иммунологией, которая осмысляет внешний мир в категориях создания стен, ограждений, глобусов и сфер, спасающих пространство внутренней жизни. В какой-то момент я планирую прочитать небольшой курс об этом, его краткое содержание можно посмотреть вот здесь.
Если вас пока не влечет 1000 страниц современной философии, можно почитать отличную и емкую статью Станислава Гавриленко, которая так и называется — «Картографический диспозитив (несколько замечаний о "Глобусах" Питера Слотердайка)».
Лекция в ГЭС-2 прочитана. Спасибо за полный зал библиотеки и интересное обсуждение после. Если вы не смогли прийти, но хотите узнать о сюжете «почему мы еще живем на Земле», есть вот такой материал. Моя лекция из курса по Лавлоку и Латуру, а также статьи и книги об этом.
Глобусы и философия
В последнее время часто рассматриваю эту мозаику. Она называется «Академия Платона». Находится в Неаполе. Главная деталь в ней — это сферический предмет, находящийся у ног собравшихся. Слотердайк пишет об этом:
Собрание вокруг sphaira демонстрирует нам одно из редких мгновений в истории мышления, когда культ и дискурс без каких-либо взаимных препятствий переходят друг в друга. Как служители религиозных культов сооружали статуи в честь своих божеств, так ученые устанавливали перед собой образ бытийного и космического шара. То есть Земли, глобуса, сферы.
Кстати, больше всего о Земле и Античности есть в лекции про Агамбена и Хтонию.
В последнее время часто рассматриваю эту мозаику. Она называется «Академия Платона». Находится в Неаполе. Главная деталь в ней — это сферический предмет, находящийся у ног собравшихся. Слотердайк пишет об этом:
Собрание вокруг sphaira демонстрирует нам одно из редких мгновений в истории мышления, когда культ и дискурс без каких-либо взаимных препятствий переходят друг в друга. Как служители религиозных культов сооружали статуи в честь своих божеств, так ученые устанавливали перед собой образ бытийного и космического шара. То есть Земли, глобуса, сферы.
Кстати, больше всего о Земле и Античности есть в лекции про Агамбена и Хтонию.
Лекции по геологии
Есть хороший канал Лекции. Там есть много всего разного и, в частности, большой курс по геологии. Это неплохая база, чтобы иметь представления об этой науке и понимать, с чем приходится работать философии науки в контексте Земли.
Кстати, в свежем номере журнала Schole вышла статья под названием «Другая история античной географии?». Я пока не успел прочитать, но звучит очень интригующе, да и тема сама по себе редкая, так что советую.
Есть хороший канал Лекции. Там есть много всего разного и, в частности, большой курс по геологии. Это неплохая база, чтобы иметь представления об этой науке и понимать, с чем приходится работать философии науки в контексте Земли.
Кстати, в свежем номере журнала Schole вышла статья под названием «Другая история античной географии?». Я пока не успел прочитать, но звучит очень интригующе, да и тема сама по себе редкая, так что советую.
Коперниканская революция Средиземья
В сюжете Толкина о второй эпохе Средиземья есть интересный поворот: когда жители Нуменора решили добраться до Валинора, эльфам это не понравилось и они поменяли форму Земли. Если вдуматься, это очень интересный пример смены картины миры внутри литературной вселенной. Сама Земля изменила форму: она перестала быть плоской и стала шарообразной, то есть стала современной Землей людей. Это было связано с наказанием от эльфов: после изменения формы Земли люди уже никогда не могли добраться до вечной жизни и райских эльфийских мест.
Такую радикальную смену понимания можно сравнить с Коперниканской революцией уже в нашем реальном мире. Конечно, Коперник не изменил представления о форме Земли (в то время и так все знали, что Земля — не плоская, о чем есть замечательная книга по истории ложных идей и мифов о «темных» Средних веках). Но по степени изменения картины миры — событие Толкина и переворот Коперника можно сравнить. И там, и там наблюдается революция метафор, на которой строится любая научная революция, как утверждают Майкл Арбиб и Мэри Хессе.
В общем, в Средиземье тоже была своя эволюция «научной» картины мира. Как это происходило — показано на схеме выше. К слову, после этих событий Нуменор был разрушен. А если говорить про дополнительные связи между исследованиями Земли и миром Толкина, то есть целая интерактивная карта Средиземья, которую тоже можно изучить в контексте критической картографии.
В сюжете Толкина о второй эпохе Средиземья есть интересный поворот: когда жители Нуменора решили добраться до Валинора, эльфам это не понравилось и они поменяли форму Земли. Если вдуматься, это очень интересный пример смены картины миры внутри литературной вселенной. Сама Земля изменила форму: она перестала быть плоской и стала шарообразной, то есть стала современной Землей людей. Это было связано с наказанием от эльфов: после изменения формы Земли люди уже никогда не могли добраться до вечной жизни и райских эльфийских мест.
Такую радикальную смену понимания можно сравнить с Коперниканской революцией уже в нашем реальном мире. Конечно, Коперник не изменил представления о форме Земли (в то время и так все знали, что Земля — не плоская, о чем есть замечательная книга по истории ложных идей и мифов о «темных» Средних веках). Но по степени изменения картины миры — событие Толкина и переворот Коперника можно сравнить. И там, и там наблюдается революция метафор, на которой строится любая научная революция, как утверждают Майкл Арбиб и Мэри Хессе.
В общем, в Средиземье тоже была своя эволюция «научной» картины мира. Как это происходило — показано на схеме выше. К слову, после этих событий Нуменор был разрушен. А если говорить про дополнительные связи между исследованиями Земли и миром Толкина, то есть целая интерактивная карта Средиземья, которую тоже можно изучить в контексте критической картографии.
Woodard_Ben_On_an_Ungrounded_Earth_Towards_a_New_Geophilosophy_2013.pdf
2.1 MB
Темная геофилософия
Сейчас читаю тексты, которые у меня накопились по геофилсофии. Остановился на Бене Вударде — у него есть отличная работа, где он понимает Землю как пространство неразличимости (и безразличия, скажем мы). Он проводит подробный анализ связи смерти и природы, пишет о Шеллинге, Делезе и даже «Дюне» с ее пугающими червями. К слову, такое же жутковатое настроение и у самой книги.
Прикладываю PDF к посту. Книга еще ждет своего перевода на русский язык, но и в оригинале читается в целом несложно. Для нынешней погоды в Петербурге — в самый раз.
Сейчас читаю тексты, которые у меня накопились по геофилсофии. Остановился на Бене Вударде — у него есть отличная работа, где он понимает Землю как пространство неразличимости (и безразличия, скажем мы). Он проводит подробный анализ связи смерти и природы, пишет о Шеллинге, Делезе и даже «Дюне» с ее пугающими червями. К слову, такое же жутковатое настроение и у самой книги.
Прикладываю PDF к посту. Книга еще ждет своего перевода на русский язык, но и в оригинале читается в целом несложно. Для нынешней погоды в Петербурге — в самый раз.
Гибриды в городе
Так назывался выпуск журнала «Городские исследования и практики», где летом у меня вышла статья.
Совсем скоро, 15 ноября, буду участвовать в презентации этого номера вместе с отличными спикерами:
💚 Валерий Анашвили — главный редактор журнала «Городские исследования и практики» НИУ ВШЭ.
💚 Анастасия Волынова — магистр теории современного искусства Лондонский университет Голдсмит (GUL).
💚 Марк Мефёд — исследователь critical animal studies.
💚 Илья Смирнов — социальный исследователь науки и техники (STS) ЕУ СПб и преподаватель ИТМО.
💚 Марат Невлютов — преподаватель МАРШ и редактор выпуска.
Сам выпуск можно прочитать вот здесь. А если хотите прийти на презентацию в Москве, нужно зарегистрироваться, также возможно участие онлайн:
https://march.ru/about/events/318362/
Так назывался выпуск журнала «Городские исследования и практики», где летом у меня вышла статья.
Совсем скоро, 15 ноября, буду участвовать в презентации этого номера вместе с отличными спикерами:
Сам выпуск можно прочитать вот здесь. А если хотите прийти на презентацию в Москве, нужно зарегистрироваться, также возможно участие онлайн:
https://march.ru/about/events/318362/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как Колумб стал мореходом-апостолом
Слотердайк описывает Колумба как человека, который был наиболее подвержен психополитики Нового времени. Это выражалось в его стремлении к риску и авантюре. Однако это не все — вот еще какие последствия и причины были у его путешествия.
1. После своего первого путешествия к островам Вест-Индии Колумб стал все сильнее ощущать себя спасителем Европы и мореходом-апостолом. В последние годы жизни он подписывал свои письма квазиапостольским именем Xr ferens, превратив собственное имя в духовную программу. Он истолковывал пересечение Атлантики как продолжение служения на океанских маршрутах.
2. Когда Колумб отправлялся в свое путешествие, он был уверен, что Земля мала и преимущественно суха, а вода занимает лишь седьмую часть ее поверхности. Это он и рекламировал испанскому величеству.
3. Слотердайк пишет, что это было время изменения основной стихии Нового времени. Вместо сухопутной планеты — планета океаническая.
4. Это послужило основой для исторического превращения континентального мышления в океаническое — процесса, столь же колоссального по своим последствиям, как и сам колумбовско-магеллановский переход от античной трехконтинентальной картины мира к новоевропейской схеме четырех континентов, расширившейся за счет обеих Америк.
Вот такой анализ путешествий от Слотердайка.
Слотердайк описывает Колумба как человека, который был наиболее подвержен психополитики Нового времени. Это выражалось в его стремлении к риску и авантюре. Однако это не все — вот еще какие последствия и причины были у его путешествия.
1. После своего первого путешествия к островам Вест-Индии Колумб стал все сильнее ощущать себя спасителем Европы и мореходом-апостолом. В последние годы жизни он подписывал свои письма квазиапостольским именем Xr ferens, превратив собственное имя в духовную программу. Он истолковывал пересечение Атлантики как продолжение служения на океанских маршрутах.
2. Когда Колумб отправлялся в свое путешествие, он был уверен, что Земля мала и преимущественно суха, а вода занимает лишь седьмую часть ее поверхности. Это он и рекламировал испанскому величеству.
3. Слотердайк пишет, что это было время изменения основной стихии Нового времени. Вместо сухопутной планеты — планета океаническая.
4. Это послужило основой для исторического превращения континентального мышления в океаническое — процесса, столь же колоссального по своим последствиям, как и сам колумбовско-магеллановский переход от античной трехконтинентальной картины мира к новоевропейской схеме четырех континентов, расширившейся за счет обеих Америк.
Вот такой анализ путешествий от Слотердайка.
Книга по геофилософии
Пишу сюда не так часто, потому что сейчас работаю над книгой. Ее примерное название (оно, скорее всего, еще поменяется):
Введение в философию земли
Книга будет по мотивам курса, который представлен в этом канале. Однако наполнение будет отличаться: стилистически, а также большим количеством материалов, цитат и источников.
Где выйдет книга. В издательском проекте «Лед», который занимается выпуском гуманитарных книг. У них выходили, например, книги Бен-Чхоль Хана, Жижека, Негарестани, Юка Хуэя и Башляра.
Когда выйдет. Скорее всего, в конце зимы 2025 года. О новостях и работе над книгой еще буду здесь писать, конечно.
Что внутри. Книга будет состоять из 10 глав, включая введение. В главах будут сюжеты о главных идеях вокруг философских исследований земли в 20 и 21 веке. Среди авторов — Мерло-Понти, Агамбен, Делез, Мортон, Латур, Шеллинг, Харауэй, Вудард, Деррида. В общем, все те, кто мелькал в наших лекциях.
*Я сделал мокап книги, чтобы у поста была картинка, но это лишь символическая обложка. В итоге будет совсем другая.
Пишу сюда не так часто, потому что сейчас работаю над книгой. Ее примерное название (оно, скорее всего, еще поменяется):
Введение в философию земли
Книга будет по мотивам курса, который представлен в этом канале. Однако наполнение будет отличаться: стилистически, а также большим количеством материалов, цитат и источников.
Где выйдет книга. В издательском проекте «Лед», который занимается выпуском гуманитарных книг. У них выходили, например, книги Бен-Чхоль Хана, Жижека, Негарестани, Юка Хуэя и Башляра.
Когда выйдет. Скорее всего, в конце зимы 2025 года. О новостях и работе над книгой еще буду здесь писать, конечно.
Что внутри. Книга будет состоять из 10 глав, включая введение. В главах будут сюжеты о главных идеях вокруг философских исследований земли в 20 и 21 веке. Среди авторов — Мерло-Понти, Агамбен, Делез, Мортон, Латур, Шеллинг, Харауэй, Вудард, Деррида. В общем, все те, кто мелькал в наших лекциях.
*Я сделал мокап книги, чтобы у поста была картинка, но это лишь символическая обложка. В итоге будет совсем другая.
Юк Хуэй. Искусственная Земля.pdf
98.8 KB
Кибернетическая Земля
Перечитывая разные источники вокруг геофилософии, наткнулся на небольшую подглавку в книге Юка Хуэя «Рекурсивность и контингентность». Там он говорит об искусственной Земле и оригинально интерпретирует теорию Гайи Джеймса Лавлока.
Текст небольшой — несколько страничек. Но концепутальный потенциал у него точно есть: там и критика Гуссерля, и новая интерпретация Шеллинга, и в центре — попытка представить Землю как кибернетическую систему и итог инженерии.
PDF с этим кусочком прикладываю. Его можно читать отдельно от всей книги — будет все равно более-менее понятно. Думаю, еще вернусь к этой теме в связи с геотехникой и пустынными инновациями героев «Дюны».
Перечитывая разные источники вокруг геофилософии, наткнулся на небольшую подглавку в книге Юка Хуэя «Рекурсивность и контингентность». Там он говорит об искусственной Земле и оригинально интерпретирует теорию Гайи Джеймса Лавлока.
Текст небольшой — несколько страничек. Но концепутальный потенциал у него точно есть: там и критика Гуссерля, и новая интерпретация Шеллинга, и в центре — попытка представить Землю как кибернетическую систему и итог инженерии.
PDF с этим кусочком прикладываю. Его можно читать отдельно от всей книги — будет все равно более-менее понятно. Думаю, еще вернусь к этой теме в связи с геотехникой и пустынными инновациями героев «Дюны».
Конференция по геофилософии
Весной 2025 в Институте философии СПбГУ пройдет конференция молодых исследователей. Я там буду модерировать целую секцию под названием Earth studies.
Наша секция будет касаться любых исследований Земли со стороны гуманитарных наук и истории науки (то есть если вы геолог или географ — тоже жду вас с докладом).
Дедлайн подачи тезисов
Принимаем тезисы до 1 февраля 2025 года. Но не советую, конечно, ждать последнего дня. Если у вас уже есть тема и идеи, смело присылайте — подача уже открыта!
Как подать тезисы
У нас есть красивый и понятный сайт, где вы найдете всю информацию. Там же можно подробнее узнать о моей секции и заполнить форму для подачи тезисов.
Публикация тезисов
После конференции и вашего выступления тезисы будут опубликованы в журнале Ecce Homo, он рецензируется в РИНЦ.
Где еще узнать о конференции
У нас есть отдельный канал — там можно узнать о других секциях, приглашенных спикерах и дополнительных активностях.
Весной 2025 в Институте философии СПбГУ пройдет конференция молодых исследователей. Я там буду модерировать целую секцию под названием Earth studies.
Наша секция будет касаться любых исследований Земли со стороны гуманитарных наук и истории науки (то есть если вы геолог или географ — тоже жду вас с докладом).
Дедлайн подачи тезисов
Принимаем тезисы до 1 февраля 2025 года. Но не советую, конечно, ждать последнего дня. Если у вас уже есть тема и идеи, смело присылайте — подача уже открыта!
Как подать тезисы
У нас есть красивый и понятный сайт, где вы найдете всю информацию. Там же можно подробнее узнать о моей секции и заполнить форму для подачи тезисов.
Публикация тезисов
После конференции и вашего выступления тезисы будут опубликованы в журнале Ecce Homo, он рецензируется в РИНЦ.
Где еще узнать о конференции
У нас есть отдельный канал — там можно узнать о других секциях, приглашенных спикерах и дополнительных активностях.