А поговорить? Или Можно ли договариваться с террористами?
12 Августа 2024
Путин о мирных переговорах: «О чем с ними можно говорить?»
Президент России Владимир Путин считает, что Москве не о чем говорить с Киевом, который нападает на мирных граждан и объекты ядерной энергетики.
4 июня 2025
Президент России Владимир Путин, комментируя просьбу Украины о встрече на высшем уровне, задался вопросом, как можно вести переговоры с теми, кто делает ставку на террор. Об этом российский лидер сказал в ходе совещания с членами правительства.
Сомнения, впрочем, быстро разрешились.
19.06.2025
Путин призвал Украину сесть за стол переговоров
Президент РФ Владимир Путин в очередной раз обратился к киевским властям с призывом сесть за стол переговоров. Его заявление прозвучало на встрече с руководителями крупнейших информационных агентств мира.
12 Августа 2024
Путин о мирных переговорах: «О чем с ними можно говорить?»
Президент России Владимир Путин считает, что Москве не о чем говорить с Киевом, который нападает на мирных граждан и объекты ядерной энергетики.
4 июня 2025
Президент России Владимир Путин, комментируя просьбу Украины о встрече на высшем уровне, задался вопросом, как можно вести переговоры с теми, кто делает ставку на террор. Об этом российский лидер сказал в ходе совещания с членами правительства.
Сомнения, впрочем, быстро разрешились.
19.06.2025
Путин призвал Украину сесть за стол переговоров
Президент РФ Владимир Путин в очередной раз обратился к киевским властям с призывом сесть за стол переговоров. Его заявление прозвучало на встрече с руководителями крупнейших информационных агентств мира.
Кавардак
Учинить кавардак может каждый – не только взрослый человек, но даже ребенок. А вы никогда не пробовали приготовить кавардак? Если нет, то записывайте рецепт.
Сегодня слово кавардак означает в нашем языке беспорядок, неустройство. А ведь еще каких-нибудь полтораста лет назад им называли кушанье. Во Франции это блюдо известно как «греческий бутерброд». Но вообще-то его родина – Ближний Восток, где оно называлось знакомым всем нам словом шаурма. Подавать рубленое мясо, особым образом промаринованное, а затем обжаренное, заправляя его салатом и соусом, впервые догадались в Дамаске около тысячелетия тому назад. Но затем Сирия попала под турецкое владычество. Огромная Османская империя ассимилировала не только народы, но и национальные кухни. В Турции палестинская шаурма стала называться тюркским словом «кавурдак», означавшим вообще рубленое мясо.
Как и многие другие тюркизмы, слово кавурдак в XVII-XVIII веках было позаимствовано русскими. В России кавардаками стали звать различные крошева, приготовленные из всяческих остатков. Так, на Волге кавардаком называли пшённый кулёш с мелко накрошенной рыбой, туляки нарекли этим словом капустную солянку с толчёными сухарями, под Оренбургом кавардак – это картошка, тушёная с луком и мелко порубленным мясом. Как вы понимаете, блюда эти никак нельзя назвать диетическими. Не зря на Псковщине словом кавардак называют несварение желудка, которое сопровождается бурчанием в животе и поносом. Предполагается, что именно отсюда и произошло расширение значения слова «кавардак», как отсутствие порядка вообще.
Ну и напоследок, как и обещал, рецептик: берете вареную говядину, крутое яйцо, зелень, крошите все это, заливаете квасом, добавляете ложку сметаны. Получается отменный кавардак, а по-русски – окрошка. Если же вы хотите приготовить классическую восточную шаурму-кавардак, то возьмите рубленое мясо с овощами и приправами, разложите все это на большой круглой лепёшке и заверните ее в трубочку. Хорошо приготовленная шаурма намного вкуснее хот-догов и гамбургеров. Вот только, глядя на кушанье, которое продают на улицах Москвы, невольно вспомнишь про псковский кавардак в животе.
Учинить кавардак может каждый – не только взрослый человек, но даже ребенок. А вы никогда не пробовали приготовить кавардак? Если нет, то записывайте рецепт.
Сегодня слово кавардак означает в нашем языке беспорядок, неустройство. А ведь еще каких-нибудь полтораста лет назад им называли кушанье. Во Франции это блюдо известно как «греческий бутерброд». Но вообще-то его родина – Ближний Восток, где оно называлось знакомым всем нам словом шаурма. Подавать рубленое мясо, особым образом промаринованное, а затем обжаренное, заправляя его салатом и соусом, впервые догадались в Дамаске около тысячелетия тому назад. Но затем Сирия попала под турецкое владычество. Огромная Османская империя ассимилировала не только народы, но и национальные кухни. В Турции палестинская шаурма стала называться тюркским словом «кавурдак», означавшим вообще рубленое мясо.
Как и многие другие тюркизмы, слово кавурдак в XVII-XVIII веках было позаимствовано русскими. В России кавардаками стали звать различные крошева, приготовленные из всяческих остатков. Так, на Волге кавардаком называли пшённый кулёш с мелко накрошенной рыбой, туляки нарекли этим словом капустную солянку с толчёными сухарями, под Оренбургом кавардак – это картошка, тушёная с луком и мелко порубленным мясом. Как вы понимаете, блюда эти никак нельзя назвать диетическими. Не зря на Псковщине словом кавардак называют несварение желудка, которое сопровождается бурчанием в животе и поносом. Предполагается, что именно отсюда и произошло расширение значения слова «кавардак», как отсутствие порядка вообще.
Ну и напоследок, как и обещал, рецептик: берете вареную говядину, крутое яйцо, зелень, крошите все это, заливаете квасом, добавляете ложку сметаны. Получается отменный кавардак, а по-русски – окрошка. Если же вы хотите приготовить классическую восточную шаурму-кавардак, то возьмите рубленое мясо с овощами и приправами, разложите все это на большой круглой лепёшке и заверните ее в трубочку. Хорошо приготовленная шаурма намного вкуснее хот-догов и гамбургеров. Вот только, глядя на кушанье, которое продают на улицах Москвы, невольно вспомнишь про псковский кавардак в животе.
Истинный оптимист
Московский профессор Л.М.Лопатин, знакомый Л.Н.Толстого, говорил перед смертью:
— И жить хорошо, и умереть интересно!
Московский профессор Л.М.Лопатин, знакомый Л.Н.Толстого, говорил перед смертью:
— И жить хорошо, и умереть интересно!
От любви до ненависти, или В чем блаженство русского интеллигента?
Речь пойдет об известной чеховской фразе:
«Блажен русский интеллигент, живущий не в деревне, а на даче».
(Из письма А. С. СУВОРИНУ 21 июня 1897 г. Мелихово)
Под «деревней» Антон Павлович разумел свое имение в деревне Мелихово, до приобретения которого он регулярно снимал дачу. Любопытно проследить историю этой фразы.
Вот Чехов извещает своего знакомого о покупке Мелихова:
"... в 1892 г. купил имение в Серпуховском уезде (Мелихово – С.Ц.), куда и перебрался со всей своей фамилией. Купил я 213 дес. с усадьбой и с тремя конями, которые только ели и пили, но ездить отказывались; деньгами уплатил 4 тыс. и остался должен 9 тысяч: 6 тыс. банковский долг, а на остальные три дал владелице имения закладную. В этом году владелица закладной предложила 700 руб. уступки, если я уплачу по закладной теперь же. Я понатужился и заплатил. Остался, значит, один банковский долг. Процентов плачу 360 рублей в год. В деревне жить просторно, вольготно; можно и на лавочке за воротами посидеть, и на траве полежать, и в халате по улице пройтись. Свои лошади, свои собаки. Едешь куда-нибудь на собственных лошадях, а собаки сзади бегут, высунув языки. Блаженство, одним словом".
Я. А. КОРНЕЕВУ
27 марта 1894 г. Ялта.
Как видим, Чехов вполне доволен деревенским житьём. И наслаждается им ещё три года.
А как не наслаждаться и не блаженствовать, если:
"Мелихово здоровое место; оно как раз на водоразделе, стоит высоко, так что в нем никогда не бывает лихорадки и дифтерита. Решили общим советом, что я никуда не поеду и буду продолжать жить в Мелихове. Надо только покомфортабельнее устроить помещение. Когда надоест в Мелихове, то поеду в соседнюю усадьбу, которую я арендовал для братьев, на случай их приезда.
Ко мне то и дело ходят, приносят цветы, конфекты, съестное. Одним словом, блаженство".
А. С. СУВОРИНУ
1 апреля 1897 г. Москва.
И вдруг, в том же году:
"У нас холодно; новостей нет и нескоро они будут. Живется скучно и глуповато, так как все еще считаюсь больным, нахожусь под надзором и должен во многом себе отказывать…
Урожай будет неважный; цена на хлеб и на сено растет. Болезней нет. Водку трескают отчаянно, и нечистоты нравственной и физической тоже отчаянно много. Прихожу все более к заключению, что человеку порядочному и не пьяному можно жить в деревне только скрепя сердце, и блажен русский интеллигент, живущий не в деревне, а на даче".
А. С. СУВОРИНУ
21 июня 1897 г. Мелихово.
Вот такое внезапное прозрение. Видимо, непосредственной причиной внезапного изменения взглядов Антона Павловича на житьё в деревне послужило резкое ухудшение его состояния из-за болезни и связанный с этим подавленный душевный настрой, о чем свидетельствует также письмо Л. В. Средину от 2 мая 1897 г.:
"Я каждый март понемногу плевал кровью, в этом же году кровохарканье затянулось — и так как в Москве у меня нет настоящей квартиры, то пришлось лечь в клиники. Здесь эскулапы вывели меня из блаженного неведения: нашли у меня в обеих верхушках хрипы, выдых и притупление в одной правой. Лежал я в клинике 15 дней, кровь шла около 10 дней. Теперь я у себя дома, в деревне. Общее состояние удовлетворительно, температура нормальна, аппетит хороший, в весе прибавляюсь, кашель только по утрам. Врачи (ординаторы и ассистенты Остроумова, который меня не видел, так как уехал в Сухум) не настаивают на том, чтобы я уехал куда-нибудь тотчас же; говорят, что лето могу провести в деревне; а после лета видно будет, что и как. Я думаю, что, если мне не станет вдруг хуже, до августа буду слушаться докторов, потом поеду на съезд в Москву и повидаюсь там с Остроумовым, потом — на Кавказ (в Кисловодск), или к Вам в Ялту, потом на зиму за границу или при безденежье в Сочи(!!!). Говорят, что в Сочи хорошая зима и нет лихорадок. Вот и все. Пока стараюсь побольше есть и впрыскиваю в себя мышьяк".
В основе всякого мировоззрения лежит физиология её автора, утверждал Ницше. И, вероятно, был не так уж и неправ.
Речь пойдет об известной чеховской фразе:
«Блажен русский интеллигент, живущий не в деревне, а на даче».
(Из письма А. С. СУВОРИНУ 21 июня 1897 г. Мелихово)
Под «деревней» Антон Павлович разумел свое имение в деревне Мелихово, до приобретения которого он регулярно снимал дачу. Любопытно проследить историю этой фразы.
Вот Чехов извещает своего знакомого о покупке Мелихова:
"... в 1892 г. купил имение в Серпуховском уезде (Мелихово – С.Ц.), куда и перебрался со всей своей фамилией. Купил я 213 дес. с усадьбой и с тремя конями, которые только ели и пили, но ездить отказывались; деньгами уплатил 4 тыс. и остался должен 9 тысяч: 6 тыс. банковский долг, а на остальные три дал владелице имения закладную. В этом году владелица закладной предложила 700 руб. уступки, если я уплачу по закладной теперь же. Я понатужился и заплатил. Остался, значит, один банковский долг. Процентов плачу 360 рублей в год. В деревне жить просторно, вольготно; можно и на лавочке за воротами посидеть, и на траве полежать, и в халате по улице пройтись. Свои лошади, свои собаки. Едешь куда-нибудь на собственных лошадях, а собаки сзади бегут, высунув языки. Блаженство, одним словом".
Я. А. КОРНЕЕВУ
27 марта 1894 г. Ялта.
Как видим, Чехов вполне доволен деревенским житьём. И наслаждается им ещё три года.
А как не наслаждаться и не блаженствовать, если:
"Мелихово здоровое место; оно как раз на водоразделе, стоит высоко, так что в нем никогда не бывает лихорадки и дифтерита. Решили общим советом, что я никуда не поеду и буду продолжать жить в Мелихове. Надо только покомфортабельнее устроить помещение. Когда надоест в Мелихове, то поеду в соседнюю усадьбу, которую я арендовал для братьев, на случай их приезда.
Ко мне то и дело ходят, приносят цветы, конфекты, съестное. Одним словом, блаженство".
А. С. СУВОРИНУ
1 апреля 1897 г. Москва.
И вдруг, в том же году:
"У нас холодно; новостей нет и нескоро они будут. Живется скучно и глуповато, так как все еще считаюсь больным, нахожусь под надзором и должен во многом себе отказывать…
Урожай будет неважный; цена на хлеб и на сено растет. Болезней нет. Водку трескают отчаянно, и нечистоты нравственной и физической тоже отчаянно много. Прихожу все более к заключению, что человеку порядочному и не пьяному можно жить в деревне только скрепя сердце, и блажен русский интеллигент, живущий не в деревне, а на даче".
А. С. СУВОРИНУ
21 июня 1897 г. Мелихово.
Вот такое внезапное прозрение. Видимо, непосредственной причиной внезапного изменения взглядов Антона Павловича на житьё в деревне послужило резкое ухудшение его состояния из-за болезни и связанный с этим подавленный душевный настрой, о чем свидетельствует также письмо Л. В. Средину от 2 мая 1897 г.:
"Я каждый март понемногу плевал кровью, в этом же году кровохарканье затянулось — и так как в Москве у меня нет настоящей квартиры, то пришлось лечь в клиники. Здесь эскулапы вывели меня из блаженного неведения: нашли у меня в обеих верхушках хрипы, выдых и притупление в одной правой. Лежал я в клинике 15 дней, кровь шла около 10 дней. Теперь я у себя дома, в деревне. Общее состояние удовлетворительно, температура нормальна, аппетит хороший, в весе прибавляюсь, кашель только по утрам. Врачи (ординаторы и ассистенты Остроумова, который меня не видел, так как уехал в Сухум) не настаивают на том, чтобы я уехал куда-нибудь тотчас же; говорят, что лето могу провести в деревне; а после лета видно будет, что и как. Я думаю, что, если мне не станет вдруг хуже, до августа буду слушаться докторов, потом поеду на съезд в Москву и повидаюсь там с Остроумовым, потом — на Кавказ (в Кисловодск), или к Вам в Ялту, потом на зиму за границу или при безденежье в Сочи(!!!). Говорят, что в Сочи хорошая зима и нет лихорадок. Вот и все. Пока стараюсь побольше есть и впрыскиваю в себя мышьяк".
В основе всякого мировоззрения лежит физиология её автора, утверждал Ницше. И, вероятно, был не так уж и неправ.
Глава Банка России Эльвира Набиуллина заявила, что некоторые компоненты существующей модели экономического роста России исчерпали себя. Она отметила согласие с мнением министра экономического развития Максима Решетникова о необходимости смены экономической модели и подчеркнула, что множество прежних ресурсов уже исчерпаны и добавила, что стране следует задуматься о формировании новой стратегии развития экономики.
В России это означает: крепче держите свои кошельки, граждане!
В России это означает: крепче держите свои кошельки, граждане!
Знаки — они везде
Один из авторов Конституции РФ носит фамилию Шахрай (Сергей Михайлович).
В польском, украинском и белорусском языках это слово означает «мошенник, плут».
***
Фамилия Собянин образована от прозвища Собяна, в основе которого лежит нарицательное «собь, собинка». Эти слова в древнерусском языке имели значение «собственность, имущество» (от глагола «собить» — «делать своим»). К концу XVIII в. существительные «собь, собинка» вышли из общего употребления, однако удержались в говорах как в основном, так и в переносном значении — «дорогой, милый, любезный, родной». Во владимирских говорах Собяной называли также вздорного, упрямого человека.
Прозвище Собяна документировано в XV-XVII вв. в Твери, Новгороде, Москве, Рязани. Фамилия Собянин отмечена в XVII в. в Вологде, Верхотурье, Юрьеве. Собяна, со временем получил фамилию Собянин (зря его оленеводом кличут — товарищ больше по недвижимости).
Один из авторов Конституции РФ носит фамилию Шахрай (Сергей Михайлович).
В польском, украинском и белорусском языках это слово означает «мошенник, плут».
***
Фамилия Собянин образована от прозвища Собяна, в основе которого лежит нарицательное «собь, собинка». Эти слова в древнерусском языке имели значение «собственность, имущество» (от глагола «собить» — «делать своим»). К концу XVIII в. существительные «собь, собинка» вышли из общего употребления, однако удержались в говорах как в основном, так и в переносном значении — «дорогой, милый, любезный, родной». Во владимирских говорах Собяной называли также вздорного, упрямого человека.
Прозвище Собяна документировано в XV-XVII вв. в Твери, Новгороде, Москве, Рязани. Фамилия Собянин отмечена в XVII в. в Вологде, Верхотурье, Юрьеве. Собяна, со временем получил фамилию Собянин (зря его оленеводом кличут — товарищ больше по недвижимости).
Мефистофель русской истории
Худ. О.А.Коробова
Продолжаю знакомить вас с моими произведениями.
В своём очерке Сергей Цветков представляет фигуру Августа Людвига Шлёцера — немецкого историка XVIII века, сыгравшего ключевую роль в становлении русской историографии и развитии норманнской теории.
Шлёцер, прибывший в Россию в 1761 году, вскоре вступил в научную полемику с Михаилом Ломоносовым, содействовал публикации «Истории Российской» Василия Татищева и стал одним из авторов норманнской теории, утверждавшей скандинавское происхождение Рюрика.
Цветков исследует влияние Шлёцера на развитие российской историографии, его вклад в изучение древнерусских летописей и формирование концепции русской истории. Особое внимание уделяется анализу научных методов немецкого историка, его полемике с российскими учеными и спорным аспектам его исследований.
Автор поднимает вопрос о роли иностранного ученого в формировании национального исторического самосознания и о том, как личные убеждения исследователя могут влиять на интерпретацию исторических фактов.
Читать на ЛитРес
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл [email protected]
Худ. О.А.Коробова
Продолжаю знакомить вас с моими произведениями.
В своём очерке Сергей Цветков представляет фигуру Августа Людвига Шлёцера — немецкого историка XVIII века, сыгравшего ключевую роль в становлении русской историографии и развитии норманнской теории.
Шлёцер, прибывший в Россию в 1761 году, вскоре вступил в научную полемику с Михаилом Ломоносовым, содействовал публикации «Истории Российской» Василия Татищева и стал одним из авторов норманнской теории, утверждавшей скандинавское происхождение Рюрика.
Цветков исследует влияние Шлёцера на развитие российской историографии, его вклад в изучение древнерусских летописей и формирование концепции русской истории. Особое внимание уделяется анализу научных методов немецкого историка, его полемике с российскими учеными и спорным аспектам его исследований.
Автор поднимает вопрос о роли иностранного ученого в формировании национального исторического самосознания и о том, как личные убеждения исследователя могут влиять на интерпретацию исторических фактов.
Читать на ЛитРес
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл [email protected]
Литрес
Мефистофель русской истории — Сергей Эдуардович Цветков | Литрес
В своём очерке Сергей Цветков представляет фигуру Августа Людвига Шлёцера — немецкого историка XVIII века, сыгравшего ключевую роль в становлении русской историографии и развитии норманнской теории.Ш…
Рейхсмаршал Великогерманского Рейха рейхсминистр авиации Г. Геринг зачитывает Ноту и Приказы о нападении на СССР, 21 июня 1941 года.
В этот день германские войска получили условный сигнал начать 22 июня боевые действия против СССР по плану «Барбаросса».
На территории СССР начали действовать германские диверсионные группы, а германский флот начал минирование входа в Финский залив.
В этот день германские войска получили условный сигнал начать 22 июня боевые действия против СССР по плану «Барбаросса».
На территории СССР начали действовать германские диверсионные группы, а германский флот начал минирование входа в Финский залив.
2. Первая битва за русскую историю (Русское тысячелетие)
Первая публичная баталия по русской истории состоялась в правление Елизаветы Петровны. И продолжается до сих пор! Так кто же писал русскую историю? И зачем?
Подписывайтесь на мое сообщество Акведук!
Первая публичная баталия по русской истории состоялась в правление Елизаветы Петровны. И продолжается до сих пор! Так кто же писал русскую историю? И зачем?
Подписывайтесь на мое сообщество Акведук!
VK Видео
2. Первая битва за русскую историю (Русское тысячелетие)
Первая публичная баталия по русской истории состоялась в правление Елизаветы Петровны. И продолжается до сих пор! Так кто же писал русскую историю? И зачем? Подписывайтесь на канал!
Беда России в том, что у нас оппозиция на самом деле является не оппозицией, а пятой колонной.
Настоящая оппозиция патриотична и сохраняет государственное мышление в любых обстоятельствах.
Посмотрите на иранскую оппозицию.
Хомаюн Катузян. Историк, политолог, экономист: исследователь древней и средневековой Персии и лютый противник нынешних властей, считает, что они погубили всю персидскую культуру как она была. Агрессивный либерал. Из Ирана бежал и живёт и публикуется в Великобритании.
...Выступил с совершенно истовым воззванием о единстве всех иранцев, где б они ни были, против войны и в защиту Ирана.
Джафар Панахи. Иранский оппозиционный кинорежиссёр. За свои фильмы шесть лет сидел в тюрьме. Снял получившее известность на западе кино «Простая случайность», полностью посвящённое теме политических преследований в Иране и жизни политзаключённых. В Иране оказался снова под судом сразу же после этого, бежал из-под домашнего ареста за границу. Яростный либерал и ревнитель свобод.
...Выступил с требованием ко всем инстанциям вплоть до ООН осудить нападение на Иран и прекратить войну.
Турадж Дарьяи. Один из самых маститых лидеров иранской эмигрантской оппозиционной интеллигенции. Профессор Калифорнийского университета, лидер крупнейшего Центра персидских исследований, гражданин США. Абсолютный либерал и доселе сторонник бескомпромиссной борьбы с иранским режимом.
...Разразился целой серией публикаций, где просто душу изливает на тему своей БОЛИЩИ от каждой ракеты, попадающей в иранцев, и требованием от всех иранцев за рубежом поддержать Иран так или иначе.
Отсюда
Настоящая оппозиция патриотична и сохраняет государственное мышление в любых обстоятельствах.
Посмотрите на иранскую оппозицию.
Хомаюн Катузян. Историк, политолог, экономист: исследователь древней и средневековой Персии и лютый противник нынешних властей, считает, что они погубили всю персидскую культуру как она была. Агрессивный либерал. Из Ирана бежал и живёт и публикуется в Великобритании.
...Выступил с совершенно истовым воззванием о единстве всех иранцев, где б они ни были, против войны и в защиту Ирана.
Джафар Панахи. Иранский оппозиционный кинорежиссёр. За свои фильмы шесть лет сидел в тюрьме. Снял получившее известность на западе кино «Простая случайность», полностью посвящённое теме политических преследований в Иране и жизни политзаключённых. В Иране оказался снова под судом сразу же после этого, бежал из-под домашнего ареста за границу. Яростный либерал и ревнитель свобод.
...Выступил с требованием ко всем инстанциям вплоть до ООН осудить нападение на Иран и прекратить войну.
Турадж Дарьяи. Один из самых маститых лидеров иранской эмигрантской оппозиционной интеллигенции. Профессор Калифорнийского университета, лидер крупнейшего Центра персидских исследований, гражданин США. Абсолютный либерал и доселе сторонник бескомпромиссной борьбы с иранским режимом.
...Разразился целой серией публикаций, где просто душу изливает на тему своей БОЛИЩИ от каждой ракеты, попадающей в иранцев, и требованием от всех иранцев за рубежом поддержать Иран так или иначе.
Отсюда