зелёный человек

«Создать настоящую интеллектуальную и духовную элиту, которая осознает кризис и сможет влиять на широкую общественность»

Музаффар Икбал: Вы говорили об откровении Корана, столь тесно связанном с концепцией сакральности природы, но наши религиозные ученые больше не пишут об этом. Мы не слышим, чтобы наши уляма связывали этот кризис с отсутствием исламских обычаев, которые требуют от нас уважать природу и не нарушать ее прав. Они, конечно, говорят о моральном разложении, о вырождении ценностей и об эрозии этики, но едва ли говорят о разрушении окружающей среды и нашем разграблении природы в терминах Ислама, которые относятся к наукам религиозного права. Это превратилось в светскую дискуссию, как будто Ислам не имеет к этому никакого отношения.

Сеййид Хоссейн Наср: Это серьезная проблема. У нас были один или два уляма, осознающих экологический кризис <...>. Но во многих местах даже разговоры об экологическом кризисе становятся опасными для правительств. Многие правительства не поощряют такого рода дискуссии. Им не нравится, когда этот вопрос обсуждается публично, и они преследуют тех, кто это делает. Поэтому, единственное, что нужно сделать, единственное, что возможно сделать, как вы говорите, — это повысить осведомленность любыми доступными нам средствами. Давайте не будем забывать, что весь этот процесс секуляризации природы начался с нескольких человек в Европе. Всего двадцать или тридцать человек начали его в Европе; если бы все они в свое время были убраны со сцены, мы бы не имели сейчас такой ситуации. Возникновение этой современной парадигмы природы в Европе связано с несколькими людьми. За счёт этих немногих она постепенно распространилась на все остальное общество. Как гласит латинская пословица, «corruption optima pessiimi» (самое худшее падение есть падение самого лучшего), или «māhī az sar begindad nay zedom», как говорится по-персидски, то есть «рыба гниёт с головы, а не с хвоста». Теперь мы можем сделать то же самое в обратном порядке, то есть создать настоящую интеллектуальную и духовную элиту (khawāṣ) в традиционном смысле этого слова, которая полностью осознает кризис и сможет влиять на широкую общественность. В эту элитную группу обязательно войдут некоторые улама.

(Seyyed Hossein Nasr. The Islamic Perspective On the Environmental Crisis: Conversation with Muzaffar Iqbal)

Читать полностью:

Telegraph

«Создать настоящую интеллектуальную и духовную элиту, которая осознает кризис и сможет влиять на широкую общественность»

Предыдущая часть интервью: https://telegra.ph/My-dolzhny-vozrodit-ehtu-tradiciyu-lyubvi-k-prirode-09-10 Музаффар Икбал: Единственное решение, которое остается возможным, — это повысить эту осведомленность, это сознание, эту мудрость, о которых вы говорили…

www.group-telegram.com/us/greenmanway.com/142

502 viewsSep 23, 2024 at 10:02

«Создать настоящую интеллектуальную и духовную элиту, которая осознает кризис и сможет влиять на широкую общественность»

Музаффар Икбал: Вы говорили об откровении Корана, столь тесно связанном с концепцией сакральности природы, но наши религиозные ученые больше не пишут об этом. Мы не слышим, чтобы наши уляма связывали этот кризис с отсутствием исламских обычаев, которые требуют от нас уважать природу и не нарушать ее прав. Они, конечно, говорят о моральном разложении, о вырождении ценностей и об эрозии этики, но едва ли говорят о разрушении окружающей среды и нашем разграблении природы в терминах Ислама, которые относятся к наукам религиозного права. Это превратилось в светскую дискуссию, как будто Ислам не имеет к этому никакого отношения.

Сеййид Хоссейн Наср: Это серьезная проблема. У нас были один или два уляма, осознающих экологический кризис <...>. Но во многих местах даже разговоры об экологическом кризисе становятся опасными для правительств. Многие правительства не поощряют такого рода дискуссии. Им не нравится, когда этот вопрос обсуждается публично, и они преследуют тех, кто это делает. Поэтому, единственное, что нужно сделать, единственное, что возможно сделать, как вы говорите, — это повысить осведомленность любыми доступными нам средствами. Давайте не будем забывать, что весь этот процесс секуляризации природы начался с нескольких человек в Европе. Всего двадцать или тридцать человек начали его в Европе; если бы все они в свое время были убраны со сцены, мы бы не имели сейчас такой ситуации. Возникновение этой современной парадигмы природы в Европе связано с несколькими людьми. За счёт этих немногих она постепенно распространилась на все остальное общество. Как гласит латинская пословица, «corruption optima pessiimi» (самое худшее падение есть падение самого лучшего), или «māhī az sar begindad nay zedom», как говорится по-персидски, то есть «рыба гниёт с головы, а не с хвоста». Теперь мы можем сделать то же самое в обратном порядке, то есть создать настоящую интеллектуальную и духовную элиту (khawāṣ) в традиционном смысле этого слова, которая полностью осознает кризис и сможет влиять на широкую общественность. В эту элитную группу обязательно войдут некоторые улама.

(Seyyed Hossein Nasr. The Islamic Perspective On the Environmental Crisis: Conversation with Muzaffar Iqbal)

Читать полностью:

BY зелёный человек