group-telegram.com/haifa_format/692
Last Update:
Погружение в миры интерпретаций: воспоминания концептуалиста 🎨
В молодости меня занесло в две очень разные тусовки: альпинистскую и одесских современных художников-"андеграунд концептуалистов". Среди последних были Ройтбурд, Войцехов, Лейдерман, Мартынчики (нынешняя Макс Фрай), Перцы и другие. Одесса была весёлым городом, где можно было найти развлечения на любой вкус.
После нескольких поездок со старшим инспектором "Медгерменевтики" Юрием Лейдерманом в "поля орошения" и в Раздельную, я неожиданно для себя стал младшим инспектором группы. "Медгерменевтика" не имела отношения к медицине – она была частью московского концептуализма, "младшим партнером" группы "Коллективные действия". Паша Пепперштейн работал в традиции Ильи Кабакова, а остальные инспектора увлекались различными литературными и художественными течениями позднего советского периода.
Эти казалось бы незначительные события привели меня в Москву, в тусовку современных художников – сквот на Фурманном переулке.
Два мира интерпретаций 🌐
В конце 80-х – начале 90-х я активно занимался "лечением" смыслов, их расколов, лакун, изучал шизоанализ, деконструктивизм и другие направления современной европейской философии. Особое внимание уделял механизмам воздействия на зрителя.
К 1989-1991 годам я пришел к пониманию, что все картины мира группируются вокруг двух основных "интерпретационных миров" (ИМ):
1. Шизоидный ИМ либеральной демократии:
- Мир психоделического разнообразия и текучести
- Мир, где лисички могут заниматься сексом с кроликами
- Пространство безграничных возможностей
2. Параноидальный ИМ:
- Мир вертикальных иерархий
- Религиозные системы
- Партийные структуры
- Лидерские режимы
\
Параллельно я занимался вопросом технологии влияния художественного произведения на зрителя.
Схематично воздействие на зрителя работает через три ключевых аспекта:
1. Отражение внутреннего мира художника
2. Доминирование концептуально-идеологической составляющей над материальным воплощением
3. Поиск людьми готовых картин мира
Погружение зрителя в ИМ "художника" включает три этапа:
1. Вовлечение: эмоциональное привлечение к новой картине мира
2. Погружение: замена основных понятий, навязывание образов
3. Контекст: продуцирование артефактов новой картины мира в обыденной жизни
В 91 году в Центре современного искусства в Москве (Галерея 1.0) я провел две персональные выставки, которые как раз иллюстрировали ИМ. Одна называлась «Заскорузлая линия жизни». Естественно, это было про Параноидальное. Вторая «Эротическое воспоминание о путешествии». Естественно, это было про Шизоидное.
Искусством заниматься я закончил как раз в 93 году после крупной выставки в Манеже в октябре. У нас в Манеже было открытие, Сотбис и шампанское, а на другом конце Калининского проспекта, аккурат в это же самое время, танки обстреливали Белый Дом.
Опускаю исследования ИМ на примере социальной политики и журналистики с 93 до 2016 года.
Современные вызовы 🤔
За 2023-2024 года мы провели около 12 социологических исследований, изучая расколы израильского общества. В октябре 2024 удалось выявить наличие «двух миров» в головах израильтян: либерально-светский (шизоидный) и религиозно-консервативный (параноидальный).
Сейчас главный вопрос: как использовать технологию онтологических пузырей? Какие технологические особенности применения ее и для уменьшения, и для увеличения раскола? Сугубо маркетинговый вопрос, как сделать эту технологию продуктом 🤔
💭 Всё это чистая технология, не требующая трансцендентного дополнительного понятийного аппарата – реализуется здесь и сейчас, без внешних религиозных конструкций. Не смотря на 60% израильтян, верующих в собственную богоизбранность.
BY דור מוריה (Dor Moriah)
Share with your friend now:
group-telegram.com/haifa_format/692