Конституция Медины: Исламский прообраз социального договора

В 622 году, после хиджры, Пророк Мухаммад не только создал религиозную общину, но и впервые в истории Аравийского полуострова сформировал мультиэтническое, мультиконфессиональное политическое образование, основанное на договоре, а не на крови. Конституция Медины, известная как Сахифат аль-Мадина, стала этим фундаментом.


📊 Основные принципы документа

1. Община как политическое целое:
Все группы — мусульмане, иудеи, язычники — признаются частью единой уммы, обязаны защищать друг друга и не вступать в альянсы с внешними врагами.


2. Автономия при лояльности:
Иудейские племена сохраняют свою веру, свои суды и внутреннюю автономию, при этом признавая Мухаммада как арбитра.


3. Превенция межплеменного насилия:
Вводятся механизмы компенсации и запрет на самосуд — шаг к сдерживанию кровной мести.


4. Мухаммад как глава политической системы:
Хотя религиозным авторитетом он был для мусульман, документ закрепляет его светскую роль как судьи и лидера для всех жителей Медины.


💼 Политико-философское значение

Этот документ — альтернатива западному секулярному контракту. В отличие от идей Руссо и Гоббса, здесь общественный договор не отделяет религию от политики, а интегрирует обе сферы в единую систему с акцентом на справедливость, лояльность и солидарность.

Он представляет собой инклюзивный исламский федерализм, где различия между группами не стираются, но становятся частью общего порядка.