ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ ТАК ЛЕГКО ПРЕДАЛА ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II ВО ВРЕМЯ СОБЫТИЙ ФЕВРАЛЯ 1917 ГОДА
Это сейчас Русская православная церковь воспевает страстотерпцев - бывшего императора Николая и его семью, но в последние дни февраля, когда Петроград захлестнули революционные события, Синод не предпринял никаких попыток поддержать монархию, отношение к ней было прямо противоположное.
2 марта Церковь с радостью восприняла весть об отречении императора.
4 марта состоялось первое официальное заседание Синода после революции, на нём присутствовал Владимир Львов, который от лица правительства объявил о предоставлении Церкви свободы от опеки государства. Члены Синода выразили искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Церкви. В частности, архиепископ Новгородский Арсений говорил о появлении перед Российской Церковью больших перспектив, открывшихся после того, как "революция дала нам (Церкви) свободу от цезарепапизма".
Тут же из зала заседаний Синода было вынесено императорское кресло, которое и было тем самым «символом цезарепапизма», его было решено передать в музей.
5 марта по распоряжению Синода во всех церквах Петроградской епархии было отменено возглашение многолетия царствующему дому, а во всех храмах империи начали совершаться молебны с возглашением многолетия «Богохранимой державе Российской и благоверному Временному правительству ея».
6 марта Синод установил молитву о "благоверном Временном правительстве".
9 марта Синод обратился с воззванием «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий», где говорилось:
«Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути. ...Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. ...Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани... ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо Родины, доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы».
Таким образом Синод фактически признал революцию как свершившуюся «волю Божию» и провозгласил начало новой государственной жизни России.
В связи с изменением формы государственной власти были проведены исправления богослужебных книг и молитв, в которых дом Романовых упоминался уже в прошедшем времени.
Были упразднены царские дни, которые имели статус государственных праздников и включали в себя дни рождения и именины императора, его супруги и наследника, дни восшествия на престол и коронования императора. Причём это было сделано раньше официального постановления Временного правительства, которое вышло 16 марта.
Таким образом церковь не задумываясь внесла нововведения в содержание богослужебных книг, изменив церковно-монархическое учение о государственной власти и это несмотря на то, что оно исторически утвердилось в богослужебных книгах Русской Церкви и до марта 1917 г. было созвучно державной триединой формуле «За Веру, Царя и Отечество».
Однако в новых текстах церковью было внесено «богословское оправдание» революции, где говорилось, что «всякая власть от Бога»: как царская власть, так и народовластие, то есть произошедшая революция тоже «от Бога».
Как видим церковь очень быстро перестроилась из «монархической» в «республиканскую», даже не дожидаясь Учредительного собрания.
Естественно, возникает вопрос, почему Церковь с такой готовностью отказалась от императора и даже не молилась за него, зная, что он и его семья находятся под арестом.
ОТНОШЕНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II К ЦЕРКВИ
В 1700 году Пётр упразднил патриаршество, церковь стала государственным ведомством, подчиняясь Синоду и обер-прокурору, светскому чиновнику, назначаемому императором.
ПОЧЕМУ ЦЕРКОВЬ ТАК ЛЕГКО ПРЕДАЛА ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II ВО ВРЕМЯ СОБЫТИЙ ФЕВРАЛЯ 1917 ГОДА
Это сейчас Русская православная церковь воспевает страстотерпцев - бывшего императора Николая и его семью, но в последние дни февраля, когда Петроград захлестнули революционные события, Синод не предпринял никаких попыток поддержать монархию, отношение к ней было прямо противоположное.
2 марта Церковь с радостью восприняла весть об отречении императора.
4 марта состоялось первое официальное заседание Синода после революции, на нём присутствовал Владимир Львов, который от лица правительства объявил о предоставлении Церкви свободы от опеки государства. Члены Синода выразили искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Церкви. В частности, архиепископ Новгородский Арсений говорил о появлении перед Российской Церковью больших перспектив, открывшихся после того, как "революция дала нам (Церкви) свободу от цезарепапизма".
Тут же из зала заседаний Синода было вынесено императорское кресло, которое и было тем самым «символом цезарепапизма», его было решено передать в музей.
5 марта по распоряжению Синода во всех церквах Петроградской епархии было отменено возглашение многолетия царствующему дому, а во всех храмах империи начали совершаться молебны с возглашением многолетия «Богохранимой державе Российской и благоверному Временному правительству ея».
6 марта Синод установил молитву о "благоверном Временном правительстве".
9 марта Синод обратился с воззванием «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий», где говорилось:
«Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути. ...Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. ...Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани... ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо Родины, доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы».
Таким образом Синод фактически признал революцию как свершившуюся «волю Божию» и провозгласил начало новой государственной жизни России.
В связи с изменением формы государственной власти были проведены исправления богослужебных книг и молитв, в которых дом Романовых упоминался уже в прошедшем времени.
Были упразднены царские дни, которые имели статус государственных праздников и включали в себя дни рождения и именины императора, его супруги и наследника, дни восшествия на престол и коронования императора. Причём это было сделано раньше официального постановления Временного правительства, которое вышло 16 марта.
Таким образом церковь не задумываясь внесла нововведения в содержание богослужебных книг, изменив церковно-монархическое учение о государственной власти и это несмотря на то, что оно исторически утвердилось в богослужебных книгах Русской Церкви и до марта 1917 г. было созвучно державной триединой формуле «За Веру, Царя и Отечество».
Однако в новых текстах церковью было внесено «богословское оправдание» революции, где говорилось, что «всякая власть от Бога»: как царская власть, так и народовластие, то есть произошедшая революция тоже «от Бога».
Как видим церковь очень быстро перестроилась из «монархической» в «республиканскую», даже не дожидаясь Учредительного собрания.
Естественно, возникает вопрос, почему Церковь с такой готовностью отказалась от императора и даже не молилась за него, зная, что он и его семья находятся под арестом.
ОТНОШЕНИЕ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ II К ЦЕРКВИ
В 1700 году Пётр упразднил патриаршество, церковь стала государственным ведомством, подчиняясь Синоду и обер-прокурору, светскому чиновнику, назначаемому императором.
Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. "The inflation fire was already hot and now with war-driven inflation added to the mix, it will grow even hotter, setting off a scramble by the world’s central banks to pull back their stimulus earlier than expected," Chris Rupkey, chief economist at FWDBONDS, wrote in an email. "A spike in inflation rates has preceded economic recessions historically and this time prices have soared to levels that once again pose a threat to growth." As a result, the pandemic saw many newcomers to Telegram, including prominent anti-vaccine activists who used the app's hands-off approach to share false information on shots, a study from the Institute for Strategic Dialogue shows. Crude oil prices edged higher after tumbling on Thursday, when U.S. West Texas intermediate slid back below $110 per barrel after topping as much as $130 a barrel in recent sessions. Still, gas prices at the pump rose to fresh highs. Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender.
from us
