Евровидение

Как суеверный человек, трактующий любую случайность в качестве знака судьбы, подтверждающего его изначально определенную мысль — так многие израильтяне уже второй год рассматривают Евровидение в качестве европейского референдума по бомбежке Газы. Тогда как сказать чем Евровидение не является — достаточно просто (например, оно не является референдумом по бомбежке Газы), сказать чем Евровидение всё-таки является — много сложнее.

Я не всегда ценил Евровидение, но событие это в высшей степени выдающееся. Во-первых, American mind cannot comprehend this. Только представьте, янки, международный Super Bowl только без спорта и гораздо хуже. Во-вторых, относительно своей культурной значимости это самый странный националистический конкурс из всех существующих. Являясь по задумке националистическим соревнованием (о чем удивительно легко забыть), он спроектирован таким образом, чтобы национального антагонизма там было как можно меньше. Система поощряет поддержку стран друг другом, а выигрышный номер по содержанию почти неизменно должен быть empowering.

В некоторых случаях национализм действительно может вызывать у европейцев вдохновение — например, в случае с Украиной. Однако при обычных обстоятельствах чужой национализм — мало воодушевляющий мотив. Как следствие, типичный номер на Евровидение это сознательная попытка выставить на конкурс кого-нибудь как можно более далекого от доминирующего в выбранной стране национализма. Номер должен звучать empowering для иностранцев и для этого гораздо больше подходит тема равенства чем необходимости охранять гегемонию какого-то конкретного коренного населения (чем в типичном случае является доминирующий европейский национализм)

На выходе имеем националистическое соревнование без националистов — в целом мило и красиво, хоть и снаружи, в основном среди людей не смотрящих Евровидение, обязательно найдутся те, для кого его результаты будут поняты как поддержка их личного национализма в его худшей интерпретации

Вообще, если рассуждать о том, ЧТО НАМ ХОЧЕТ СКАЗАТЬ ЕВРОПА, то безопасным предположением будет то, что многим показалась вдохновляющей история Юваль Рафаэль.

И действительно, сложно не вдохновляться тем, как человек может пережить хамасовскую резню, а потом поехать на огромный международный конкурс и на трёх языках спеть о ещё не потерянной надежде

Помните, кстати, новость о пожарах накануне Дня независимости? Политики, включая Биби и Бен Гвира, а также наши любимые русскоязычные телеграм-каналы, тогда доложили, что речь идет о поджогах, совершенных палестинцами. Сын Нетаньяху Яир пошёл даже дальше и многозначительно понадеялся, что лес подожгли арабы, а не левые (ну а кто ещё)

Просто хочу вас проинформировать, что государственное расследование установило — поджогом пожары в иерусалимских лесах не были. Пожар оказался следствием аномальной жары.

Ответственный политик и вообще благоразумный человек изначально бы не распускал ничем не подтвержденные слухи, которые могут подвернуть опасности невинных людей. В израильском обществе араб что еврей в царской России — козел отпущения для общественных провалов. Достаточно лишь слухов, чтоб расистские отбросы на Западном берегу пошли громить случайных палестинцев, но ответственность или совесть, к сожалению, суть чуждые материи для большинства израильских политиков. Распускание слухов для них политическая стратегия избежания ответственности.

Благодарю Леви за критику. В своём ответе он утверждает, что сравнение евреев в царской России с арабами в Израиле некорректно, так как (1) евреи в ЦР жили в условиях системной дискриминации, (2) не имели права селиться за чертой оседлости, (3) были ограничены в доступе к должностям и образованию, а также (4) подвергались погромам, тогда как арабы в Израиле (а) обладают равными правами, (б) могут жить где угодно, (в) имеют равный доступ к образованию и профессиональным возможностям, (г) а также представлены в высших эшелонах власти, армии и так далее. Кроме того, (д) арабские населённые пункты получают налоговые льготы, а (е) арабы освобождены от службы в армии. Наконец, Леви предлагает обратить внимание не на влияние Израиля, а на внутренние проблемы арабского общества. Это чрезвычайно популярное израильское представление о положении арабов и очень распространённый аргумент Асбары. Давайте разберём почему каждое из этих утверждений не соответствует действительности.

Во-первых, сравнение с евреями в ЦР я предложил в первую очередь в контексте использования палестинцев в качестве козла отпущения для израильского общества. Та группа людей, которой в моём представлении, важнее всего осознать положение палестинцев – это евреи-националисты. Националисты редко преуспевают в том, чтобы увидеть страдания, которые их нация причиняет Другому, поэтому я пытаюсь говорить языком национальной истории – то что делает Израиль арабам зловеще походит на то, как с евреями поступали в Галуте. Пример с пожарами достаточно красноречивый и что примечательно, даже после публикации выводов комиссии о природных причинах произошедшего, многие и ты, в частности, продолжили отстаивать теорию, будто арабы всё-таки несут за пожары ответственность. С одной стороны, ты сожалеешь о ложных обвинениях, а с другой позиционируешь в качестве факта арест нескольких арабов за попытки распространить пожары. Таким образом, может пожар и начался сам, но «бедные», как ты говоришь, арабы всё-таки пытались его усилить. В новостях сообщали о трёх задержанных, которые в последствие были освобождены за неимением доказательств. Если у тебя есть информация, опровергающая данный действительно факт, то приложи, пожалуйста ссылку. Иные критики утверждали, что согласно статье в ynet, комиссия установила, что пожар накануне Дня независимости был продолжением пожара за неделю до этого, но никто не может утверждать, будто пожар за неделю до этого не устроили арабы. На данном этапе это уже больше похоже на теорию заговора чем на настоящий аргумент, но всё же – за неделю до больших пожаров действительно были пожары поменьше, которые ни тогда, ни сейчас официально не позиционировались как поджог. Естественные причины возгорания – это буквально официальная позиция государства и если вы этому не доверяете, то мне нечего добавить. С теориями заговора невозможно спорить.

У меня не было задачи поставить знак полного равенства между положением евреев в ЦР, и палестинцев Израиле, так как различий, конечно, достаточно, однако как раз твои контраргументы проливают свет на сходство двух положений, а не на различие. Главная проблема с твоим аргументом состоит в том, что за исследовательскую единицу ты берёшь Израиль в границах 67 года. Под израильским суверенитетом уже больше полувека находится Западный берег со всеми тремя миллионами палестинцев, которые там живут. Они не имеют своего государства ни в каком осмысленном значении, а политические институты, определяющие их жизнь, формируются Израилем: армия, суд, Кнессет. Во всех перечисленных тобой аспектах (1-4), положение палестинцев на ЗБ как раз чрезвычайно похоже на то, что происходило с евреями в ЦР: (2) палестинцы не могут селиться за Зелёной чертой, (3) не имеют доступа к израильской системе образования внутри и за пределами ЗЧ, а по части трудоустройства от Израиля едва могут рассчитывать на что-то большее низовой работы в Израиле или у поселенцев, чьи налоги всецело пройдут мимо систем улучшения их благосостояния, (4) также они постоянно подвергаются погромам, в которых погибают люди, а погромщики остаются безнаказанными. Не лишним будет добавить, что в ЦР всё-таки существовали процедуры по обходу черты оседлости, разумеется, неприемлемые и недоступные большинству евреев, но всё же: существовали категории ремесленников, купцов и людей с образованием, которым позволялось жить за Чертой. Кроме того, можно было креститься. Я не утверждаю, что это хорошая или приемлемая ситуация, но палестинцы на ЗБ не могут селиться за Зелёной чертой вообще ни при каких обстоятельствах. Напоследок, пункты (а-д) для палестинцев на ЗБ тоже никак не актуальны, хотя соглашусь с тобой в том, что от израильской армии они действительно освобождены.

Что же касается положения арабов в Израиле, то в целом сравнивать их положение с евреями в ЦР было бы некорректно, однако и пункты (а-д) являются великим приукрашиванием ситуации. (а) Тогда как палестинцы с израильским гражданством формально обладают теми же индивидуальными правами, ни внутри ни за пределами ЗЧ палестинцы не имеют коллективного права на самоопределение. (б) Формально араб с израильским гражданством может жить где угодно, однако на практике существует множество препятствий. Институционально, одним из крупнейших препятствий является ККЛ. На фоне недавней волны критики в их сторону в связи с коррупцией, о чём писал Женя, заслуживающей отдельного поста (с божьей помощью когда-нибудь я его напишу) является также роль ККЛ в земельной дискриминации. Если кратко, в обычных ситуациях функции аналогичные ККЛ полностью выполняется государству, которое во всяком случае по задумке должно распределять ресурсы на пользу всех граждан. В Израиле же приобретение и обустройство земель, водных ресурсов, заповедников и сельскохозяйственное развитие в значительной степени находится под ответственность негосударственной организации, которая по своей задумке направлена на повышение благосостояния исключительно евреев. Кроме очевидной дискриминации в распределении ресурсов, которая происходит из этой, откровенно говоря, комбины, ККЛ также активно известны систематическими отказами сдавать землю в аренду неевреям и препятствованием перекупок земли в пользу арабов. Если ККЛ становится известно о готовящейся сделке по покупке арабами земли у евреев, в их задаче предложить владельцу больше денег и тем самым оставить место в еврейской собственности. Наконец, хоть и сложно подсчитать масштабы следующей проблемы, но ни для кого не секрет, что снять квартиру в преимущественно еврейском месте для араба сильно сложнее чем для еврея. Многие арендодатели просто отказывают людям с арабскими именами в съёме.

(в) Тогда как арабы с израильским гражданством действительно могут поступать, что они и делают, в израильские ВУЗы, существует серьёзный разрыв в финансировании школьного образования. The Marker, например, подсчитали, что на каждого ученика в еврейской религиозной школе государство тратит на 36% больше средств чем на ученика в светской еврейской школе и 50% больше чем на ученика в арабской школе. (д) Арабские населённые пункты в принципе получают существенно меньшее финансирование по сравнению с еврейскими – например, в половину меньшее в том, что касается welfare services.

И в этом смысле, конечно, арабские населённые пункты в пределах ЗЧ получают льготы, как и полагается гражданам страны, но эти льготы значительно уступают тому, что получают евреи в том же социо-экономическом положении. (г) Что касается репрезентации в высших эшелонах, то и здесь ситуация не так хороша, как ты пытаешься представить. За всё время существования государства в израильском правительстве было только два министра-араба. Не берусь сейчас высчитывать какой это составляет процент от всех министров за всю историю Кнессета, но можем сойтись на том, что он в разы уступает доле арабов среди граждан Израиля, даже с поправкой на меньшую электоральную активность арабских граждан. Похожим образом дела обстоят в руководстве частного и общественного сектора. (е) По части армии я опять же соглашусь, арабы освобождены от армии. Во всех смыслах арабы-граждане Израиля являются гражданами второго сорта, подвергающимися системной дискриминации. Более того, ещё сильнее ситуация усугубляется категорией арабов, проживающих в Иерусалиме – они в принципе не являются гражданами, но проживают в своём же родном городе по ВНЖ и соответственно вообще не обладают политическими правами сверх участия в муниципальных выборах. Речь идёт о более 350 тысячах человек, что, вообще говоря, превышает, население Хайфы.

В заключение я повторю, что сравнение с евреями в ЦР некорректно по отношению к арабам с израильским гражданством. Тем не менее, по всем твоим контраргументам палестинцы на ЗБ полностью попадают под это сравнение. Наконец, в арабском обществе, как ты и сказал, существует множество внутренних проблем, помимо Израиля – я, впрочем, не вижу, как моё обсуждение от них отвлекает. Более того, существование дискриминации в пределах ЗЧ никаким образом не улучшает ситуацию, и я вижу все причины утверждать, что наоборот ухудшает. Наконец, то что происходит на ЗБ у меня даже язык не повернётся назвать дискриминацией, потому что всё гораздо хуже

Я извиняюсь что так много, но каждый подпункт действительно заслуживает отдельной диссертации. Легко сказать, что арабы равны в правах и вообще всё заслужили если вдруг не равны. Для такого в принципе не нужно предоставлять доказательства — просто вбрасываешь, а общественность с удовольствием принимает эту идею на веру.

Если же опровергать, приходится шесть часов катать подобный длиннопост и всё равно выходит ужасная выжимка, не раскрывающая и десятой доли реального положения дел

Перепощу здесь свой главный, во всяком случае в плане популярности, текст. Я его написал в далеком 2017 в так называемом ВКонтакте. Ревкульт из него сделали небольшой мультфильм, а Космоножка комикс. В общем, вот вам пара советов как жить чтоб не тужить

Шесть простых правил успешного человека:

1. Родиться в благополучной стране. Ни для кого не секрет, что войны, нищета и голод плохо сказываются на физическом и ментальном здоровье людей, в них вовлечённых. Это чревато дополнительными тратами и самым губительным образом сказывается на продуктивности. Нужно уяснить, что если Вы действительно хотите преуспеть, то от рождения в странах третьего мира нужно отказаться.

2. Родиться здоровым и не заболевать. Как говорится «В здоровом теле здоровый дух» — вряд ли на пути становления успешным вам поможет врождённое венерические заболевание. Это лишние деньги, потеря драгоценного времени, да и коммуникативности вряд ли поспособствует — вдруг в обществе распространены предубеждения о вашем недуге? Вам, в конце концов, нужно самосовершенствоваться, а не по больницам бегать.

3. Родиться в привилегированном слое общества. Гей? Цыганка? Селянин? Стеклянный потолок ещё никому не помогал, тем более не поможет и несколько его слоёв. Хорошо бы определиться, чего Вы действительно хотите: покорить этот мир или отбиваться от шуточек про свой нос или акцент?

4. Родиться в здоровой счастливой семье. Пока вы оттаскиваете пьяного деда от соседей, на которых он напал в приступе белой горячки, Ваш конкурент инвестирует в себя и берет дополнительные курсы немецкого. Оно Вам надо?

5. Иметь влечение именно к тем вещам, которые востребованы в обществе. На современном рынке труда весьма тяжело преуспеть в том, к чему не имеешь страсти, поэтому очень важно сформироваться таким образом, чтобы любить престижные и высокооплачиваемые вещи. Успешный человек любит нефть и программирование, а не учить детишек читать и писать.

6. Суметь встретиться с нужными люди, в подходящих местах и в соответствующее время. Жизнь — игра, причём не шахматы, а скорее «Дурак», Фортуна здесь не последний участник. Ваша задача — встретить нужных людей в нужное время и в нужном месте, а ненужных людей в ненужное время и в ненужном месте не встречать — Вам ведь нужно преуспеть, а не сесть в тюрьму за подброшенные наркотики.

Поселенцы прогнали палестинскую деревню Мугаер аль-Дир неподалеку от Рамаллы. Ещё недавно здесь жили 200 человек, но теперь они все вынуждены искать новый дом — до тех пор, видимо, пока и туда не придут поселенцы. Как и всегда, поселенцы установили свои контейнеры в считанных метрах от палестинской деревени и за неделю угроз, нападений и вандализма выжили местных жителей со своей земли. Теперь на этом месте будет израильское поселение и всё при полной поддержке государства

Так это событие комментируют сами поселенцы. Этническая чистка для них — Геула, то есть избавление еврейского народа

Это Омар, он из Мугаер аль-Дира и через пару неделю ему исполняется 15. Вчера его госпитализировали после очередного нападения поселенцев. Как и все активисты, хоть раз бывавшие в этой деревне, я знаком с Омаром, потому что это очень общительный и дружелюбный ребёнок.

Он заслуживает лучшего детства и ужасно несправедливо, что политическое руководство страны решило иначе. Мугаер аль-Дир не оказывал поселенцам никакого насильственного сопротивления и на протяжении последних дней местные жители мирно покидали свою землю, которой они владеют по израильским же законам, но поселенцам и этого мало.

Эту ситуацию чрезвычайно легко можно было предотвратить, если бы правительство просто дало армии разрешение разогнать поселенцев. Это не какая-то невыполнимая public policy или сложный план по всестороннему разрешению конфликта
Это самый что ни на есть базовый здравый смысл, связь с которым государство потеряло. Они не предотвращают этих инцидентов, потому что сами их и создают. Это осознанная политика

В этом году нового текста про день Иерусалима не будет, но новые подписчики могут почитать прошлогодний

Для репортажа с места событий смотрите Дана. В этом году есть все основания ожидать от националистов даже большей агрессии

Активисты движения «Омдим беяхад» сопровождают пожилого жителя Старого города Иерусалима под улюлюканья толпы и крики «Давай, в Газу»

Нахожусь в отпуске и поэтому продолжаю перепосщивать старые тексты.

Little he knew, конечно, о седьмом октября и количестве палестинских детей, которым предстоит сгореть под израильскими бомбами. Из мая 2025-го мой алармистский прогноз даже кажется оптимистичным

Выборы выборы

Без всякого сомнения, нас ждёт худшее правительство в истории Израиля. Помимо подозреваемого в коррупции Нетаньяху, в правительство по всей видимости войдёт крайне религиозная Йеадут ХаТора, религиозно-националистическая ШАС и фашистско-религиозный ХаЦионут ХаДатит. Их взгляды на демократию, права человека, ЛГБТК+, приём украинских беженцев, разделение религии и государства, репродуктивную свободу, независимую судебную систему и интеграцию религиозных на рынок труда известна — никакого прогресса от них ждать не приходится.

Наибольшей угрозой со стороны нового правительства будет решительный курс на ускорение оккупации как бомбы замедленного действия. Они будут усиливать еврейское присутствие на оккупированных территориях, делая размежевание всё менее возможным. Наши солдаты продолжат умирать за мессианский национализм поселенцев, а сохранить государство одновременно еврейским и демократическим станет невозможно.

Вместе с этим, одним сожжением рейхстага фашисты, конечно, страну не разрушат. Несомненно, нанести вред израильской демократии у них выйдет и мы об этом ещё прочитаем на Freedom House. Однако институты слишком сильны, а окно возможностей открыто недолго. Демократия и гражданское общество выстоят. Мы должны об этом позаботиться

А в Газе геев линчуют

За последние тридцать лет израильское общество добилось заметных успехов в борьбе за гендерное и сексуальное равноправие, что хронологически можно связать с принятием в 92-году Основного закона о человеческом достоинстве и свободе, а также Основного закона о свободе трудоустройства в 94-году. Как и все страны условного Запада, сегодня Израиль проходит через период консервативной реакции, что ставит под угрозу права ЛГБТК+ и, как это часто бывает, в этом вопросе Израиль стоит в авангарде негативных трендов. Тем не менее, относительно абсолютного большинства стран мира, ситуация с правами ЛГБТК+ в Израиле всё ещё благополучная. На этом фоне люди ответственные за отношение с западной общественностью быстро сообразили, что толерантность можно использовать в политических интересах. В частности, в рамках продолжающейся катастрофы в Газе, израильская асбара безостановочно восклицает – «Как можно поддерживать палестинцев, если в их обществе геев пытают и убивают?». И действительно, ситуация с гендерными и сексуальными правами в палестинском обществе обстоит значительно хуже, однако действительно ли это логически связный аргумент? Я так не думаю.

Если мы берём сексуальное равноправие как аргумент за превосходство той или иной политической системы, то базовой предпосылкой имеем убеждение, что равноправие важно и чем его больше тем лучше. Если так, то наиболее желанным исходом было бы максимальное равноправие для всех людей от реки до моря. В таком случае аргумент за войну бы потребовал доказательств того, что война и апартеид/оккупация продвигают права меньшинств. Уже на данном этапе это звучит безумно, но мы всё же отнесёмся к этой идее серьёзно. Как на Западном берегу, так и в Газе Израилю безразличны сексуальные или гендерные идентичности палестинцев. Небольшому количеству палестинцев на ЗБ Израиль выдаёт статус беженцев на основании их преследования дома, небольшое количество палестинцев израильские спецслужбы склоняют к сотрудничеству через угрозы о раскрытии их сексуальной идентичности. Что гораздо важнее, на Западном берегу Израиль осуществляет апартеид/оккупацию и мне тяжело представить как именно данная система улучшает положение палестинских меньшинств. Хоть и не на почве сексуальности, эта система делает палестинские меньшинства бесправными. Многое из того, что мы осмысляем как защиту прав ЛГБТК+, типа безопасности и свободы от дискриминации – всё это ставится апартеидом/оккупацией под удар, причём «утешиться» в этом положении можно разве что тем, что все палестинцы на ЗБ одинаково бесправны по отношению к израильтянам. В Газе тоже, свободно от всякой дискриминации, под израильскими бомбами и в связи с гуманитарной катастрофой гибнут мирные жители, гетеро- и негетросексуальные. Если война закончится в соответствии с заданными Израилем целями, как я недавно писал, палестинцев в Газе ждёт та же судьба что и тех, кто живёт на Западном берегу – безвременная оккупация и бесправие, независимо от того, как обстоят дела с терпимостью внутри самого палестинского общества.

Как и многие подобные утверждения, аргумент с линчеванием геев пытается убедить нас в игре с нулевой суммой, где прекращение войны и апартеида/оккупации приведёт к уничтожению Израиля и вместе с этим гонениям на сексуальные меньшинства. Это не так и поэтому если вам действительно небезразличны права ЛГБТК+ на Ближнем востоке, единственной логически последовательной политикой было бы стремление к миру, неприятие насилия и апартеида/оккупации

Какие вопросы нужно задавать о войне между Ираном и Израилем

Несколько дней перебегов между квартирой и бомбоубежищем я размышлял – как же мне, лидеру двух с половиной мнений, высказаться об актуальных событиях. Сегодня я могу утверждать с прозрачной искренностью и непоколебимой уверенностью: моих знаний недостаточно, чтобы корректно оценить ситуацию. Более того, соответствующих знаний нет практически ни у кого из тех, кто сейчас активно комментирует происходящее. Это неудивительно, ведь люди нынче взволнованы и требуют немедленного потока информации, поэтому разного рода контент-крейторы чувствуют необходимость говорить хоть что-то. Причём, разумеется, существуют способы оценивать ситуацию даже при минимальной осведомлённости о её деталях и потенциальных последствиях. Так, марксист уже за десятки лет до начала войны мог бы утверждать, что западный империализм ищет гегемонии на Ближнем востоке и поэтому израильскими самолётами сейчас громит непокорную мировому капиталу теократию. Отсюда мы имеет и «кто виноват?», и «что делать?». За столь же стройными инструкциями можно обратиться к постколониализму, национализму, религии, теориям заговора и так далее.

В оценке политических материй я предлагаю следовать тому, что называется утилитаризмом – нравственной концепции, согласно которой действие следует оценивать по его ожидаемым, если речь идёт о будущем, или свершившимся, если о прошлом, последствиям для всех живущих людей и животных. Действия, которые привели или приведут, в соответствии с разумными ожиданиями, к наибольшей пользе и наименьшим страданиям для наибольшего числа людей и животных – и есть политический идеал. Можно спорить о том, насколько широко стоит трактовать пользу, как можно оценивать последствия в настолько хаотичном мире, насколько ценна жизнь человека по сравнению с жизнь животного и так далее – это всё открытые вопросы. Гораздо важнее, как мне кажется, что интересовать нас должны реальные последствия для реальных людей, а не абстрактные представления о справедливости для своей нации, правах коренных народов, эксплуатации рабочего класса и так далее. Национализм, классовые противоречия, религия и государства — суть реальные структуры власти, которые необходимо учитывать при оценке ожидаемых последствий, но центром уравнения должна оставаться польза для людей и животных. Это лучшее что нам может дать какая-либо политическая теория.

Исходя из данной предпосылки, в контексте войны между Ираном и Израилем нужно задавать только один вопрос: «Сделает ли эта война жизнь на Ближнем Востоке, Иране и Израиле лучше?». И для ответа на этот вопрос, как я уже сказал, у меня недостаточно знаний. Есть ли шанс свергнуть режим аятолл в пользу более умеренной власти, которая бы отказалась спонсировать Хамас, хуситов и Хезболлу, а также убивать девочек-подростков за неношение хиджаба? Или же, напротив, смена власти в Иране может привести к только большему антагонизму в регионе. Или, быть может, воинственный Иран – единственное что удерживает Израиль от создания концлагерей для палестинцев? Хорошая ли вообще идея добиваться этих целей бомбами и самолётами? Если меня читают иранисты и у вас есть на этот счёт мнение – дайте знать, я с удовольствием опубликую