Оболганная жизнь и оболганная смерть: царёв друг Григорий Ефимович Распутин (+ 30 декабря 1916)
В ночь с 29 на 30 декабря 1916 г., в СПб, в доме Юсупова, был зверски, показательно убит Григорий Ефимович Распутин, друг Царской Семьи, молитвенник, праведник.
Для создания образа Распутина как пьяницы, хлыста и развратного человека работали его двойники.
На встречу двойника с "поклонницами" приглашались авторитетные журналисты и писатели, чтобы они впоследствии написали и рассказали знакомым о поведении Распутина (воспоминания писательницы Н. А.Тэффи). Распутину приписывали влияние на государственные дела, все непопулярные увольнения и назначения, неугодные обществу действия власти. Думские деятели, в будущем февралисты, высказывались и выступали с трибуны против Распутина.
Григорий Распутин говорил о высшей христианской добродетели – любви, понятной даже не всем христианам, не говоря о людях мира сего, и она была удобно перевёрнута в плотскую «любовь», понятную всем. Также и смирение было перевёрнуто в бездумную покорность.
Надо сказать, что нападкам и осмеянию подвергались все близкие к Царской Семье министры и, вообще, люди из их близкого окружения, придерживавшиеся монархических взглядов. Как говорил врач Царской Семьи, Е. С. Боткин: "Если бы не было Распутина, противники Царя и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой – из меня, из кого хочешь".
Многие люди, в т.ч. в последствии оставившие свои "мемуары" в эмиграции, не знавшие лично Распутина, составляли своё мнение о нём по ходившим в их круге общения слухам. Сам Царь неоднократно устраивал негласные проверки «фактов», но они не подтверждались.
Поверив в клевету на Царскую Семью и её друга Григория Ефимовича Распутина, русский народ спокойно воспринял февральскую революцию, свержение Царя и даже убийство Царской Семьи.
Григорий Ефимович говорил близким, что не доживёт до 1917 г. и умрёт в мучениях. Перед тем, как поехать с Ф. Юсуповым в его дом, он сжёг всю переписку, одел новую рубаху. Убивали мученически: били плетью с концами, выбили глаз, вырывали клочья волос, сделали надрез под левым подреберьем. Потом живого бросили в прорубь. Это стало известно, т.к. лёгкие, при вскрытии, были полны водой.
Всё это показало следствие вопреки официальной версии – расстрелу, о котором рассказывали заявившие себя убийцами.
Тело нашли недалеко от проруби подо льдом. Пальцы правой руки, освободившейся от веревки, были сложены в крестное знамение как символ победы над смертью.
Моли Бога о нас...
/Со страницы "Государь Император Николай II и его Семья"/
В ночь с 29 на 30 декабря 1916 г., в СПб, в доме Юсупова, был зверски, показательно убит Григорий Ефимович Распутин, друг Царской Семьи, молитвенник, праведник.
Для создания образа Распутина как пьяницы, хлыста и развратного человека работали его двойники.
На встречу двойника с "поклонницами" приглашались авторитетные журналисты и писатели, чтобы они впоследствии написали и рассказали знакомым о поведении Распутина (воспоминания писательницы Н. А.Тэффи). Распутину приписывали влияние на государственные дела, все непопулярные увольнения и назначения, неугодные обществу действия власти. Думские деятели, в будущем февралисты, высказывались и выступали с трибуны против Распутина.
Григорий Распутин говорил о высшей христианской добродетели – любви, понятной даже не всем христианам, не говоря о людях мира сего, и она была удобно перевёрнута в плотскую «любовь», понятную всем. Также и смирение было перевёрнуто в бездумную покорность.
Надо сказать, что нападкам и осмеянию подвергались все близкие к Царской Семье министры и, вообще, люди из их близкого окружения, придерживавшиеся монархических взглядов. Как говорил врач Царской Семьи, Е. С. Боткин: "Если бы не было Распутина, противники Царя и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой – из меня, из кого хочешь".
Многие люди, в т.ч. в последствии оставившие свои "мемуары" в эмиграции, не знавшие лично Распутина, составляли своё мнение о нём по ходившим в их круге общения слухам. Сам Царь неоднократно устраивал негласные проверки «фактов», но они не подтверждались.
Поверив в клевету на Царскую Семью и её друга Григория Ефимовича Распутина, русский народ спокойно воспринял февральскую революцию, свержение Царя и даже убийство Царской Семьи.
Григорий Ефимович говорил близким, что не доживёт до 1917 г. и умрёт в мучениях. Перед тем, как поехать с Ф. Юсуповым в его дом, он сжёг всю переписку, одел новую рубаху. Убивали мученически: били плетью с концами, выбили глаз, вырывали клочья волос, сделали надрез под левым подреберьем. Потом живого бросили в прорубь. Это стало известно, т.к. лёгкие, при вскрытии, были полны водой.
Всё это показало следствие вопреки официальной версии – расстрелу, о котором рассказывали заявившие себя убийцами.
Тело нашли недалеко от проруби подо льдом. Пальцы правой руки, освободившейся от веревки, были сложены в крестное знамение как символ победы над смертью.
Моли Бога о нас...
/Со страницы "Государь Император Николай II и его Семья"/
Forwarded from The Insider
«Россия в значительной степени находится сегодня в том состоянии, которого мы и добивались»
Эта предновогодняя фраза Владимира Путина вполне соответствует состоянию россиийской экономики на третий год войны. ВВП вроде бы растет, но только за счет госрасходов, они уже составляют — как температура у больного — 37,3% ВВП.
Проблемы пациента налицо, у него редкое сочетание сразу трех симптомов: ускоряющейся инфляции, падающего рубля и высокой процентной ставки. Слишком долго поддерживать радужную картинку не получится — рано или поздно экономике придется расплачиваться либо падением ВВП, либо ростом цен, либо и тем и другим сразу. The Insider подводит макроэкономические итоги 2024 года.
Читать в России без VPN
Подписаться на The Insider | Задонатить | Написать редакции
Эта предновогодняя фраза Владимира Путина вполне соответствует состоянию россиийской экономики на третий год войны. ВВП вроде бы растет, но только за счет госрасходов, они уже составляют — как температура у больного — 37,3% ВВП.
Проблемы пациента налицо, у него редкое сочетание сразу трех симптомов: ускоряющейся инфляции, падающего рубля и высокой процентной ставки. Слишком долго поддерживать радужную картинку не получится — рано или поздно экономике придется расплачиваться либо падением ВВП, либо ростом цен, либо и тем и другим сразу. The Insider подводит макроэкономические итоги 2024 года.
Читать в России без VPN
Подписаться на The Insider | Задонатить | Написать редакции
The Insider
Предынфарктное состояние: макроэкономические итоги 2024 года
«Россия в значительной степени находится сегодня в том состоянии, которого мы и добивались», — эта предновогодняя фраза Владимира Путина вполне соответствует экономическим итогам третьего года войны. ВВП вроде бы растет, но только за счет госрасходов, они…
Мученики Севастіанъ Медіоланскій и дружина его: Никостратъ, мученица Зоя, мученикъ Касторій, священномученики Транквиллинъ, пресвитеръ, Маркеллинъ и Маркъ, діаконы, мученики Клавдій, Симфоріанъ, Викторинъ, Тивуртій и Кастулъ
Святой мученикъ Севастіанъ родился въ городѣ Нарбонѣ (Галлія), а образованіе получилъ въ Медіоланѣ. При императорахъ-соправителяхъ Діоклетіанѣ и Максиміанѣ (284–305) онъ занималъ должность начальника дворцовой стражи. Святой Севастіанъ пользовался авторитетомъ и любовью у воиновъ и придворныхъ, ибо былъ человѣкомъ храбрымъ, исполненнымъ премудрости, правдивымъ въ словахъ, справедливымъ въ судѣ, предусмотрительнымъ въ совѣтѣ, вѣрнымъ на службѣ и во всѣхъ порученіяхъ. Будучи самъ тайнымъ христіаниномъ, святой много помогалъ братьямъ по вѣрѣ.
Заточенные въ темницу братья-христіанѣ Маркеллинъ и Маркъ, сначала твердо исповѣдовавшіе истинную вѣру, подъ вліяніемъ слезныхъ уговоровъ своихъ родителей-язычниковъ (отца Транквиллина и матери Маркіи), женъ и дѣтей поколѣбались въ своемъ намѣреніи пострадать за Христа. Святой Севастіанъ пришелъ къ царскому казнохранителю, въ домѣ котораго содержались въ заключеніи Маркеллинъ и Маркъ, и произнесъ вдохновенную проповѣдь. «Доблестные воины Христовы! Не бросайте знамени вашихъ побѣдъ ради женскихъ слезъ и не давайте ослабленія низложенному подъ ваши ноги врагу, дабы онъ, получивъ опять силу, не началъ съ вами борьбу. Воздвигните же надъ земными пристрастіями славную хоругвь вашего подвига. Если бы тѣ, кого вы видите плачущими, знали, что есть другая жизнь – безсмертная и безболѣзненная, въ которой царствуетъ непрестающая радость, то непремѣнно пожелали бы войти въ нее съ вами и, презирая временную жизнь, старались бы получить вѣчную. Кто не хочетъ быть служителемъ вѣчной жизни, тотъ и эту временную жизнь погубитъ напрасно».
Святой Севастіанъ убѣдилъ братьевъ итти на мученическій подвигъ. Рѣчь его потрясла всѣхъ присутствовавшихъ. Они увидѣли, что лицо святого сіяетъ, какъ у ангела, явившіеся семь Ангеловъ облекли его въ свѣтлую одежду, а Прекрасный Юноша благословилъ проповѣдника и сказалъ: «Ты всегда будешь со Мною». Жена царскаго казнохранителя Никострата, Зоя, 6 лѣтъ назадъ потерявшая даръ рѣчи, припала къ ногамъ святого Севастіана и знаками просила исцѣлить ее. Святой осѣнилъ женщину крестнымъ знаменіемъ, – она тотчасъ же заговорила и прославила Господа Іисуса Христа и сказала, что видѣла Ангела съ раскрытой книгой, по которой святой Севастіанъ читалъ свою проповѣдь. Тогда всѣ присутствовавшіе увѣровали въ Спасителя міра. Никостратъ снялъ оковы съ Маркеллина и Марка и предложилъ имъ скрыться, но братья отказались.
Маркъ сказалъ: «Пусть терзаютъ наши тѣла любыми муками; они могутъ убить тѣло, но душу, воинствующую за вѣру, побѣдить не въ силахъ». Никостратъ и его супруга просили Крещенія. Святой Севастіанъ посовѣтовалъ Никострату устроить такъ, чтобы Крещеніе совершилось надъ возможно большимъ числомъ людей. Тогда Никостратъ попросилъ начальника тюремъ Рима, Клавдія, прислать къ нему въ домъ всѣхъ заключенныхъ. Бесѣдуя съ узниками, Севастіанъ убѣдился, что всѣ они достойны Крещенія, и призвалъ пресвитера Поликарпа, который приготовилъ ихъ къ таинству огласительнымъ словомъ, предписалъ имъ поститься, назначивъ совершеніе таинства на вечеръ.
Въ это время Клавдій известилъ Никострата, что его вызываетъ римскій епархъ Агрестій Хроматій для объясненія, по какой причинѣ въ его домѣ собраны узники. Никостратъ разсказалъ Клавдію объ исцѣленіи своей жены, и тотъ привелъ къ святому Севастіану своихъ больныхъ сыновей, Симфоріана и Феликса. Вечеромъ священникъ Поликарпъ крестилъ Транквиллина, его родныхъ и друзей, Никострата и его семью, Клавдія и его сыновей, а также 16 осужденныхъ узниковъ. Всего новокрещенныхъ было 64 человѣка.
Представъ передъ епархомъ Хроматіемъ, Никостратъ разсказалъ ему, какъ святой Севастіанъ обратилъ ихъ въ христіанскую вѣру и многихъ исцѣлилъ отъ болѣзней. Слова Никострата убѣдили епарха. Онъ призвалъ къ себѣ святого Севастіана и пресвитера Поликарпа, просвѣтился отъ нихъ и увѣровалъ во Христа.
Святой мученикъ Севастіанъ родился въ городѣ Нарбонѣ (Галлія), а образованіе получилъ въ Медіоланѣ. При императорахъ-соправителяхъ Діоклетіанѣ и Максиміанѣ (284–305) онъ занималъ должность начальника дворцовой стражи. Святой Севастіанъ пользовался авторитетомъ и любовью у воиновъ и придворныхъ, ибо былъ человѣкомъ храбрымъ, исполненнымъ премудрости, правдивымъ въ словахъ, справедливымъ въ судѣ, предусмотрительнымъ въ совѣтѣ, вѣрнымъ на службѣ и во всѣхъ порученіяхъ. Будучи самъ тайнымъ христіаниномъ, святой много помогалъ братьямъ по вѣрѣ.
Заточенные въ темницу братья-христіанѣ Маркеллинъ и Маркъ, сначала твердо исповѣдовавшіе истинную вѣру, подъ вліяніемъ слезныхъ уговоровъ своихъ родителей-язычниковъ (отца Транквиллина и матери Маркіи), женъ и дѣтей поколѣбались въ своемъ намѣреніи пострадать за Христа. Святой Севастіанъ пришелъ къ царскому казнохранителю, въ домѣ котораго содержались въ заключеніи Маркеллинъ и Маркъ, и произнесъ вдохновенную проповѣдь. «Доблестные воины Христовы! Не бросайте знамени вашихъ побѣдъ ради женскихъ слезъ и не давайте ослабленія низложенному подъ ваши ноги врагу, дабы онъ, получивъ опять силу, не началъ съ вами борьбу. Воздвигните же надъ земными пристрастіями славную хоругвь вашего подвига. Если бы тѣ, кого вы видите плачущими, знали, что есть другая жизнь – безсмертная и безболѣзненная, въ которой царствуетъ непрестающая радость, то непремѣнно пожелали бы войти въ нее съ вами и, презирая временную жизнь, старались бы получить вѣчную. Кто не хочетъ быть служителемъ вѣчной жизни, тотъ и эту временную жизнь погубитъ напрасно».
Святой Севастіанъ убѣдилъ братьевъ итти на мученическій подвигъ. Рѣчь его потрясла всѣхъ присутствовавшихъ. Они увидѣли, что лицо святого сіяетъ, какъ у ангела, явившіеся семь Ангеловъ облекли его въ свѣтлую одежду, а Прекрасный Юноша благословилъ проповѣдника и сказалъ: «Ты всегда будешь со Мною». Жена царскаго казнохранителя Никострата, Зоя, 6 лѣтъ назадъ потерявшая даръ рѣчи, припала къ ногамъ святого Севастіана и знаками просила исцѣлить ее. Святой осѣнилъ женщину крестнымъ знаменіемъ, – она тотчасъ же заговорила и прославила Господа Іисуса Христа и сказала, что видѣла Ангела съ раскрытой книгой, по которой святой Севастіанъ читалъ свою проповѣдь. Тогда всѣ присутствовавшіе увѣровали въ Спасителя міра. Никостратъ снялъ оковы съ Маркеллина и Марка и предложилъ имъ скрыться, но братья отказались.
Маркъ сказалъ: «Пусть терзаютъ наши тѣла любыми муками; они могутъ убить тѣло, но душу, воинствующую за вѣру, побѣдить не въ силахъ». Никостратъ и его супруга просили Крещенія. Святой Севастіанъ посовѣтовалъ Никострату устроить такъ, чтобы Крещеніе совершилось надъ возможно большимъ числомъ людей. Тогда Никостратъ попросилъ начальника тюремъ Рима, Клавдія, прислать къ нему въ домъ всѣхъ заключенныхъ. Бесѣдуя съ узниками, Севастіанъ убѣдился, что всѣ они достойны Крещенія, и призвалъ пресвитера Поликарпа, который приготовилъ ихъ къ таинству огласительнымъ словомъ, предписалъ имъ поститься, назначивъ совершеніе таинства на вечеръ.
Въ это время Клавдій известилъ Никострата, что его вызываетъ римскій епархъ Агрестій Хроматій для объясненія, по какой причинѣ въ его домѣ собраны узники. Никостратъ разсказалъ Клавдію объ исцѣленіи своей жены, и тотъ привелъ къ святому Севастіану своихъ больныхъ сыновей, Симфоріана и Феликса. Вечеромъ священникъ Поликарпъ крестилъ Транквиллина, его родныхъ и друзей, Никострата и его семью, Клавдія и его сыновей, а также 16 осужденныхъ узниковъ. Всего новокрещенныхъ было 64 человѣка.
Представъ передъ епархомъ Хроматіемъ, Никостратъ разсказалъ ему, какъ святой Севастіанъ обратилъ ихъ въ христіанскую вѣру и многихъ исцѣлилъ отъ болѣзней. Слова Никострата убѣдили епарха. Онъ призвалъ къ себѣ святого Севастіана и пресвитера Поликарпа, просвѣтился отъ нихъ и увѣровалъ во Христа.
Вмѣстѣ съ Хроматіемъ приняли святое Крещеніе его сынъ Тивуртій и всѣ домочадцы. Количество новопросвещенныхъ возросло до 1400 человѣкъ.
По совѣту христіанъ Хроматій оставилъ должность епарха. Въ это время епископомъ Рима былъ святой Гаій (впослѣдствіи папа Римскій, съ 283 по 296 годъ; память его 11 августа). Святитель благословилъ Хроматія, чтобы онъ уѣхалъ въ свои помѣстья на югѣ Италіи вмѣстѣ съ пресвитеромъ Поликарпомъ. Христіане, которые были не въ силахъ итти на мученичество, уѣхали съ ними. Священникъ Поликарпъ былъ посланъ для утвержденія новообращенныхъ въ вѣрѣ и совершенія таинствъ.
Сынъ Хроматія, Тивуртій, желалъ принять мученичество и остался въ Римѣ при святомъ Севастіанѣ. Остались также посвященный святителемъ Гаіемъ въ санъ пресвитера Транквиллинъ, Маркеллинъ и Маркъ, посвященные въ діаконы, Никостратъ, жена его Зоя и братъ Касторій, Клавдій, сынъ его Симфоріанъ и братъ Викторинъ. Они собирались во дворцѣ императора у тайнаго христіанина, сановника Кастула, но вскорѣ для нихъ настало время пострадать за вѣру.
Первой язычники схватили святую Зою, молившуюся у гробницы апостола Петра. На судѣ она мужественно исповѣдала вѣру во Христа и почила, повѣшенная за волосы надъ гніющими отбросами; тѣло ея было брошено въ рѣку Тибръ. Явившись въ видѣніи святому Севастіану, она сообщила о своей смерти.
Послѣ нея пострадалъ пресвитеръ Транквиллинъ: его язычники побили камнями у гробницы святого апостола Петра, а тѣло его также бросили въ Тибръ. Святыхъ Никострата, Касторія, Клавдія, Викторина и Симфоріана схватили на берегу рѣки, когда они отыскивали тѣла мучениковъ. Ихъ привели къ епарху, и святые отказались исполнить его повелѣніе – принести жертву идоламъ. Тогда святымъ мученикамъ привязали камни на шеи и утопили въ морѣ.
Святого Тивуртія предалъ лжехристіанинъ Торкватъ. Не добившись отреченія отъ Христа, судья велѣлъ поставить юнаго Тивуртія на раскаленные угли, но Господь сохранилъ его: Тивуртій ходилъ по горящимъ углямъ, не чувствуя жара. Мучители обезглавили святого Тивуртія. Неизвѣстный христіанинъ похоронилъ святого.
Торкватъ выдалъ также святыхъ діаконовъ Маркеллина и Марка и сановника Кастула. Послѣ истязаній Кастула бросили въ ровъ и живаго засыпали землей, а Маркеллину и Марку пригвоздили ноги къ пню. Они простояли всю ночь въ молитвѣ, а утромъ ихъ пронзили копьями.
Послѣднимъ былъ взятъ на мученія святой Севастіанъ. Его допрашивалъ лично императоръ Діоклетіанъ и, убѣдившись въ непоколебимости святого мученика, приказалъ отвести его за городъ, привязать къ дереву и пронзить стрѣлами.
Жена сановника Кастула, Ирина, пришла ночью, чтобы похоронить святого Севастіана, но нашла его живымъ и принесла въ свой домъ. Святой Севастіанъ вскорѣ излѣчился отъ ранъ. Христіане уговаривали его удалиться изъ Рима, но онъ отказался. Подойдя къ языческому храму, святой увидѣлъ направлявшихся туда императоровъ и публично обличилъ ихъ въ нечестіи. Діоклетіанъ приказалъ отвести святого мученика на ипподромъ и казнить. Святого Севастіана убили, а тѣло его бросили въ мусорный ровъ. Святой мученикъ въ сонномъ видѣніи явился христіанкѣ Лукинѣ и повелѣлъ ей взять тѣло и похоронить въ катакомбахъ. Благочестивая христіанка съ честью похоронила тѣло святого.
По совѣту христіанъ Хроматій оставилъ должность епарха. Въ это время епископомъ Рима былъ святой Гаій (впослѣдствіи папа Римскій, съ 283 по 296 годъ; память его 11 августа). Святитель благословилъ Хроматія, чтобы онъ уѣхалъ въ свои помѣстья на югѣ Италіи вмѣстѣ съ пресвитеромъ Поликарпомъ. Христіане, которые были не въ силахъ итти на мученичество, уѣхали съ ними. Священникъ Поликарпъ былъ посланъ для утвержденія новообращенныхъ въ вѣрѣ и совершенія таинствъ.
Сынъ Хроматія, Тивуртій, желалъ принять мученичество и остался въ Римѣ при святомъ Севастіанѣ. Остались также посвященный святителемъ Гаіемъ въ санъ пресвитера Транквиллинъ, Маркеллинъ и Маркъ, посвященные въ діаконы, Никостратъ, жена его Зоя и братъ Касторій, Клавдій, сынъ его Симфоріанъ и братъ Викторинъ. Они собирались во дворцѣ императора у тайнаго христіанина, сановника Кастула, но вскорѣ для нихъ настало время пострадать за вѣру.
Первой язычники схватили святую Зою, молившуюся у гробницы апостола Петра. На судѣ она мужественно исповѣдала вѣру во Христа и почила, повѣшенная за волосы надъ гніющими отбросами; тѣло ея было брошено въ рѣку Тибръ. Явившись въ видѣніи святому Севастіану, она сообщила о своей смерти.
Послѣ нея пострадалъ пресвитеръ Транквиллинъ: его язычники побили камнями у гробницы святого апостола Петра, а тѣло его также бросили въ Тибръ. Святыхъ Никострата, Касторія, Клавдія, Викторина и Симфоріана схватили на берегу рѣки, когда они отыскивали тѣла мучениковъ. Ихъ привели къ епарху, и святые отказались исполнить его повелѣніе – принести жертву идоламъ. Тогда святымъ мученикамъ привязали камни на шеи и утопили въ морѣ.
Святого Тивуртія предалъ лжехристіанинъ Торкватъ. Не добившись отреченія отъ Христа, судья велѣлъ поставить юнаго Тивуртія на раскаленные угли, но Господь сохранилъ его: Тивуртій ходилъ по горящимъ углямъ, не чувствуя жара. Мучители обезглавили святого Тивуртія. Неизвѣстный христіанинъ похоронилъ святого.
Торкватъ выдалъ также святыхъ діаконовъ Маркеллина и Марка и сановника Кастула. Послѣ истязаній Кастула бросили въ ровъ и живаго засыпали землей, а Маркеллину и Марку пригвоздили ноги къ пню. Они простояли всю ночь въ молитвѣ, а утромъ ихъ пронзили копьями.
Послѣднимъ былъ взятъ на мученія святой Севастіанъ. Его допрашивалъ лично императоръ Діоклетіанъ и, убѣдившись въ непоколебимости святого мученика, приказалъ отвести его за городъ, привязать къ дереву и пронзить стрѣлами.
Жена сановника Кастула, Ирина, пришла ночью, чтобы похоронить святого Севастіана, но нашла его живымъ и принесла въ свой домъ. Святой Севастіанъ вскорѣ излѣчился отъ ранъ. Христіане уговаривали его удалиться изъ Рима, но онъ отказался. Подойдя къ языческому храму, святой увидѣлъ направлявшихся туда императоровъ и публично обличилъ ихъ въ нечестіи. Діоклетіанъ приказалъ отвести святого мученика на ипподромъ и казнить. Святого Севастіана убили, а тѣло его бросили въ мусорный ровъ. Святой мученикъ въ сонномъ видѣніи явился христіанкѣ Лукинѣ и повелѣлъ ей взять тѣло и похоронить въ катакомбахъ. Благочестивая христіанка съ честью похоронила тѣло святого.
Второе посланіе къ Тимоѳею святого апостола Павла
( 2 Тимъ.,III:16-IV:4 )
3.16 Все Писаніе богодухновенно и полезно для наученія, для обличенія, для исправленія, для наставленія въ праведности,
3.17 да будетъ совершенъ Божій человѣкъ, ко всякому доброму дѣлу приготовленъ.
4.1 Итакъ заклинаю тебя предъ Богомъ и Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, Который будетъ судить живыхъ и мертвыхъ въ явленіе Его и Царствіе Его:
4.2 проповѣдуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увѣщевай со всякимъ долготерпѣніемъ и назиданіемъ.
4.3 Ибо будетъ время, когда здраваго ученія принимать не будутъ, но по своимъ прихотямъ будутъ избирать себѣ учителѣй, которыя льстили бы слуху;
4.4 и отъ истины отвратятъ слухъ и обратятся къ баснямъ.
( 2 Тимъ.,III:16-IV:4 )
3.16 Все Писаніе богодухновенно и полезно для наученія, для обличенія, для исправленія, для наставленія въ праведности,
3.17 да будетъ совершенъ Божій человѣкъ, ко всякому доброму дѣлу приготовленъ.
4.1 Итакъ заклинаю тебя предъ Богомъ и Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, Который будетъ судить живыхъ и мертвыхъ въ явленіе Его и Царствіе Его:
4.2 проповѣдуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увѣщевай со всякимъ долготерпѣніемъ и назиданіемъ.
4.3 Ибо будетъ время, когда здраваго ученія принимать не будутъ, но по своимъ прихотямъ будутъ избирать себѣ учителѣй, которыя льстили бы слуху;
4.4 и отъ истины отвратятъ слухъ и обратятся къ баснямъ.
«Доблестные воины Христовы! Не бросайте знамени вашихъ побѣдъ ради женскихъ слезъ и не давайте ослабленія низложенному подъ ваши ноги врагу, дабы онъ, получивъ опять силу, не началъ съ вами борьбу. Воздвигните же надъ земными пристрастіями славную хоругвь вашего подвига. Если бы тѣ, кого вы видите плачущими, знали, что есть другая жизнь – безсмертная и безболѣзненная, въ которой царствуетъ непрестающая радость, то непремѣнно пожелали бы войти въ нее съ вами и, презирая временную жизнь, старались бы получить вѣчную. Кто не хочетъ быть служителемъ вѣчной жизни, тотъ и эту временную жизнь погубитъ напрасно».
Св.Муч.Севастіанъ Медіоланскій.
Св.Муч.Севастіанъ Медіоланскій.
Отъ Марка святое благовѣствованіе
( Мкъ.,X:11-16 )
10.11 Онъ сказалъ имъ: кто развѣдется съ женою своею и женится на другой, тотъ прелюбодѣйствуетъ отъ нея;
10.12 и если жена развѣдется съ мужемъ своимъ и выйдетъ за другого, прелюбодѣйствуетъ.
10.13 Приносили къ Нему дѣтей, чтобы Онъ прикоснулся къ нимъ; ученики же не допускали приносящихъ.
10.14 Увидѣвъ то, Іисусъ вознегодовалъ и сказалъ имъ: пустите дѣтей приходить ко Мнѣ и не препятствуйтѣ имъ, ибо таковыхъ есть Царствіе Божіе.
10.15 Истинно говорю вамъ: кто не примѣтъ Царствія Божія, какъ дитя, тотъ не войдетъ въ него.
10.16 И, обнявъ ихъ, возложилъ руки на нихъ и благословилъ ихъ.
( Мкъ.,X:11-16 )
10.11 Онъ сказалъ имъ: кто развѣдется съ женою своею и женится на другой, тотъ прелюбодѣйствуетъ отъ нея;
10.12 и если жена развѣдется съ мужемъ своимъ и выйдетъ за другого, прелюбодѣйствуетъ.
10.13 Приносили къ Нему дѣтей, чтобы Онъ прикоснулся къ нимъ; ученики же не допускали приносящихъ.
10.14 Увидѣвъ то, Іисусъ вознегодовалъ и сказалъ имъ: пустите дѣтей приходить ко Мнѣ и не препятствуйтѣ имъ, ибо таковыхъ есть Царствіе Божіе.
10.15 Истинно говорю вамъ: кто не примѣтъ Царствія Божія, какъ дитя, тотъ не войдетъ въ него.
10.16 И, обнявъ ихъ, возложилъ руки на нихъ и благословилъ ихъ.
Мученикъ Вонифатій Тарсійскій
Святой мученикъ Вонифатій былъ рабомъ богатой молодой римлянки Аглаиды и состоялъ съ ней въ беззаконномъ сожительствѣ. Но оба они чувствовали угрызенія совѣсти и хотѣли какъ-то смыть свой грѣхъ. И Господь пожалѣлъ ихъ и далъ имъ возможность очистить грѣхи своей кровью и закончить грѣшную жизнь покаяніемъ. Аглаида узнала, что если съ благоговѣніемъ хранить въ домѣ мощи святыхъ мучениковъ, то ихъ молитвами легчѣ получить спасеніе, ибо подъ ихъ благодатнымъ воздѣйствіемъ умаляются грѣхи и воцаряются добродѣтели.
Она снарядила Вонифатія на Востокъ, гдѣ въ то время шло жестокое гоненіе на христіанъ, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы онъ сталъ ихъ руководителемъ и покровителемъ. Вонифатій на прощаніе, смѣясь, спросилъ: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а самъ пострадаю за Христа, примѣшь ли ты мое тѣло съ честью?» Аглаида отнеслась серьезно къ его словамъ и укорила его въ томъ, что онъ, отправляясь на святое дѣло, позволяетъ себѣ вольности. Вонифатій задумался надъ ея словами, и все время пути былъ сосредоточеннымъ.
Пріѣхавъ въ Киликію, въ городъ Тарсъ, Вонифатій оставилъ въ гостиницѣ своихъ спутниковъ и пошелъ на городскую площадь, гдѣ мучили христіанъ. Потрясенный зрѣлищемъ страшныхъ пытокъ, видя просвѣтленныя благодатью Господнѣй лица святыхъ мучениковъ, Вонифатій, по влеченію своего сострадательнаго сердца, бросился къ нимъ, цѣловалъ имъ ноги и просилъ святыхъ молитвъ, чтобы и ему удостоиться пострадать съ ними. Тогда судья спросилъ Вонифатія, кто онъ. Вонифатій отвѣтилъ: «Я христіанинъ», – а затѣмъ отказался принести жертву идоламъ. Его тутъ же предали на мученія: били такъ, что мясо отпадало отъ костей, вонзали иглы подъ ногти, наконецъ, влили въ горло расплавленное олово, но силой Господнѣй онъ остался невредимъ.
Окружавшія судилище люди пришли въ возмущеніе, они стали бросать въ судью камни, а затѣмъ устремились къ языческому капищу, чтобы низвергнуть идоловъ. На слѣдующѣе утро, когда волненія нѣсколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика въ котелъ съ кипящѣй смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросилъ сошедшій съ небесъ Ангелъ, а смола вылилась изъ котла, вспыхнула и обожгла самихъ мучителей. Тогда святой Вонифатій былъ приговоренъ къ усѣченію мечомъ. Изъ раны истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человѣкъ увѣровали во Христа.
Между тѣмъ спутники святого Вонифатія, напрасно прождавъ его два дня въ гостиницѣ, стали его разыскивать, предполагая, что онъ предался легкомысленному времяпрепровожденію. Сначала поиски были безуспѣшны, но, наконецъ, они встрѣтили человѣка, бывшаго очевидцемъ мученической смерти святого. Этотъ свидѣтель и привелъ ихъ туда, гдѣ еще лежало обезглавленное тѣло. Спутники святого Вонифатія со слезами просили у него прощенія за неподобныя мысли о немъ и, выкупивъ за большія деньги останки мученика, привезли ихъ въ Римъ.
Наканунѣ ихъ прибытія Аглаиде во снѣ явился Ангелъ и велѣлъ ей приготовиться принять бывшаго раба ея, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангеловъ. Аглаида призвала клириковъ, съ великимъ почетомъ приняла честныя мощи, а затѣмъ построила на мѣстѣ его погребенія храмъ во имя святого мученика и положила тамъ мощи, прославившіяся множествомъ чудесъ. Раздавъ нищимъ все свое имѣніе, она удалилась въ монастырь, гдѣ провела въ покаяніи восемнадцать лѣтъ и при жизни стяжала чудесный даръ изгонять нечистыхъ духовъ.
Похоронили святую близъ могилы мученика Вонифатія.
Святой мученикъ Вонифатій былъ рабомъ богатой молодой римлянки Аглаиды и состоялъ съ ней въ беззаконномъ сожительствѣ. Но оба они чувствовали угрызенія совѣсти и хотѣли какъ-то смыть свой грѣхъ. И Господь пожалѣлъ ихъ и далъ имъ возможность очистить грѣхи своей кровью и закончить грѣшную жизнь покаяніемъ. Аглаида узнала, что если съ благоговѣніемъ хранить въ домѣ мощи святыхъ мучениковъ, то ихъ молитвами легчѣ получить спасеніе, ибо подъ ихъ благодатнымъ воздѣйствіемъ умаляются грѣхи и воцаряются добродѣтели.
Она снарядила Вонифатія на Востокъ, гдѣ въ то время шло жестокое гоненіе на христіанъ, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы онъ сталъ ихъ руководителемъ и покровителемъ. Вонифатій на прощаніе, смѣясь, спросилъ: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а самъ пострадаю за Христа, примѣшь ли ты мое тѣло съ честью?» Аглаида отнеслась серьезно къ его словамъ и укорила его въ томъ, что онъ, отправляясь на святое дѣло, позволяетъ себѣ вольности. Вонифатій задумался надъ ея словами, и все время пути былъ сосредоточеннымъ.
Пріѣхавъ въ Киликію, въ городъ Тарсъ, Вонифатій оставилъ въ гостиницѣ своихъ спутниковъ и пошелъ на городскую площадь, гдѣ мучили христіанъ. Потрясенный зрѣлищемъ страшныхъ пытокъ, видя просвѣтленныя благодатью Господнѣй лица святыхъ мучениковъ, Вонифатій, по влеченію своего сострадательнаго сердца, бросился къ нимъ, цѣловалъ имъ ноги и просилъ святыхъ молитвъ, чтобы и ему удостоиться пострадать съ ними. Тогда судья спросилъ Вонифатія, кто онъ. Вонифатій отвѣтилъ: «Я христіанинъ», – а затѣмъ отказался принести жертву идоламъ. Его тутъ же предали на мученія: били такъ, что мясо отпадало отъ костей, вонзали иглы подъ ногти, наконецъ, влили въ горло расплавленное олово, но силой Господнѣй онъ остался невредимъ.
Окружавшія судилище люди пришли въ возмущеніе, они стали бросать въ судью камни, а затѣмъ устремились къ языческому капищу, чтобы низвергнуть идоловъ. На слѣдующѣе утро, когда волненія нѣсколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика въ котелъ съ кипящѣй смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросилъ сошедшій съ небесъ Ангелъ, а смола вылилась изъ котла, вспыхнула и обожгла самихъ мучителей. Тогда святой Вонифатій былъ приговоренъ къ усѣченію мечомъ. Изъ раны истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человѣкъ увѣровали во Христа.
Между тѣмъ спутники святого Вонифатія, напрасно прождавъ его два дня въ гостиницѣ, стали его разыскивать, предполагая, что онъ предался легкомысленному времяпрепровожденію. Сначала поиски были безуспѣшны, но, наконецъ, они встрѣтили человѣка, бывшаго очевидцемъ мученической смерти святого. Этотъ свидѣтель и привелъ ихъ туда, гдѣ еще лежало обезглавленное тѣло. Спутники святого Вонифатія со слезами просили у него прощенія за неподобныя мысли о немъ и, выкупивъ за большія деньги останки мученика, привезли ихъ въ Римъ.
Наканунѣ ихъ прибытія Аглаиде во снѣ явился Ангелъ и велѣлъ ей приготовиться принять бывшаго раба ея, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангеловъ. Аглаида призвала клириковъ, съ великимъ почетомъ приняла честныя мощи, а затѣмъ построила на мѣстѣ его погребенія храмъ во имя святого мученика и положила тамъ мощи, прославившіяся множествомъ чудесъ. Раздавъ нищимъ все свое имѣніе, она удалилась въ монастырь, гдѣ провела въ покаяніи восемнадцать лѣтъ и при жизни стяжала чудесный даръ изгонять нечистыхъ духовъ.
Похоронили святую близъ могилы мученика Вонифатія.
Отъ Марка святое благовѣствованіе
( Мкъ.,X:17-27 )
10.17 Когда выходилъ Онъ въ путь, подбѣжалъ нѣкто, палъ предъ Нимъ на колѣни и спросилъ Его: Учитель благій! что мнѣ дѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?
10.18 Іисусъ сказалъ ему: что ты называешь Меня благимъ? Никто не благъ, какъ только одинъ Богъ.
10.19 Знаешь заповѣди: не прелюбодѣйствуй, не убивай, не кради, не лжесвидѣтельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
10.20 Онъ же сказалъ Ему въ отвѣтъ: Учитель! всё это сохранилъ я отъ юности моей.
10.21 Іисусъ, взглянувъ на него, полюбилъ его и сказалъ ему: одного тебѣ недостаетъ: пойди, всё, что имѣешь, продай и раздай нищимъ, и будешь имѣть сокровищѣ на небесахъ; и приходи, послѣдуй за Мною, взявъ крестъ.
10.22 Онъ же, смутившись отъ сего слова, отошелъ съ печалью, потому что у него было большое имѣніе.
10.23 И, посмотрѣвъ вокругъ, Іисусъ говоритъ ученикамъ Своимъ: какъ трудно имѣющимъ богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.24 Ученики ужаснулись отъ словъ Его. Но Іисусъ опять говоритъ имъ въ отвѣтъ: дѣти! какъ трудно надѣющимся на богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.25 Удобнѣе верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти въ Царствіе Божіе.
10.26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же можетъ спастись?
10.27 Іисусъ, воззревъ на нихъ, говоритъ: человѣкамъ это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
( Мкъ.,X:17-27 )
10.17 Когда выходилъ Онъ въ путь, подбѣжалъ нѣкто, палъ предъ Нимъ на колѣни и спросилъ Его: Учитель благій! что мнѣ дѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?
10.18 Іисусъ сказалъ ему: что ты называешь Меня благимъ? Никто не благъ, какъ только одинъ Богъ.
10.19 Знаешь заповѣди: не прелюбодѣйствуй, не убивай, не кради, не лжесвидѣтельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.
10.20 Онъ же сказалъ Ему въ отвѣтъ: Учитель! всё это сохранилъ я отъ юности моей.
10.21 Іисусъ, взглянувъ на него, полюбилъ его и сказалъ ему: одного тебѣ недостаетъ: пойди, всё, что имѣешь, продай и раздай нищимъ, и будешь имѣть сокровищѣ на небесахъ; и приходи, послѣдуй за Мною, взявъ крестъ.
10.22 Онъ же, смутившись отъ сего слова, отошелъ съ печалью, потому что у него было большое имѣніе.
10.23 И, посмотрѣвъ вокругъ, Іисусъ говоритъ ученикамъ Своимъ: какъ трудно имѣющимъ богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.24 Ученики ужаснулись отъ словъ Его. Но Іисусъ опять говоритъ имъ въ отвѣтъ: дѣти! какъ трудно надѣющимся на богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.25 Удобнѣе верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти въ Царствіе Божіе.
10.26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же можетъ спастись?
10.27 Іисусъ, воззревъ на нихъ, говоритъ: человѣкамъ это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
Отъ Марка святое благовѣствованіе
( Мкъ.,X:23-32 )
10.23 И, посмотрѣвъ вокругъ, Іисусъ говоритъ ученикамъ Своимъ: какъ трудно имѣющимъ богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.24 Ученики ужаснулись отъ словъ Его. Но Іисусъ опять говоритъ имъ въ отвѣтъ: дѣти! какъ трудно надѣющимся на богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.25 Удобнѣе верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти въ Царствіе Божіе.
10.26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же можетъ спастись?
10.27 Іисусъ, воззревъ на нихъ, говоритъ: человѣкамъ это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
10.28 И началъ Петръ говорить Ему: вотъ, мы оставили всё и послѣдовали за Тобою.
10.29 Іисусъ сказалъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: нѣтъ никого, кто оставилъ бы домъ, или братьевъ, или сестеръ, или отца, или мать, или жену, или дѣтей, или земли, ради Меня и Евангелія,
10.30 и не получилъ бы нынѣ, во время сіе, среди гоненій, во сто кратъ болѣе домовъ, и братьевъ и сестеръ, и отцовъ, и матерѣй, и дѣтей, и земель, а въ вѣкѣ грядущемъ жизни вѣчной.
10.31 Многіе же будутъ первые послѣдними, и послѣдніе первыми.
10.32 Когда были они на пути, восходя въ Іерусалимъ, Іисусъ шелъ впереди ихъ, а они ужасались и, слѣдуя за Нимъ, были въ страхѣ. Подозвавъ двѣнадцать, Онъ опять началъ имъ говорить о томъ, что будетъ съ Нимъ:
( Мкъ.,X:23-32 )
10.23 И, посмотрѣвъ вокругъ, Іисусъ говоритъ ученикамъ Своимъ: какъ трудно имѣющимъ богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.24 Ученики ужаснулись отъ словъ Его. Но Іисусъ опять говоритъ имъ въ отвѣтъ: дѣти! какъ трудно надѣющимся на богатство войти въ Царствіе Божіе!
10.25 Удобнѣе верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти въ Царствіе Божіе.
10.26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же можетъ спастись?
10.27 Іисусъ, воззревъ на нихъ, говоритъ: человѣкамъ это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.
10.28 И началъ Петръ говорить Ему: вотъ, мы оставили всё и послѣдовали за Тобою.
10.29 Іисусъ сказалъ въ отвѣтъ: истинно говорю вамъ: нѣтъ никого, кто оставилъ бы домъ, или братьевъ, или сестеръ, или отца, или мать, или жену, или дѣтей, или земли, ради Меня и Евангелія,
10.30 и не получилъ бы нынѣ, во время сіе, среди гоненій, во сто кратъ болѣе домовъ, и братьевъ и сестеръ, и отцовъ, и матерѣй, и дѣтей, и земель, а въ вѣкѣ грядущемъ жизни вѣчной.
10.31 Многіе же будутъ первые послѣдними, и послѣдніе первыми.
10.32 Когда были они на пути, восходя въ Іерусалимъ, Іисусъ шелъ впереди ихъ, а они ужасались и, слѣдуя за Нимъ, были въ страхѣ. Подозвавъ двѣнадцать, Онъ опять началъ имъ говорить о томъ, что будетъ съ Нимъ:
Forwarded from NационалDемократ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Депутат Госдумы заявил, что скоро всех антимиграционных блогеров в России задержат, либо заблокируют
Депутат Матвейчев сообщил, что в новом году власти будут закручивать гайки и уже составлены списки тех, кто пишет про миграционную преступность.
По его словам, государство не может без конца терпеть обвинений в "миграционном кризисе и в том, что силовики куплены диаспорами". Также он заявил, что мигрантов нельзя отправлять домой, так как они будут в противовес этому устраивать каждый день теракты.
NационалDемократ||подписаться
Депутат Матвейчев сообщил, что в новом году власти будут закручивать гайки и уже составлены списки тех, кто пишет про миграционную преступность.
По его словам, государство не может без конца терпеть обвинений в "миграционном кризисе и в том, что силовики куплены диаспорами". Также он заявил, что мигрантов нельзя отправлять домой, так как они будут в противовес этому устраивать каждый день теракты.
NационалDемократ||подписаться
Мученикъ θемистоклѣй Мірликійскій
Святой мученикъ θемистоклѣй жилъ въ третьемъ вѣкѣ въ городѣ Міры Ликійскіе. По преданію онъ былъ простымъ и чистосердечнымъ человѣкомъ. На жизнь θемистоклѣй зарабатывалъ темъ, что пасъ овецъ.
Въ 250 году императоръ Декій объявилъ гоненія на христіанъ. Многія бѣжали отъ преслѣдованій прочь изъ городовъ. Пытался скрыться отъ погони и христіанинъ Діоскоридъ. Онъ попросилъ пастуха θемистоклея спрятать его. Черезъ нѣсколько минутъ появились преслѣдователи. Кроткій θемистоклѣй пытался уговорить ихъ оставить погоню, но воины лишь смѣялись надъ нимъ. Тогда пастухъ сказалъ, что если имъ нуженъ христіанинъ, то онъ съ радостью самъ готовъ занять мѣсто жертвы.
θемистоклея привели на судъ къ правителю Асклепію. Тотъ приговорилъ пастуха къ къ пыткамъ и казни.
Христіане тайно похоронили мученика. Чтобы отмѣтить могилу θемистоклея, они поставили рядомъ съ ней пастушій посохъ святого. И случилось чудо. Сухая палка пустила корни и разрослась со временемъ въ большое миндальное дерево.
Святой мученикъ θемистоклѣй жилъ въ третьемъ вѣкѣ въ городѣ Міры Ликійскіе. По преданію онъ былъ простымъ и чистосердечнымъ человѣкомъ. На жизнь θемистоклѣй зарабатывалъ темъ, что пасъ овецъ.
Въ 250 году императоръ Декій объявилъ гоненія на христіанъ. Многія бѣжали отъ преслѣдованій прочь изъ городовъ. Пытался скрыться отъ погони и христіанинъ Діоскоридъ. Онъ попросилъ пастуха θемистоклея спрятать его. Черезъ нѣсколько минутъ появились преслѣдователи. Кроткій θемистоклѣй пытался уговорить ихъ оставить погоню, но воины лишь смѣялись надъ нимъ. Тогда пастухъ сказалъ, что если имъ нуженъ христіанинъ, то онъ съ радостью самъ готовъ занять мѣсто жертвы.
θемистоклея привели на судъ къ правителю Асклепію. Тотъ приговорилъ пастуха къ къ пыткамъ и казни.
Христіане тайно похоронили мученика. Чтобы отмѣтить могилу θемистоклея, они поставили рядомъ съ ней пастушій посохъ святого. И случилось чудо. Сухая палка пустила корни и разрослась со временемъ въ большое миндальное дерево.
Молитва Мученице Анастасіе Узоразрешительница.
Прошу Сооатниковъ помянуть наших плененныхъ:
Александра
Димитрія
Вячеслава
Александра
Руслана
Іоанна
И иных
О, многострада́льная и прему́драя великому́ченицѣ Христо́ва Анастаси́е! Ты душе́ю на Небеси́ у Престо́ла Госпо́дня предстои́ши, на земли́ же да́нною тебѣ́ благода́тію разли́чная соверша́еши исцѣле́нія. При́зри у́бо ми́лостивно на предстоя́щія лю́ди и моля́щіяся предъ о́бразомъ твои́мъ, прося́щія твоея́ по́мощи: простри́ ко Го́споду святы́я моли́твы твоя́ о насъ и испроси́ намъ оставле́ніе согрѣше́ній на́шихъ, неду́жнымъ исцѣле́ніе, скорбя́щимъ и бе́дствующимъ ско́рую по́мощь: умоли́ Го́спода, да пода́стъ всѣмъ намъ христіа́нскую кончи́ну и до́брый отве́тъ на Стра́шнемъ Судѣ́ Свое́мъ, да сподо́бимся и мы ку́пно съ тобо́ю сла́вити Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́въ. Ами́нь.
Прошу Сооатниковъ помянуть наших плененныхъ:
Александра
Димитрія
Вячеслава
Александра
Руслана
Іоанна
И иных
О, многострада́льная и прему́драя великому́ченицѣ Христо́ва Анастаси́е! Ты душе́ю на Небеси́ у Престо́ла Госпо́дня предстои́ши, на земли́ же да́нною тебѣ́ благода́тію разли́чная соверша́еши исцѣле́нія. При́зри у́бо ми́лостивно на предстоя́щія лю́ди и моля́щіяся предъ о́бразомъ твои́мъ, прося́щія твоея́ по́мощи: простри́ ко Го́споду святы́я моли́твы твоя́ о насъ и испроси́ намъ оставле́ніе согрѣше́ній на́шихъ, неду́жнымъ исцѣле́ніе, скорбя́щимъ и бе́дствующимъ ско́рую по́мощь: умоли́ Го́спода, да пода́стъ всѣмъ намъ христіа́нскую кончи́ну и до́брый отве́тъ на Стра́шнемъ Судѣ́ Свое́мъ, да сподо́бимся и мы ку́пно съ тобо́ю сла́вити Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́въ. Ами́нь.
Отъ Луки святое благовѣствованіе
( Лкъ.,XVI:10-15 )
16.10 Вѣрный въ маломъ и во многомъ вѣренъ, а невѣрный въ маломъ невѣренъ и во многомъ.
16.11 Итакъ, если вы въ неправедномъ богатствѣ не были вѣрны, кто повѣритъ вамъ истинное?
16.12 И если въ чужомъ не были вѣрны, кто дастъ вамъ ваше?
16.13 Никакой слуга не можетъ служить двумъ господамъ, ибо или одного будетъ ненавидѣть, а другого любить, или одному станетъ усердствовать, а о другомъ нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
16.14 Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смѣялись надъ Нимъ.
16.15 Онъ сказалъ имъ: вы выказываете себя праведниками предъ людьми, но Богъ знаетъ сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость предъ Богомъ.
( Лкъ.,XVI:10-15 )
16.10 Вѣрный въ маломъ и во многомъ вѣренъ, а невѣрный въ маломъ невѣренъ и во многомъ.
16.11 Итакъ, если вы въ неправедномъ богатствѣ не были вѣрны, кто повѣритъ вамъ истинное?
16.12 И если въ чужомъ не были вѣрны, кто дастъ вамъ ваше?
16.13 Никакой слуга не можетъ служить двумъ господамъ, ибо или одного будетъ ненавидѣть, а другого любить, или одному станетъ усердствовать, а о другомъ нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
16.14 Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смѣялись надъ Нимъ.
16.15 Онъ сказалъ имъ: вы выказываете себя праведниками предъ людьми, но Богъ знаетъ сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость предъ Богомъ.
(Кол. 1, 3–6; Лкъ. 16, 10–15). “Не можете служить Богу и маммоне”. Раздвоенная мысль и раздвоенное сердце дѣлаютъ человѣка ни къ чему негожимъ; ибо “человѣкъ съ двоящимися мыслями не твердъ во всѣхъ путяхъ своихъ”. Онъ или ничего не дѣлаетъ, или дѣлаетъ да передѣлываетъ, то есть, одною рукою строитъ, а другою разоряетъ. Источникъ истинно богоугодной жизни — твердая рѣшимость во всѣмъ угождать Богу. Эта рѣшимость устремляетъ всѣ помышленія, желанія и чувства человѣка на одно, и объединяя такимъ образомъ его внутреннѣе, дѣлаетъ его сильнымъ на дѣла и вноситъ единство во всю совокупность его дѣятельности, сообщая ей одинъ характеръ. Дѣла такія благоуспешны и многоплодны потому, что полны истинной жизни. Отчаго вялость, неподвижность, безплодность дѣлъ? Отъ внутреннѣй безжизненности, а внутренняя безжизненность отъ раздвоенія внутренняго. Не сознана единая цѣль, не поставлена она закономъ жизни, — дѣла и идутъ какъ пришлось. Оттаго одни направляются въ одну сторону, другія въ другую; зданіе жизни и не созидается. Избери цѣль и посвяти ей жизнь. Настоящая, главная цѣль указана богоподобнымъ естествомъ человѣка; она живое богообщеніе. Къ этой главной цѣли обращай и цѣли частныя, ученыя,житейскія, гражданскія, коммерческія, служебныя, правительственныя. Если бы всякій въ обществѣ держался этого — въ общество внесенъ бы былъ строй одинъ общій, и одинъ духъ всѣхъ бы исполнилъ.
Ѳеофанъ Затворникъ
Ѳеофанъ Затворникъ
Отъ Луки святое благовѣствованіе
( Лк.,II:1-20 )
2.1 Въ тѣ дни вышло отъ кесаря Августа повелѣніе сдѣлать перепись по всей землѣ.
2.2 Эта перепись была первая въ правленіе Квиринія Сиріею.
2.3 И пошли всѣ записываться, каждый въ свой городъ.
2.4 Пошелъ также и Іосифъ изъ Галилеи, изъ города Назарета, въ Іудею, въ городъ Давидовъ, называемый Виѳлеемъ, потому что онъ былъ изъ дома и рода Давидова,
2.5 записаться съ Маріею, обрученною ему женою, которая была беременна.
2.6 Когда же они были тамъ, наступило время родить Ей;
2.7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его въ ясли, потому что не было имъ мѣста въ гостиницѣ.
2.8 Въ той странѣ были на полѣ пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
2.9 Вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ; и убоялись страхомъ великимъ.
2.10 И сказалъ имъ Ангелъ: не бойтесь; я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ:
2.11 ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь;
2.12 и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ.
2.13 И внезапно явилось съ Ангеломъ многочисленное воинство небесное, славящѣе Бога и взывающѣе:
2.14 слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе!
2.15 Когда Ангелы отошли отъ нихъ на небо, пастухи сказали другъ другу: пойдемъ въ Виѳлеемъ и посмотримъ, что тамъ случилось, о чемъ возвѣстилъ намъ Господь.
2.16 И, поспѣшивъ, пришли и нашли Марію и Іосифа, и Младенца, лежащаго въ ясляхъ.
2.17 Увидѣвъ же, разсказали о томъ, что было возвѣщено имъ о Младенцѣ Сѣмъ.
2.18 И всѣ слышавшіе дивились тому, что разсказывали имъ пастухи.
2.19 А Марія сохраняла все слова сіи, слагая въ сердцѣ Своемъ.
2.20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видѣли, какъ имъ сказано было.
( Лк.,II:1-20 )
2.1 Въ тѣ дни вышло отъ кесаря Августа повелѣніе сдѣлать перепись по всей землѣ.
2.2 Эта перепись была первая въ правленіе Квиринія Сиріею.
2.3 И пошли всѣ записываться, каждый въ свой городъ.
2.4 Пошелъ также и Іосифъ изъ Галилеи, изъ города Назарета, въ Іудею, въ городъ Давидовъ, называемый Виѳлеемъ, потому что онъ былъ изъ дома и рода Давидова,
2.5 записаться съ Маріею, обрученною ему женою, которая была беременна.
2.6 Когда же они были тамъ, наступило время родить Ей;
2.7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его въ ясли, потому что не было имъ мѣста въ гостиницѣ.
2.8 Въ той странѣ были на полѣ пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
2.9 Вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ; и убоялись страхомъ великимъ.
2.10 И сказалъ имъ Ангелъ: не бойтесь; я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ:
2.11 ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь;
2.12 и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ.
2.13 И внезапно явилось съ Ангеломъ многочисленное воинство небесное, славящѣе Бога и взывающѣе:
2.14 слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе!
2.15 Когда Ангелы отошли отъ нихъ на небо, пастухи сказали другъ другу: пойдемъ въ Виѳлеемъ и посмотримъ, что тамъ случилось, о чемъ возвѣстилъ намъ Господь.
2.16 И, поспѣшивъ, пришли и нашли Марію и Іосифа, и Младенца, лежащаго въ ясляхъ.
2.17 Увидѣвъ же, разсказали о томъ, что было возвѣщено имъ о Младенцѣ Сѣмъ.
2.18 И всѣ слышавшіе дивились тому, что разсказывали имъ пастухи.
2.19 А Марія сохраняла все слова сіи, слагая въ сердцѣ Своемъ.
2.20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видѣли, какъ имъ сказано было.