#Мемы #Крымская_ССР_1919 #Крымская_АССР_1921_1945

В комиссии по делам Крыма.
(Красный Крым, №137 (171), 24 июня 1921 г.)

Спустя 5 дней после прошлого сообщения о задачах Полномочной Комиссии редакции "Красного Крыма" удалось получить более полное и детальное освещение её намерений. По итогу вышла интересная газетная заметка на эту тему, которую я с радостью публикую в общий доступ.

https://teletype.in/@red_and_white_crimea/05A0mZwdMFh

#Исторические_источники #Крымревком_1920_1921

К трудящемуся населению Крыма!
(Красный Крым, №140 (174), 28 июня 1921 г.)

https://teletype.in/@red_and_white_crimea/RVArGR6pEpf
Публикую обращение Полномочной Комиссии к крымчанам, где в доступной форме разъясняются её намерения относительно полуострова. Особый акцент сделан на устремления комиссии способствовать в решении национального вопроса в Крыму. Часть доклада была впервые опубликована в 1990 году, в сборнике про Крымскую АССР. Однако полный текст заметки публикуется только сейчас.

#Исторические_источники #Крымревком_1920_1921

Именно так рождалась идея Крымской ССР. Кто не в теме – читайте мою научную статью «К вопросу о причинах создания Крымской Советской Социалистической Республики в 1919 году».

#Мемы #Крымская_ССР_1919

Соглашусь со словами коллеги, и от себя добавлю, что и в раннем СССР были примеры мимикрии националистов под интернационалистскую риторику.

В 1921 году началось массовое привлечение бывших членов "Милли-Фирки" к деятельности в советских органах власти. По итогу это привело к тому, что интернациональный характер коренизации / татаризации, уходивший корнями в эпоху Крымской республики 1919 года, начал выхолащиваться. Также массовое "засорение" советского аппарата миллифирковцами стало негативно влиять на крымскотатарских коммунистов (тоже бывших миллифирковцев, но перешедших в РКП(б) на рубеже 1918-1919 годов), которые также стали переходить на националистические позиции. Особенно серьёзными эти проблемы стали после 1924 года, когда из Крыма были отозваны председатель Крымского ЦИК Юрий Гавен и председатель СНК Крымской АССР Сахибгарей Саид-Галиев (ранее – председатель СНК Татарской автономной республики) – члены партии с дореволюционным стаем, убеждённые интернационалисты, и на их место пришли крымскотатарские коммунисты Осман Дерен-Айерлы и Вели Ибраимов.

В современной историографии Крымской АССР эти кадровые перестановки у исследователей особого внимания не вызывают, а между тем, с моей точки зрения, они были важны. Ведь именно после 1924 года крымские власти начали оказывать сопротивление еврейскому переселению не севере и северо-западе полуострова и именно тогда идея реэмиграции крымских татар из Турции (через которую крымскотатарские национал-коммунисты и миллифирковцы намеревались обеспечить численное и социально-экономическое превосходство крымских татар в Крыму и, таким образом, трансформировать Крымскую АССР в крымскотатарскую национальную республику).

Исследователей часто увлекают сюжеты именно эпохи Ибраимова – Дерен-Айерлы (1924-1928 годы). Изучать их, безусловно, надо, но и эпохе Гавена – Саид-Галиева (1921-1924 гг.) также надо уделять внимание. И лично я считаю отзыв последних двух деятелей (особенно Юрия Петровича) большой ошибкой. Конечно, политика "председатели СНК и ЦИК автономий – представители народов / одного из народов автономии, и русский или еврей – первый секретарь обкома автономии" проводилась в масштабах всей РСФСР после XII съезда РКП(б) (1923 год), однако присутствие Гавена, ветерана крымской парторганизации и серьёзного теоретика крымского национального вопроса, на мой взгляд, доселе позволяло держать в определённых рамках миллифирковцев и крымскотатарскую секцию Крымского обкома РКП(б), а национальную политику – под контролем интернационалистски-ориентированных (а не национально-ориентированных) кадров.

Впрочем, это именно что моё мнение, и при дальнейшем изучении темы оно может поменяться. Более подробно и с примерами о выхолащивании большевистской национальной политики в Крымской АССР поговорим позже, когда я подготовлю к публикации "Декларацию Крымской Советской Социалистической Республики" 1924 года. Пока же остаётся выразить коллеге с «Рыжего Мотэле» благодарность за столь интересные и здравые рассуждения : )

#Размышления #Дневник_начинающего_исследователя #Крымская_АССР_1921_1945

Поездка комиссии по делам Крыма в Бахчисарай.
(Красный Крым, №141 (175), 29 июня 1921 г.)

Что делала Полномочная Комиссия непосредственно в разъездах период своего пребывания в Крыму? Именно об этом и рассказывает эта газетная заметка. Чистки в партийно-советских (ревкомовских) органах, разгрузка отделов и много чего ещё – вот какая задача легла на плечи Шаймардана Ибрагимова (председателя комиссии) и его подчинённых.

https://teletype.in/@red_and_white_crimea/oGnZf-94YwS

#Исторические_источники #Крымревком_1920_1921

Крымская республика – дитё большевистского гения

Существует мнение, что большевики в борьбе за умы и сердца нерусского населения бывшей Российской империи победили исключительно за счёт того, что они вбирали в себя требования местных националистических партий и реализовывали их на практике. Также имеется мнение, что РСДРП(б) осмыслила национальный вопрос ещё до революции, и действовала в основном на его основе. Эти мнения, скажем так, не совсем верные.

Возьмём Крым. Что хотели местные национал-эсеры в лице Милли-Фирки? Они хотели создания Крымской Демократической республики, в которой политическое руководство будет осуществляться крымскотатарским населением. Но вместе с этим, сугубо этнонационалистическим требованием, М-Ф также ратовала за культурный и социально-экономический подъём крымских татар (а до Октябрьской революции даже стояла на позициях классовой борьбы с мурзаками – крымскотатарскими помещиками и дворянами, но после октября 1917 года партия перешла на позиции вертикальной, надклассовой солидарности).

В январе-апреле 1918 года, когда силами матросских отрядов Севастопольского ревкома и феодосийского 35-го пехотного полка в Крыму была установлена большевистско-левоэсеровская власть, несмотря на вооружённую победу леворадикалов над миллифирковскими крымскотатарскими эскадронными частями, победа за умы крымских татар остались за Милли-Фиркой, ушедшей в этот период в подполье на Юге Крыма. Большевики не смогли выдвинуть свою альтернативу проекту Крымской ДР. Республика Тавриды, сформированная 19-21 марта 1918 года, была рождена местными большевистскими и левоэсеровскими работниками по внешнеполитическим причинам. Итог – крымскотатарское восстание, вспыхнувшее после взятия немцами и войсками УНР Перекопа (о нём я рассказывал в своей лекции), значительно осложнившее процесс отступления советских войск в Крыму и сгубившее, по выражению Юрия Гавена, «целый ряд крупнейших крымских работников» (т. е. так называемых таврических комиссаров – Антона Слуцкого, Яна Тарвацкого и т.д., про их культ в сталинское время я писал ранее).

Однако ко второму периоду советской власти на полуострове (апрель-июнь 1919 года) всё изменилось. Руководство крымским большевистским подпольем в Москве вместе с крымскими подпольщиками пришли к концепции Крымской советской республики. Доселе её приравнивали к "буферным" государствам (вроде Дальневосточной республики), но в моих двух научных статьях (тут и тут) мне удалось чётко показать, что она создавалась в рамках большевистской национальной политики.

Однако эта самая национальная политика была адаптирована под крымские нужды. "Право нации на самоопределение" в классическом варианте едва ли могло сработать на полуострове – крымских татар было всего 25% от общего населения региона. Но при этом ещё 25% населения составляли прочие нерусские народы (греки, немцы, армяне, болгары, караимы, крымчаки, итальянцы и т.д.). Необходимо было найти такую модель государственного устройства полуострова, которая, с одной стороны, удовлетворила бы крымскотатарское население (как второе по численности среди жителей Крыма после русских), а с другой, не привела бы к их политическому доминированию и также удовлетворила бы нужды прочие национальные группы. И такая модель нашлась.

Большевики сами создали Крымскую республику и сами стали усиленными темпами проводить социально-экономическую и культурную модернизацию среди крымских татар. Казалось бы, они просто "украли" программу Милли-Фирки и начали сами её реализовывать. В пользу этого даже говорит поддержка большинством миллифирковского руководства (из тех, кто после 1918-1919 годов остался в партии) действий большевиков в 1919 и 1921 годах. Но!

Всё несколько сложнее. Большевики – сторонники пролетарского интернационализма, и в 1917-1928 годах они были чётко нацелены на мировую революцию. Миллифирковцы же – буржуазно-демократические националисты, опиравшиеся на широкие слои крестьянства, от бедняков до, как минимум, кулаков (крымскотатарских рабочих вплоть до 1920-1930-х годов почти не было), нацеленные, разве что, на пантюркистскую солидарность. Большевики выстраивали программу в соответствии с достижением своего видения социального порядка (в лице диктатуры пролетариата, состоящего в союзе с беднейшим и (когда как) середняцким крестьянством), куда М-Ф со своей внеклассовой солидарностью, основанной на национальной (а не социальной) общностью, не вписывались.

Проект Крымской Демократической республики не бился с большевистской национальной политикой. Однако с оной вполне билась миллифирковкой программа модернизации крымскотатарского населения. Но если М-Ф стремилась через её реализацию уменьшить социальные конфликты (и, тем самым, укрепить ту самую национальную солидарность), то большевикам она была выгодна с точки зрения:
1) привития "классово-близким" бедным слоям крымскотатарского населения (коего было большинство) коммунистической идеологии;
2) распространения мировой революции на Восток (и в первую очередь Турцию) через трансграничные связи.

Формирование Крымской ДР оказало бы значительную помощь проведению модернизационных процессов в среде крымских татар, ибо ведение оных исключительно через партию (то бишь Милли-Фирку) было весьма затруднительно (и опыт культурно-просветительской деятельности миллифирковцев в Крыму при Деникине и Врангеле прекрасно вскрыл эти трудности). В свою очередь, большевикам тоже нужно было своё государственное образование в Крыму, которое (естественно вместе с Крымским обкомом партии), в соответствии с местными условиями, позволило бы провести свой вариант модернизации. Опять таки, концепция Крымской ДР вообще не вариант – она нацелена на обеспечение политического доминирования крымских татар. Однако что если это самое доминирование одного народа из идеи Крымской республики выкинуть, но саму республику оставить? Она будет сформирована с опорой на "право наций на самоопределение", но она не будет воплощать в себе самоопределение одного лишь народа полуострова. То есть в рамках этого государственного образования самоопределись и крымские татары, и, например, греки с армянами, и прочие национальные группы региона.

В этом, на мой взгляд, и заключается серьёзная продуманность большевистской национальной политики в Крыму (да и не только в нём). Через "впитывание" в себя позитивных программных установок (рождённых объективными условиями, в которых существовал народ и регион его проживания) национальных движений обезоружить, обнулить их политическое содержание (шовинизм, этнонационализм, сепаратизм и т.д.) и лишить эти движения значительной части социальной базы. И эта стратегия показала огромные результаты в 1919 и 1921 годах (и позднее). Особенно успехи Крымской ССР 1919 года контрастируют с провалами в нацполитике другого соседнего региона, но об этом мы поговорим, наверное, позже.

Точки зрения "большевики просто импровизировали и украли программы нацдвижений" и "большевики реализовывали свою национальную политику в первую очередь соответствии с установками, выработанными ещё до 1917 года" в равной степени неверны. Без чёткого следования линии пролетарского интернационализма проекту Крымской республики просто не суждено было родиться. Но и без умения рефлексировать и анализировать свои ошибки, а также оперативно их исправлять большевистская партия просто бы победила в Гражданской войне и не удержала свою власть в первые годы после её окончания. И Крымская ССР и АССР – прекрасный пример того, как большевистская власть смогла пройти по острию ножа, не скатившись в чей-либо шовинизм и национализм (чего не удалось её оппонентам).

P.S. За карточки сердечно благодарю «Балаган Собаки».

#Размышления #ССР_Тавриды_1918 #Крымская_ССР_1919 #Крымская_АССР_1921_1945