Telegram Group & Telegram Channel
После закрытия в самом начале нулевых журнала «Мусульмане», в 2011м «старого» Ислам.Ру, вынужденного снижения планки Алиф.ТВ им на смену ничего аналогичного или более высокого уровня не пришло. То же самое с издательством «Умма». Это еще раз говорит о том, что Ислам в России развивается вспышками и откатывается назад постоянно из-за ряда обстоятельств и ухода с арены отдельных личностей. Практически нет ничего системного, что работало бы вне зависимости от людей и «смены ветров». Это касается даже такого, казалось бы, института как духовные управления мусульман. Не будь некоторых отдельных фигур, боюсь, не было бы и не будет и целых муфтиятов, в т.ч. очень крупных и общефедеральных, по крайней мере в нынешнем виде. В общем нет институтов, все держится на отдельных подвижниках и «бизнесменах» (орговиках), на их способностях и опыте.
Ситуацию хорошо (для себя) подает профессиональный «исламоед» Силантьев, доказывая, что Ислам (на уровне общества и государства) в России - это не серьезная органическая неотъемлемая часть социального, гражданского организма и системы государственного функционирования, а по определению удел авантюристов, проходимцев, фанатиков и лицемеров, о чем он написал тома.
Силантьев изображает исламское возрождение в России как процесс сугубо негативный и угрожающий национальной безопасности. Муфтии, судя по его книгам, почти сплошь жулики, уголовники, интриганы, скандалисты, неграмотные бездарности и проводники враждебных РФ интересов; мусульманская общественность – это, вообще, сборище сумасшедших и экстремистов; обычные прихожане – темная ни на что путное не годная масса, ведомая вышеуказанными «вредными персонажами».
Понятное дело, что о подвижниках, на которых многое стоит, Силантьев пишет как о фанатиках и агентах. Ну и вообще он и его старшие сами прикладывают максимум усилий, чтобы их выводы подтверждались. 
Помню, как на конференции в «Президент-Отеле» Гришин, скандальный куратор Ислама от Администрации Президента, назвал закрытие «старого» Ислам.Ру своим большим успехом.
Используя нынешние проблемы в адаптации Ислама, эти «болезни роста» Силантьев и т.д. как аксиому преподносят чиновникам, что Ислам в России не состоялся и не может состояться. Соответственно, не стоит серьезно думать и работать над будущим, развитием Ислама, встраиванием его в ткань общества и государства.
Таким образом последовательно добиваются, чтобы: официальные исламские структуры в России оставались в своем развитии на уровне советского времени, а общественные, вообще, перешли бы на полулегальное и нелегальное положение; духовенство и дальше было бы неграмотным, реакционным, вопиюще некомпетентным в Исламе, не авторитетным и максимально аморальным; не велось бы никакой работы в сфере нормального исламского просвещения и активности, все бы сводилось к обрядам – похоронам, свадьбам и меджлисам; чтобы сохранялась постоянная вражда, и ситуация раскола стала необратимой, т. е. хронической родовой травмой современного российского «традиционного Ислама».
Тут целая теория и огромный практический опыт, о котором много сказано уже и, в принципе, все понятно давно.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь



group-telegram.com/ar_mukhametov/40
Create:
Last Update:

После закрытия в самом начале нулевых журнала «Мусульмане», в 2011м «старого» Ислам.Ру, вынужденного снижения планки Алиф.ТВ им на смену ничего аналогичного или более высокого уровня не пришло. То же самое с издательством «Умма». Это еще раз говорит о том, что Ислам в России развивается вспышками и откатывается назад постоянно из-за ряда обстоятельств и ухода с арены отдельных личностей. Практически нет ничего системного, что работало бы вне зависимости от людей и «смены ветров». Это касается даже такого, казалось бы, института как духовные управления мусульман. Не будь некоторых отдельных фигур, боюсь, не было бы и не будет и целых муфтиятов, в т.ч. очень крупных и общефедеральных, по крайней мере в нынешнем виде. В общем нет институтов, все держится на отдельных подвижниках и «бизнесменах» (орговиках), на их способностях и опыте.
Ситуацию хорошо (для себя) подает профессиональный «исламоед» Силантьев, доказывая, что Ислам (на уровне общества и государства) в России - это не серьезная органическая неотъемлемая часть социального, гражданского организма и системы государственного функционирования, а по определению удел авантюристов, проходимцев, фанатиков и лицемеров, о чем он написал тома.
Силантьев изображает исламское возрождение в России как процесс сугубо негативный и угрожающий национальной безопасности. Муфтии, судя по его книгам, почти сплошь жулики, уголовники, интриганы, скандалисты, неграмотные бездарности и проводники враждебных РФ интересов; мусульманская общественность – это, вообще, сборище сумасшедших и экстремистов; обычные прихожане – темная ни на что путное не годная масса, ведомая вышеуказанными «вредными персонажами».
Понятное дело, что о подвижниках, на которых многое стоит, Силантьев пишет как о фанатиках и агентах. Ну и вообще он и его старшие сами прикладывают максимум усилий, чтобы их выводы подтверждались. 
Помню, как на конференции в «Президент-Отеле» Гришин, скандальный куратор Ислама от Администрации Президента, назвал закрытие «старого» Ислам.Ру своим большим успехом.
Используя нынешние проблемы в адаптации Ислама, эти «болезни роста» Силантьев и т.д. как аксиому преподносят чиновникам, что Ислам в России не состоялся и не может состояться. Соответственно, не стоит серьезно думать и работать над будущим, развитием Ислама, встраиванием его в ткань общества и государства.
Таким образом последовательно добиваются, чтобы: официальные исламские структуры в России оставались в своем развитии на уровне советского времени, а общественные, вообще, перешли бы на полулегальное и нелегальное положение; духовенство и дальше было бы неграмотным, реакционным, вопиюще некомпетентным в Исламе, не авторитетным и максимально аморальным; не велось бы никакой работы в сфере нормального исламского просвещения и активности, все бы сводилось к обрядам – похоронам, свадьбам и меджлисам; чтобы сохранялась постоянная вражда, и ситуация раскола стала необратимой, т. е. хронической родовой травмой современного российского «традиционного Ислама».
Тут целая теория и огромный практический опыт, о котором много сказано уже и, в принципе, все понятно давно.

#НЕпятничнаяНЕпроповедь

BY НЕРУССКИЙ


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/ar_mukhametov/40

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Now safely in France with his spouse and three of his children, Kliuchnikov scrolls through Telegram to learn about the devastation happening in his home country. READ MORE Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." As a result, the pandemic saw many newcomers to Telegram, including prominent anti-vaccine activists who used the app's hands-off approach to share false information on shots, a study from the Institute for Strategic Dialogue shows.
from hk


Telegram НЕРУССКИЙ
FROM American