Чёрное и белое

Сообщается, что атеистов в России - всего 4%.

Получается, что это меньше, чем в позднем СССР было верующих. При этом, доля православных, по данным того же Левада-центра (признан иноагентом) - якобы, такая же, какая была у атеистов в 1989 году (70%+).

То есть, эти две группы у нас - как бы "поменялись местами".

Общий message "Левада- центра" - конечно, не научный, а политический. Посыл ЛЦ в том, что цифры - результат регресса общества и государства, "народ жить стал хуже, и идёт в храмы от безысходности", и в том, что государство насаждает религию как "опиум для народа".

Хотя сами результаты опроса, за вычетом идеологического шума, выглядят вполне правдоподобными. Потому что вопросы, сформулированные таким образом, как у Левады,- выявляют не религиозные взгляды, не веру, а т.н. "общегражданскую идентичность". А она в России как раз во многом стала близка позднесоветской.

Позднесоветский атеист - это не тот человек, кто отрицает существование Бога и готов рушить церкви. Точно так же, современный православный - не тот, кто верит в Христа, молится и ходит в храм. Речь не о радикальном атеизме, и не о политическом православии, а о довольно мягком светском центристском мировоззрении.

70% позднесоветских атеистов и 74% нынешних православных - это просто те люди, которые признают, что они традиционалисты, а не революционеры. Что они - не диссиденты, а мэйнстрим.
То есть, социологически сотрудники Левады выявили, что доля лояльных граждан с приблизительно одинаковым мировоззрением в РФ - выше, чем в позднем СССР. И этот факт, неприятный для прозападно- ориентированной организации,- камуфлируется критикой религии и РПЦ.

Для Церкви эта информация, на самом деле, - довольно трудная. Относительно "насаждения религии государством"- стоит обратить внимание на сборник материалов Федерального научно- исслеловательского социологического центра РАН. В статье Е.М.Мчедловой чётко изложены направления современной государственно- конфессиональной политики, причём показана их связь с данными соц.опросов. Показано, что задача государства - не насаждение религиозности, а, напротив, "формирование российской общегражданской идентичности", потому что это - "важно для сохранения федеративной российской государственности".

Поэтому от религиозных организаций ждут не миссионерской работы, а "повышения уровня толерантности в социальной сфере, что могло бы, в свою очередь, снизить уровень межэтнической и межрелигиозной напряженности". Подчёркивается, что религия как таковая, в каком-то смысле, даже является одной из угроз для страны, потому что "религиозные тезисы в политических и геополитических стратегиях могут привести к росту напряженности на региональном и мировом уровнях". Указывается на опасность "политизации ислама, христианства, буддизма различными общественными группами, стремящимися добиться собственных узкополитических интересов (прийти к власти, получить независимость определенной территории, получить контроль над государственными органами и пр.)" (См. Мчедлова Е.М. доктор социологических наук, ведущий научный сотрудник, Институт социально-политических исследований ФНИСЦ РАН, "Государственно- конфессиональные отношения в период кризиса").

Именно поэтому, касательно прошлогодних 2% на Пасху, - государство не склонно ни драматизировать, ни тем более "улучшать показатели". Более того, цифры по посещаемости храмов намеренно показываются такие, какие есть.

А когда говорят об адаптации мигрантов в России и о "методичках", которые государство должно для них сделать, - никто, кроме патриарха, не говорит, что нужно учить их основам православия. Потому что для адаптации в стране - это объективно сегодня не нужно.

Telegram

Опросы и замеры

Куда делись атеисты в России

🔹 В декабре 1989 года атеистами себя называли 70% россиян. Православными – 27%.

🔹 Через два месяца (в феврале 1990 года) в опросник был добавлен вариант «затрудняюсь ответить». И тогда получилось так:

Атеисты – 48%
Православные…

www.group-telegram.com/hk/blacknwhitepress.com/1911

2.8K viewsedited  Apr 29, 2024 at 05:00

Сообщается, что атеистов в России - всего 4%.

Получается, что это меньше, чем в позднем СССР было верующих. При этом, доля православных, по данным того же Левада-центра (признан иноагентом) - якобы, такая же, какая была у атеистов в 1989 году (70%+).

То есть, эти две группы у нас - как бы "поменялись местами".

Общий message "Левада- центра" - конечно, не научный, а политический. Посыл ЛЦ в том, что цифры - результат регресса общества и государства, "народ жить стал хуже, и идёт в храмы от безысходности", и в том, что государство насаждает религию как "опиум для народа".

Хотя сами результаты опроса, за вычетом идеологического шума, выглядят вполне правдоподобными. Потому что вопросы, сформулированные таким образом, как у Левады,- выявляют не религиозные взгляды, не веру, а т.н. "общегражданскую идентичность". А она в России как раз во многом стала близка позднесоветской.

Позднесоветский атеист - это не тот человек, кто отрицает существование Бога и готов рушить церкви. Точно так же, современный православный - не тот, кто верит в Христа, молится и ходит в храм. Речь не о радикальном атеизме, и не о политическом православии, а о довольно мягком светском центристском мировоззрении.

70% позднесоветских атеистов и 74% нынешних православных - это просто те люди, которые признают, что они традиционалисты, а не революционеры. Что они - не диссиденты, а мэйнстрим.
То есть, социологически сотрудники Левады выявили, что доля лояльных граждан с приблизительно одинаковым мировоззрением в РФ - выше, чем в позднем СССР. И этот факт, неприятный для прозападно- ориентированной организации,- камуфлируется критикой религии и РПЦ.

Для Церкви эта информация, на самом деле, - довольно трудная. Относительно "насаждения религии государством"- стоит обратить внимание на сборник материалов Федерального научно- исслеловательского социологического центра РАН. В статье Е.М.Мчедловой чётко изложены направления современной государственно- конфессиональной политики, причём показана их связь с данными соц.опросов. Показано, что задача государства - не насаждение религиозности, а, напротив, "формирование российской общегражданской идентичности", потому что это - "важно для сохранения федеративной российской государственности".

Поэтому от религиозных организаций ждут не миссионерской работы, а "повышения уровня толерантности в социальной сфере, что могло бы, в свою очередь, снизить уровень межэтнической и межрелигиозной напряженности". Подчёркивается, что религия как таковая, в каком-то смысле, даже является одной из угроз для страны, потому что "религиозные тезисы в политических и геополитических стратегиях могут привести к росту напряженности на региональном и мировом уровнях". Указывается на опасность "политизации ислама, христианства, буддизма различными общественными группами, стремящимися добиться собственных узкополитических интересов (прийти к власти, получить независимость определенной территории, получить контроль над государственными органами и пр.)" (См. Мчедлова Е.М. доктор социологических наук, ведущий научный сотрудник, Институт социально-политических исследований ФНИСЦ РАН, "Государственно- конфессиональные отношения в период кризиса").

Именно поэтому, касательно прошлогодних 2% на Пасху, - государство не склонно ни драматизировать, ни тем более "улучшать показатели". Более того, цифры по посещаемости храмов намеренно показываются такие, какие есть.

А когда говорят об адаптации мигрантов в России и о "методичках", которые государство должно для них сделать, - никто, кроме патриарха, не говорит, что нужно учить их основам православия. Потому что для адаптации в стране - это объективно сегодня не нужно.

BY Чёрное и белое