Наши сотрудники в 2023 | А.Л. Беглов в проекте "Слово новомученников"
"Слово новомученников" - один из проектов ПСТГУ, посвящённый истории Русской православной церкви эпохи советских гонений.
Один из эпизодов проекта посвящён схиархим. Игнатию (Лебедеву) и его письмам тайным сёстрам-монахиням. 'Лишенный того, к чему всегда стремился – церковного богослужения и общения с братьями и сестрами во Христе — о. Игнатий утешался в телесных и душевных скорбях перепиской с оставшимися в Москве своими постриженницами. Ученицы старца в суровые 1930-е годы захватили часть чердака обыкновенного московского дома и устроили там «скит», где жили монашеской жизнью, посещая окрестные храмы и советуясь в духовных вопросах с единомысленными духовниками.
Наполненные иносказаниями и шифрами для обхода тюремной цензуры письма из заключения старец писал, страдая не только от физической боли, но и от нравственных страданий. Но и среди них его сердце грел огонь молитвы, теплилась радость от неторопливого чтения и размышления'.
Текст читает руководитель нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексей Львович Беглов.
"Слово новомученников" - один из проектов ПСТГУ, посвящённый истории Русской православной церкви эпохи советских гонений.
Один из эпизодов проекта посвящён схиархим. Игнатию (Лебедеву) и его письмам тайным сёстрам-монахиням. 'Лишенный того, к чему всегда стремился – церковного богослужения и общения с братьями и сестрами во Христе — о. Игнатий утешался в телесных и душевных скорбях перепиской с оставшимися в Москве своими постриженницами. Ученицы старца в суровые 1930-е годы захватили часть чердака обыкновенного московского дома и устроили там «скит», где жили монашеской жизнью, посещая окрестные храмы и советуясь в духовных вопросах с единомысленными духовниками.
Наполненные иносказаниями и шифрами для обхода тюремной цензуры письма из заключения старец писал, страдая не только от физической боли, но и от нравственных страданий. Но и среди них его сердце грел огонь молитвы, теплилась радость от неторопливого чтения и размышления'.
Текст читает руководитель нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексей Львович Беглов.
Telegram
Слово новомучеников
«В словах хранитесь». Схиархим. Игнатий (Лебедев) — тайным монахиням. Слово новомучеников 2#31
Лишенный того, к чему всегда стремился – церковного богослужения и общения с братьями и сестрами во Христе — о. Игнатий (Лебедев) утешался в телесных и душевных…
Лишенный того, к чему всегда стремился – церковного богослужения и общения с братьями и сестрами во Христе — о. Игнатий (Лебедев) утешался в телесных и душевных…
Анонс | Заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis (24 января 2024)
С наступившим новым годом! Крепкого здоровья и многих новых успехов вам в 2024 году!
Возобновляя работу в новом году, мы рады сообщить, что помимо традиционных заседаний семинара Historia Ecclesiae et Religionis, мы запланировали несколько мероприятий, которые будут посвящены 20-летию нашего Центра. Информация о таких мероприятиях будет рассылаться отдельно.
Меж тем 24 января 2024 г., в 19.00, состоится заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis, на котором с докладом на тему "Приходская революция в русском зарубежье. Становление органов приходского управления русского православного прихода в Лондоне. 1919-1922 гг." выступит независимый исследователь Михаил Азриэльевич Сарни (Лондон).
В конце лета 1919 г. настоятель Лондонской Успенской Посольской церкви прот. Евгений Смирнов получил из Омска копию Приходского устава, принятого Всероссийским Поместным Собором 1917-1918 гг. Вскоре общее собрание прихожан одобрило образование прихода при церкви. В 1919 г. средства на содержание лондонской церкви и причта поступали от Российского посольства, получавшего их от правительства Колчака, но это продлится недолго. Протоколы заседаний Приходского совета, отложившиеся в Архиве русской Церкви в Лондоне (более ста за 1919-1922 гг.), представляют значительный интерес не только с точки зрения применения в новосозданном приходе Приходского устава, но и как свидетельство революции в умах достопочтенных и деятельных православных христиан, оказавшихся в чужой стране в обстоятельствах прежде немыслимых.
Для участия в мероприятии необходимо пройти регистрацию, заполнив краткую анкету по ссылке.
С наступившим новым годом! Крепкого здоровья и многих новых успехов вам в 2024 году!
Возобновляя работу в новом году, мы рады сообщить, что помимо традиционных заседаний семинара Historia Ecclesiae et Religionis, мы запланировали несколько мероприятий, которые будут посвящены 20-летию нашего Центра. Информация о таких мероприятиях будет рассылаться отдельно.
Меж тем 24 января 2024 г., в 19.00, состоится заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis, на котором с докладом на тему "Приходская революция в русском зарубежье. Становление органов приходского управления русского православного прихода в Лондоне. 1919-1922 гг." выступит независимый исследователь Михаил Азриэльевич Сарни (Лондон).
В конце лета 1919 г. настоятель Лондонской Успенской Посольской церкви прот. Евгений Смирнов получил из Омска копию Приходского устава, принятого Всероссийским Поместным Собором 1917-1918 гг. Вскоре общее собрание прихожан одобрило образование прихода при церкви. В 1919 г. средства на содержание лондонской церкви и причта поступали от Российского посольства, получавшего их от правительства Колчака, но это продлится недолго. Протоколы заседаний Приходского совета, отложившиеся в Архиве русской Церкви в Лондоне (более ста за 1919-1922 гг.), представляют значительный интерес не только с точки зрения применения в новосозданном приходе Приходского устава, но и как свидетельство революции в умах достопочтенных и деятельных православных христиан, оказавшихся в чужой стране в обстоятельствах прежде немыслимых.
Для участия в мероприятии необходимо пройти регистрацию, заполнив краткую анкету по ссылке.
Наши сотрудники в 2023 | Статья А.Л. Беглова Herald of the Russian Academy of Sciences
Дорогие друзья !
Предлагаем Вашему вниманию статью руководителя нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексея Львовича Беглова 'Secret Monastic Communities of the Soviet Period: Problems of Typology', опубликованную в Herald of the Russian Academy of Sciences (2023, Vol. 93, Issue. 1. P. 75–88).
Задача данной статьи - сделать очередной шаг в разработке типологии тайных монашеских общин советского периода. Разработку типологии монашеского подполья в СССР автор рассматривает как инструмент для объяснения разнообразия форм этого явления. Прежде всего автор ставит вопрос об эволюции типов монашеской жизни при переходе от синодального к советскому периоду и для его решения подробно останавливается на существующих в науке классификациях форм монастырей и монашеской жизни русского средневековья и имперского периода. Автор обращает внимание на то, что тайные общины различались не только по «объективным» (например, по гендерному или возрастному составу), но и по «субъективным» признакам, например по позиции их лидеров и членов в отношении церковных разделений или в отношении принятия новых членов. Автор приходит к выводу, что позиция по отношению к принятию новых членов, или открытость vs. закрытость тайных монашеских общин, была одной из ключевых их характеристик, обусловливавших другие, в том числе «объективные» их параметры.
Ключевые слова: история России (СССР) XX в., история Русской Православной Церкви, церковное подполье, тайное монашество, типология монастырей, типология монашеской жизни.
Ссылка для цитирования: Beglov A.L. Secret Monastic Communities of the Soviet Period: Problems of Typology // Herald of the Russian Academy of Sciences, 2023, Vol. 93, Suppl. 1, pp. S75–S88. DOI: https://doi.org/10.1134/S101933162307002X
Дорогие друзья !
Предлагаем Вашему вниманию статью руководителя нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексея Львовича Беглова 'Secret Monastic Communities of the Soviet Period: Problems of Typology', опубликованную в Herald of the Russian Academy of Sciences (2023, Vol. 93, Issue. 1. P. 75–88).
Задача данной статьи - сделать очередной шаг в разработке типологии тайных монашеских общин советского периода. Разработку типологии монашеского подполья в СССР автор рассматривает как инструмент для объяснения разнообразия форм этого явления. Прежде всего автор ставит вопрос об эволюции типов монашеской жизни при переходе от синодального к советскому периоду и для его решения подробно останавливается на существующих в науке классификациях форм монастырей и монашеской жизни русского средневековья и имперского периода. Автор обращает внимание на то, что тайные общины различались не только по «объективным» (например, по гендерному или возрастному составу), но и по «субъективным» признакам, например по позиции их лидеров и членов в отношении церковных разделений или в отношении принятия новых членов. Автор приходит к выводу, что позиция по отношению к принятию новых членов, или открытость vs. закрытость тайных монашеских общин, была одной из ключевых их характеристик, обусловливавших другие, в том числе «объективные» их параметры.
Ключевые слова: история России (СССР) XX в., история Русской Православной Церкви, церковное подполье, тайное монашество, типология монастырей, типология монашеской жизни.
Ссылка для цитирования: Beglov A.L. Secret Monastic Communities of the Soviet Period: Problems of Typology // Herald of the Russian Academy of Sciences, 2023, Vol. 93, Suppl. 1, pp. S75–S88. DOI: https://doi.org/10.1134/S101933162307002X
Анонс | К 20-летию Центра по изучению истории религии и Церкви ИВИ РАН: синологическая серия заседаний Religiones sinensium в рамках постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis
Дорогие коллеги!
Рады сообщить, что по случаю 20-летнего юбилея нашего Центра, который отмечается в этом году, мы открываем тематическую серию заседаний Religiones sinensium в рамках постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis. Данная серия заседаний признава стать площадкой, на которой специалисты-синологии расскажут об истории религий и религиоведения Поднебесной.
Первое заседание серии состоится 21 февраля 2024 г., 19.00. С инаугурационным докладом на тему "История религиоведения на Тайване (1992-2023 )" выступит наш коллега по Центру, синолог, н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Армаис Мартуниевич Ананян.
Начало религиоведческого образования на Тайване принято отсчитывать с 1992 года, когда Католический Университет Фужень учредил факультет религиоведения. Большинство преподавателей программы одновременно были сотрудниками факультетов философии или теологии того же университета. Со временем на Тайване появились самые различные религиоведческие факультеты и учебные программы, делавшие упор на изучение буддологии, реформационного богословия или подчёркивающие светский характер предоставляемого образования, без сосредоточения обучения на какой-то религиозной традиции. Докладчик расскажет о процессе формирования религиоведческого образования в разных университетах Тайваня, проблемах и перспективах его развития.
Для участия в мероприятии необходимо пройти регистрацию, заполнив краткую анкету по ссылке
Дорогие коллеги!
Рады сообщить, что по случаю 20-летнего юбилея нашего Центра, который отмечается в этом году, мы открываем тематическую серию заседаний Religiones sinensium в рамках постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis. Данная серия заседаний признава стать площадкой, на которой специалисты-синологии расскажут об истории религий и религиоведения Поднебесной.
Первое заседание серии состоится 21 февраля 2024 г., 19.00. С инаугурационным докладом на тему "История религиоведения на Тайване (1992-2023 )" выступит наш коллега по Центру, синолог, н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Армаис Мартуниевич Ананян.
Начало религиоведческого образования на Тайване принято отсчитывать с 1992 года, когда Католический Университет Фужень учредил факультет религиоведения. Большинство преподавателей программы одновременно были сотрудниками факультетов философии или теологии того же университета. Со временем на Тайване появились самые различные религиоведческие факультеты и учебные программы, делавшие упор на изучение буддологии, реформационного богословия или подчёркивающие светский характер предоставляемого образования, без сосредоточения обучения на какой-то религиозной традиции. Докладчик расскажет о процессе формирования религиоведческого образования в разных университетах Тайваня, проблемах и перспективах его развития.
Для участия в мероприятии необходимо пройти регистрацию, заполнив краткую анкету по ссылке
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Наши сотрудники в 2023 | Доклад И.А. Фадеева на Международной конференции "Британский мир"
23 марта 2023 года ученый секретарь нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Фадеев Иван Андреевич выступил на секции "Британский мир в стюартовскую эпоху. Часть I" в рамках ежегодной международной конференции "Британский мир: опыт политического, социального и культурного развития" с докладом на тему "«Patres patriae... who are nursing fathers and mothers in God's church and the commonwealth»: Ланселот Эндрюс о королевской власти и божественном порядке".
Предлагаем вашему внимаю аудио-запись доклада и сопровождающую его презентацию.
23 марта 2023 года ученый секретарь нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Фадеев Иван Андреевич выступил на секции "Британский мир в стюартовскую эпоху. Часть I" в рамках ежегодной международной конференции "Британский мир: опыт политического, социального и культурного развития" с докладом на тему "«Patres patriae... who are nursing fathers and mothers in God's church and the commonwealth»: Ланселот Эндрюс о королевской власти и божественном порядке".
Предлагаем вашему внимаю аудио-запись доклада и сопровождающую его презентацию.
Анонс |В Доме кино в Москве состоится кинопоказ двух документальных фильмов из цикла «Не ушедшие»
11 апреля в Доме кино в Москве состоится показ двух документальных фильмов из цикла «Не ушедшие». По окончании вечер продолжит Дискуссионный клуб.
Цикл фильмов «Не ушедшие» посвящен скрытому замыслу художника Павла Корина 1930-х — 1950-х гг., изобразившему преображение Русской Церкви в XX столетии. Создатели документальных фильмов сделали попытку прочитать послание Корина, обращенное к будущим поколениям русских людей, в судьбах изображенных на последнем эскизе к его картине «Русь уходящая» людей.
В дискуссии принимают участие:
* Беглов Алексей Львович, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, историк Церкви XX века, автор сценария;
* Вах Кирилл Алексеевич, директор АНО «Научно-просветительский центр «Индрик», автор идеи, автор сценария;
* Арефьева Евгения Олеговна, креативный директор киностудии «Фома Кино»;
* Сорокин Александр Витальевич, режиссер фильма;
* Мещан Игорь Владимирович, руководитель киностудии «Фома Кино»;
* иерей Филипп Ильяшенко, клирик храма Святителя Николая в Кузнецкой слободе, проректор и заместитель декана историко-филологического факультета ПСТГУ, к.и.н., член экспертного совета при Минкульте РФ по игровому кино для детей и юношества.
Подробнее о мероприятии - на сайте издательства Индрик.
Вход - по бесплатной регистрации.
11 апреля в Доме кино в Москве состоится показ двух документальных фильмов из цикла «Не ушедшие». По окончании вечер продолжит Дискуссионный клуб.
Цикл фильмов «Не ушедшие» посвящен скрытому замыслу художника Павла Корина 1930-х — 1950-х гг., изобразившему преображение Русской Церкви в XX столетии. Создатели документальных фильмов сделали попытку прочитать послание Корина, обращенное к будущим поколениям русских людей, в судьбах изображенных на последнем эскизе к его картине «Русь уходящая» людей.
В дискуссии принимают участие:
* Беглов Алексей Львович, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН, историк Церкви XX века, автор сценария;
* Вах Кирилл Алексеевич, директор АНО «Научно-просветительский центр «Индрик», автор идеи, автор сценария;
* Арефьева Евгения Олеговна, креативный директор киностудии «Фома Кино»;
* Сорокин Александр Витальевич, режиссер фильма;
* Мещан Игорь Владимирович, руководитель киностудии «Фома Кино»;
* иерей Филипп Ильяшенко, клирик храма Святителя Николая в Кузнецкой слободе, проректор и заместитель декана историко-филологического факультета ПСТГУ, к.и.н., член экспертного совета при Минкульте РФ по игровому кино для детей и юношества.
Подробнее о мероприятии - на сайте издательства Индрик.
Вход - по бесплатной регистрации.
Новости Центра | Статья И.А. Фадеева и А.А. Паламарчук «Литургия как инструмент конфессиональной идентификации: Уильям Лод и проблема "иностранных церквей" , в Англии»
Дорогие друзья!
Предлагаем вашему вниманию статью профессора Российско-Армянского университета (Ереван, Армения), д.и.н. Анастасии Андреевны Паламарчук и сотрудника нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Ивана Андреевича Фадеева, опубликованную в журнале "Новая и новейшая история" (Т. 68, № 2, 2024).
В данной публикации впервые представлен перевод на русский язык ряда документов, которые отражают картину религиозной политики архиепископа Кентерберийского Уильяма Лода, поддержанной Карлом I Стюартом в отношении иностранных реформатских церквей в провинции Кентербери. Прокомментированные документы включают как королевские распоряжения, данные в разных формах, нотариальные инструменты, петиции кальвинистских конгрегаций к королю и архиепископу, так и элементы переписки представителей указанных конгрегаций. Они демонстрируют роль литургии как инструмента конфессиональной идентификации и, соответственно, политико-религиозной лояльности в реформационной Англии XVII в. Авторы также отмечают корреляцию идей Лода с трансформацией корпоративных основ английского общества и формированием «индивидуалистского» типа взаимоотношений между Короной и ее подданными, основанного на архаичном феодальном праве и прецедентах классического средневековья, суть которого состояла в личных узах верности между монархом (его «физическим телом» в терминологии XVII в.) и подданным, а не между подданным и «политическим телом монарха» (т.е. «страной»).
Ключевые слова: англиканство, Церковь Англии, Карл I Стюарт, Уильям Лод, архиепископ Кентерберийский, провинция Кентербери, кальвинизм, литургия, композитарная монархия.
Ссылка для цитирования: Фадеев И.А., Паламарчук А.А. Литургия как инструмент конфессиональной идентификации: Уильям Лод и проблема "иностранных церквей, в Англии // Новая и новейшая история. 2024. Т. 68, №2. С. 174-195. DOI: 10.31857/S0130386424010139
Дорогие друзья!
Предлагаем вашему вниманию статью профессора Российско-Армянского университета (Ереван, Армения), д.и.н. Анастасии Андреевны Паламарчук и сотрудника нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Ивана Андреевича Фадеева, опубликованную в журнале "Новая и новейшая история" (Т. 68, № 2, 2024).
В данной публикации впервые представлен перевод на русский язык ряда документов, которые отражают картину религиозной политики архиепископа Кентерберийского Уильяма Лода, поддержанной Карлом I Стюартом в отношении иностранных реформатских церквей в провинции Кентербери. Прокомментированные документы включают как королевские распоряжения, данные в разных формах, нотариальные инструменты, петиции кальвинистских конгрегаций к королю и архиепископу, так и элементы переписки представителей указанных конгрегаций. Они демонстрируют роль литургии как инструмента конфессиональной идентификации и, соответственно, политико-религиозной лояльности в реформационной Англии XVII в. Авторы также отмечают корреляцию идей Лода с трансформацией корпоративных основ английского общества и формированием «индивидуалистского» типа взаимоотношений между Короной и ее подданными, основанного на архаичном феодальном праве и прецедентах классического средневековья, суть которого состояла в личных узах верности между монархом (его «физическим телом» в терминологии XVII в.) и подданным, а не между подданным и «политическим телом монарха» (т.е. «страной»).
Ключевые слова: англиканство, Церковь Англии, Карл I Стюарт, Уильям Лод, архиепископ Кентерберийский, провинция Кентербери, кальвинизм, литургия, композитарная монархия.
Ссылка для цитирования: Фадеев И.А., Паламарчук А.А. Литургия как инструмент конфессиональной идентификации: Уильям Лод и проблема "иностранных церквей, в Англии // Новая и новейшая история. 2024. Т. 68, №2. С. 174-195. DOI: 10.31857/S0130386424010139
Анонс | Заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis (22 мая 2024)
Дорогие друзья!
Рады сообщить, что 22 мая 2024 г., в 19.00, состоится заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis, на котором с докладом на тему "Кардиналы римской Курии и завершение объединения итальянских земель" выступит м.н.с. Института всеобщей истории РАН, к.и.н Кимленко Екатерина Александровна.
Авторы многих работ по истории папства выбирают 1870 год в качестве одной из хронологических границ своих исследований. В июле 1870 г. в ходе I Ватиканского собора был провозглашен догмат о папской непогрешимости, а в сентябре папа Пий IX утратил светские прерогативы в результате захвата Рима итальянскими войсками. Эти сюжеты хорошо известны историкам, но в центре них традиционно находился Пий IX. При этом история папства – это не только история пап, но и история Курии. Усиление интереса к роли административного органа Святого Престола в истории Католической церкви XIX-XX вв., в целом, можно отнести к числу новых тенденций в историографии. Внимание к этой проблематике связано с изученностью основных событий понтификатов XIX-нач. ХХ в. и реформой римской Курии, проведенной в 2022 г. Доклад будет сфокусирован на куриальных кардиналах и их отношении к событиям завершающего этапа Рисорджименто. Будучи людьми разных поколений, происхождения, взглядов и репутации, они по-разному оценивали изменения, происходившие на Апеннинах. Современники событий отмечали наличие неформальных группировок кардиналов. Курия, таким образом, являлась сообществом, в котором отсутствовало полное идейное единство.
Для участия в мероприятии необходимо пройти регистрацию, заполнив краткую анкету по ссылке.
Дорогие друзья!
Рады сообщить, что 22 мая 2024 г., в 19.00, состоится заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis, на котором с докладом на тему "Кардиналы римской Курии и завершение объединения итальянских земель" выступит м.н.с. Института всеобщей истории РАН, к.и.н Кимленко Екатерина Александровна.
Авторы многих работ по истории папства выбирают 1870 год в качестве одной из хронологических границ своих исследований. В июле 1870 г. в ходе I Ватиканского собора был провозглашен догмат о папской непогрешимости, а в сентябре папа Пий IX утратил светские прерогативы в результате захвата Рима итальянскими войсками. Эти сюжеты хорошо известны историкам, но в центре них традиционно находился Пий IX. При этом история папства – это не только история пап, но и история Курии. Усиление интереса к роли административного органа Святого Престола в истории Католической церкви XIX-XX вв., в целом, можно отнести к числу новых тенденций в историографии. Внимание к этой проблематике связано с изученностью основных событий понтификатов XIX-нач. ХХ в. и реформой римской Курии, проведенной в 2022 г. Доклад будет сфокусирован на куриальных кардиналах и их отношении к событиям завершающего этапа Рисорджименто. Будучи людьми разных поколений, происхождения, взглядов и репутации, они по-разному оценивали изменения, происходившие на Апеннинах. Современники событий отмечали наличие неформальных группировок кардиналов. Курия, таким образом, являлась сообществом, в котором отсутствовало полное идейное единство.
Для участия в мероприятии необходимо пройти регистрацию, заполнив краткую анкету по ссылке.
Новости Центра | Статья И.А. Фадеева "Церковь Англии XVI—XVII вв.: литургия,идентификация, лояльность"
Дорогие друзья!
Предлагаем вашему вниманию статью сотрудника нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Ивана Андреевича Фадеева, опубликованную в тематическом разделе "Лояльность в средние века и раннее Новое время: феномен и его институциональные границы" ЭНОЖ "История" (Т. 15, № 5 (139), 2024).
Цель данной статьи — рассмотреть религиозную политику Тюдоров и ранних Стюартов через призму литургических реформ и продемонстрировать роль литургии как инструмента конфессиональной идентификации и, соответственно, политико-религиозной лояльности в реформационной Англии XVI—XVII вв. Источниковую основу исследования составили тексты литургии Книги общей молитвы редакции 1549 г., 1552 г. и 1559 г., а также богословские и полемические трактаты эпохи. Автор заключает, что литургия была центральным инструментом в процессе конфессиональной идентификации, являясь, в то же время, наиболее ярким индикатором содержания той политико-религиозной программы, которая реализовывалась английскими монархами в обсуждаемый период. Он отмечает характерное для каждой программы стремление к сохранению той или иной степени преемственности с предшествовавшей ей. Автор демонстрирует как ко времени Междуцарствия складывается специфическая «англиканская» идентичность-лояльность, где тремя основными элементами являлась лояльность Книге общей молитвы, Короне и епископальной политии. Испытания эпохи кромвельских гонений показали ее устойчивость, которая была важным элементом в процессе Реставрации 1662 г.
Ключевые слова: Англия, Церковь Англии, Англиканство, литургия, лояльность, Книга общей молитвы, литургическая реформа, религиозная политика, Тюдоры, ранние Стюарты, преемственность.
Ссылка для цитирования: Фадеев И. А. Церковь Англии XVI—XVII вв.: литургия, идентификация,лояльность // Электронный научно-образовательный журнал «История». – 2024. –T. 15. – Выпуск 5 (139). URL: https://history.jes.su/s207987840031194-2-1/. DOI:10.18254/S207987840031194-2
Дорогие друзья!
Предлагаем вашему вниманию статью сотрудника нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Ивана Андреевича Фадеева, опубликованную в тематическом разделе "Лояльность в средние века и раннее Новое время: феномен и его институциональные границы" ЭНОЖ "История" (Т. 15, № 5 (139), 2024).
Цель данной статьи — рассмотреть религиозную политику Тюдоров и ранних Стюартов через призму литургических реформ и продемонстрировать роль литургии как инструмента конфессиональной идентификации и, соответственно, политико-религиозной лояльности в реформационной Англии XVI—XVII вв. Источниковую основу исследования составили тексты литургии Книги общей молитвы редакции 1549 г., 1552 г. и 1559 г., а также богословские и полемические трактаты эпохи. Автор заключает, что литургия была центральным инструментом в процессе конфессиональной идентификации, являясь, в то же время, наиболее ярким индикатором содержания той политико-религиозной программы, которая реализовывалась английскими монархами в обсуждаемый период. Он отмечает характерное для каждой программы стремление к сохранению той или иной степени преемственности с предшествовавшей ей. Автор демонстрирует как ко времени Междуцарствия складывается специфическая «англиканская» идентичность-лояльность, где тремя основными элементами являлась лояльность Книге общей молитвы, Короне и епископальной политии. Испытания эпохи кромвельских гонений показали ее устойчивость, которая была важным элементом в процессе Реставрации 1662 г.
Ключевые слова: Англия, Церковь Англии, Англиканство, литургия, лояльность, Книга общей молитвы, литургическая реформа, религиозная политика, Тюдоры, ранние Стюарты, преемственность.
Ссылка для цитирования: Фадеев И. А. Церковь Англии XVI—XVII вв.: литургия, идентификация,лояльность // Электронный научно-образовательный журнал «История». – 2024. –T. 15. – Выпуск 5 (139). URL: https://history.jes.su/s207987840031194-2-1/. DOI:10.18254/S207987840031194-2
www.academia.edu
The Church of England in the 16th and 17th Centuries: Liturgy, Identity, Loyalty (In Russ.)
The purpose of this article is to examine Tudor and early Stuart religious policy through the lens of liturgical reforms and to demonstrate the role of liturgy as an instrument of confessional identity and thus of political-religious allegiance in
Блог ЦИРЦ | А.Л. Беглов о Третьем международном Петербургском историческом форуме
На прошлой неделе (7-12 октября 2024 г.) прошел Третий международный Петербургский исторический форум (#ПИФ2024), устраиваемый Институтом истории Санкт-Петербургского государственного университета. Мероприятие гигантское - программа умещается в брошюре большого формата на 92 страницах. ИВИ РАН участвовал активно: два отдела (Средние века и Новой и Новейшей истории) практически в полном составе десантировались в Петербург.
Я участвовал в секции «Святые и их образы в истории», которая организовывалась СПбГУ совместно с С.-Петербургской духовной академией (#СПбДА) - проходила на базе СПбДА и работала два дня (10-11 октября). Руководил работой секции протоиерей Константин Костромин, который создал прекрасную рабочую атмосферу.
На секции было сделано более 20 докладов - большинство очно. Ниже кратко остановлюсь на тех, которые привлекли мое особое внимание, прося прощения у других коллег, чьи выступления также были на очень высоком уровне.
Елена Леонидовна Конявская (ИРИ РАН, Москва) говорила о женском монашестве и женской святости в домонгольской Руси на примере жития Евфросинии Суздальской. Здесь самым интересным моментом было рассуждение о мотивах принятия монашества знатными девушками домонгольский эпохи.
На основе их монашеской деятельности, как она описывается в житиях, Елена Леонидовна cделала предположение, что ключевой мотив - это тяготение этих девушек к христианскому активизму (строительство церквей и обителей, проповедь и под.), который в ту эпоху не мог быть реализован в семье.
Для меня очень интересным и новым по материалу был доклад Алексея Владимировича Лаушкина (МГУ, Москва) о календарной практике русских князей домонгольского времени. Речь идет о том, к каким дням церковного литургического цикла князья приурочивали значимые события / церемонии: отроческие постриги сыновей, венчание брака, вокняжение, княжеские съезды, выходы на войну и входы с победой. По подсчетам автора, до 80% этих событий приурочивались к церковным торжествам разного уровня (иногда - к дням совпадения нескольких торжеств). Что является ярким выражением христианской культуры княжеского правящего слоя - христианизации их сознания.
Неожиданный вопрос в своем докладе поставил Михаил Викторович Первушин (ИМЛИ РАН, Москва): почему был признан святым князь Дмитрий Донской? Выясняется, что речь о его церковном прославлении не шла до 1980 года - когда состоялось масштабное празднование 600-летия Куликовской битвы. (Прекрасно помню это празднование! - Куликовской битве был посвящён даже специальный номер «Веселых картинок» (или «Мурзилки»?) - советские журналы для дошкольников, если кто запамятовал.) В 1981-м Священный Синод включил имя князя в собор Радонежских святых (вместе с Пересветом и Ослябей), а в 1987 г. внес имя князя Дмитрия в собор Тульских святых, причем вместе со «всеми святыми мучениками - воинами, живот свой на поле Куликовом положившими». Аргументом при этом была патриотическая деятельность князя. Однако в течение предшествующих 600 лет такие аргументы не встречались, а сама фигура князя Дмитрия Ивановича воспринималась неоднозначно (нередко ему вспоминали покинутую им и разоренную Тохтамышем Москву).
При этом М.В. Первушин напоминает, что есть текст, называющий Димитрия Ивановича святым - это «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича», помещавшееся в XV-XVI вв. в летописных статьях под 1389 годом (годом его кончины). Но в нем Дмитрий Иванович прославлялся не за государственную деятельность и бранные подвиги, а за целомудрие в семейной жизни: «Аврааму верою уподобися, а житием предвзыде» (поскольку праотец был многоженец). Так, по мнению автора, средневековый летописец стремился компенсировать неоднозначность фигуры Дмитрия Ивановича Донского, переключив внимание на его почти иноческие добродетели.
На прошлой неделе (7-12 октября 2024 г.) прошел Третий международный Петербургский исторический форум (#ПИФ2024), устраиваемый Институтом истории Санкт-Петербургского государственного университета. Мероприятие гигантское - программа умещается в брошюре большого формата на 92 страницах. ИВИ РАН участвовал активно: два отдела (Средние века и Новой и Новейшей истории) практически в полном составе десантировались в Петербург.
Я участвовал в секции «Святые и их образы в истории», которая организовывалась СПбГУ совместно с С.-Петербургской духовной академией (#СПбДА) - проходила на базе СПбДА и работала два дня (10-11 октября). Руководил работой секции протоиерей Константин Костромин, который создал прекрасную рабочую атмосферу.
На секции было сделано более 20 докладов - большинство очно. Ниже кратко остановлюсь на тех, которые привлекли мое особое внимание, прося прощения у других коллег, чьи выступления также были на очень высоком уровне.
Елена Леонидовна Конявская (ИРИ РАН, Москва) говорила о женском монашестве и женской святости в домонгольской Руси на примере жития Евфросинии Суздальской. Здесь самым интересным моментом было рассуждение о мотивах принятия монашества знатными девушками домонгольский эпохи.
На основе их монашеской деятельности, как она описывается в житиях, Елена Леонидовна cделала предположение, что ключевой мотив - это тяготение этих девушек к христианскому активизму (строительство церквей и обителей, проповедь и под.), который в ту эпоху не мог быть реализован в семье.
Для меня очень интересным и новым по материалу был доклад Алексея Владимировича Лаушкина (МГУ, Москва) о календарной практике русских князей домонгольского времени. Речь идет о том, к каким дням церковного литургического цикла князья приурочивали значимые события / церемонии: отроческие постриги сыновей, венчание брака, вокняжение, княжеские съезды, выходы на войну и входы с победой. По подсчетам автора, до 80% этих событий приурочивались к церковным торжествам разного уровня (иногда - к дням совпадения нескольких торжеств). Что является ярким выражением христианской культуры княжеского правящего слоя - христианизации их сознания.
Неожиданный вопрос в своем докладе поставил Михаил Викторович Первушин (ИМЛИ РАН, Москва): почему был признан святым князь Дмитрий Донской? Выясняется, что речь о его церковном прославлении не шла до 1980 года - когда состоялось масштабное празднование 600-летия Куликовской битвы. (Прекрасно помню это празднование! - Куликовской битве был посвящён даже специальный номер «Веселых картинок» (или «Мурзилки»?) - советские журналы для дошкольников, если кто запамятовал.) В 1981-м Священный Синод включил имя князя в собор Радонежских святых (вместе с Пересветом и Ослябей), а в 1987 г. внес имя князя Дмитрия в собор Тульских святых, причем вместе со «всеми святыми мучениками - воинами, живот свой на поле Куликовом положившими». Аргументом при этом была патриотическая деятельность князя. Однако в течение предшествующих 600 лет такие аргументы не встречались, а сама фигура князя Дмитрия Ивановича воспринималась неоднозначно (нередко ему вспоминали покинутую им и разоренную Тохтамышем Москву).
При этом М.В. Первушин напоминает, что есть текст, называющий Димитрия Ивановича святым - это «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича», помещавшееся в XV-XVI вв. в летописных статьях под 1389 годом (годом его кончины). Но в нем Дмитрий Иванович прославлялся не за государственную деятельность и бранные подвиги, а за целомудрие в семейной жизни: «Аврааму верою уподобися, а житием предвзыде» (поскольку праотец был многоженец). Так, по мнению автора, средневековый летописец стремился компенсировать неоднозначность фигуры Дмитрия Ивановича Донского, переключив внимание на его почти иноческие добродетели.
О малоизвестном сюжете говорил Степан Сергеевич Свешников (Йельский Университет, США) - речь идет о северо-русском святом XVI в. Варлааме Керетском. О нем мы знаем только из канона, составленного в XVII в. соловецким гимнографом Сергием Шелониным. (Основой были видимо рассказы поморов, так как предания о Варлааме фиксировались у них и этнографами XX века.) Причем неясно, использовался ли этот канон в богослужении. Необычно то, что главным местом подвига Варлаама оказывается... море. По нему он плавает три года с гробом убитой им жены. Море осмысляется как пустыня, куда вселяется новый пустынножитель, его лодка - гробница, он сам ставится в ряд с отцами египетской пустыни, «оземствуя» море и преображая его.
[Продолжение следует]
#ПИФ2024 #ИВИРАН #СПбДА #Святость #Святые
[Продолжение следует]
#ПИФ2024 #ИВИРАН #СПбДА #Святость #Святые
Telegram
Академия на Неве
📌На базе Академии свою работу завершили четыре секции Петербургского исторического форума
С 7 по 13 октября Санкт-Петербургский государственный университет проводит Третий международный Петербургский исторический форум. Секционные заседания проходят на разных…
С 7 по 13 октября Санкт-Петербургский государственный университет проводит Третий международный Петербургский исторический форум. Секционные заседания проходят на разных…
Анонс | Мероприятия нашего Центра в ноябре 2024
Дорогие друзья!
Спешим напомнить о мероприятиях нашего Центра и его сотрудников, которые ожидаются в ноябре с.г.
1. Третья международная конференция "История понятий: эпистемологические традиции и методологические новации"
До 15 ноября 2024 г. продолжается приём заявок на секцию "Понятийный аппарат современной науки о религии: рецепции и новации", которая будет работать в рамках Третьей международной конференции «История понятий: эпистемологические традиции и методологические новации». Конференция традиционно организуется Институтом всеобщей истории РАН. Её проведение в этом году запланировано на 5-6 декабря.
Желающих выступить с докладом на одной из четырёх секций мы приглашаем, до 15 ноября 2024 года, прислать свою заявку, которая должна содержать:
* ФИО докладчика;
* информацию о месте работы, должность и ученую степень докладчика;
* тему доклада и аннотацию к ней (200-250 слов),
* адрес электронной почты докладчика.
Все заявки необходимо присылать на адрес электронной почты конференции [email protected].
Конференция будет проходить в он-лайн формате (Zoom).
Рабочие языки конференции: русский, английский.
Если вам для отчетности требуется приглашение от организационного комитета, то, пожалуйста, укажите это в заявке.
Организационный комитет: д.и.н. В.С. Мирзеханов (ИВИ РАН, председатель), д.и.н. Е.Ю. Сергеев (ИВИ РАН), д.и.н. С.Е. Федоров (СПбГУ), д.и.н. А.А. Паламарчук (РАУ, Армения), д.филос.н. И.П. Давыдов (МГУ имени М.В. Ломоносова), к.и.н. Е.Е. Савицкий (ИВИ РАН), к.и.н. И.А. Фадеев (ИВИ РАН, секретарь).
2. 13 ноября 2024 г., 19.00. Презентация книги И.С. Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарий"
Для участия в мероприятии необходимо зарегистрироваться, пройдя по ссылке. После регистрации вы получите электронное письмо с подтверждением, содержащее информацию о входе в конференцию.
Переводчик и автор комментария Илья Сергеевич Вевюрко - к.филос.н., доцент кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. 16 декабря 2020 года он выступил на завершающем рабочий год заседании нашего постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis с докладом на тему "Ангельские имена в Первой книге Еноха: мистика, миф, магия?".
3. 27 ноября 2024 г., 19.00. Заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis.
На очередном заседании нашего семинара с докладом на тему "Католическая педагогика персонализма в Италии: верность традиции или уступка современности?" выступит старший научный сотрудник Института Европы РАН, к.и.н. Язькова Вероника Евгеньевна.
Для участия в мероприятии необходимо зарегистрироваться, пройдя по ссылке. После регистрации вы получите электронное письмо с подтверждением, содержащее информацию о входе в конференцию.
Мы будем очень рады вашему участию! Сердечно благодарим вас за интерес к мероприятиям нашего Центра!
Дорогие друзья!
Спешим напомнить о мероприятиях нашего Центра и его сотрудников, которые ожидаются в ноябре с.г.
1. Третья международная конференция "История понятий: эпистемологические традиции и методологические новации"
До 15 ноября 2024 г. продолжается приём заявок на секцию "Понятийный аппарат современной науки о религии: рецепции и новации", которая будет работать в рамках Третьей международной конференции «История понятий: эпистемологические традиции и методологические новации». Конференция традиционно организуется Институтом всеобщей истории РАН. Её проведение в этом году запланировано на 5-6 декабря.
Желающих выступить с докладом на одной из четырёх секций мы приглашаем, до 15 ноября 2024 года, прислать свою заявку, которая должна содержать:
* ФИО докладчика;
* информацию о месте работы, должность и ученую степень докладчика;
* тему доклада и аннотацию к ней (200-250 слов),
* адрес электронной почты докладчика.
Все заявки необходимо присылать на адрес электронной почты конференции [email protected].
Конференция будет проходить в он-лайн формате (Zoom).
Рабочие языки конференции: русский, английский.
Если вам для отчетности требуется приглашение от организационного комитета, то, пожалуйста, укажите это в заявке.
Организационный комитет: д.и.н. В.С. Мирзеханов (ИВИ РАН, председатель), д.и.н. Е.Ю. Сергеев (ИВИ РАН), д.и.н. С.Е. Федоров (СПбГУ), д.и.н. А.А. Паламарчук (РАУ, Армения), д.филос.н. И.П. Давыдов (МГУ имени М.В. Ломоносова), к.и.н. Е.Е. Савицкий (ИВИ РАН), к.и.н. И.А. Фадеев (ИВИ РАН, секретарь).
2. 13 ноября 2024 г., 19.00. Презентация книги И.С. Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарий"
Для участия в мероприятии необходимо зарегистрироваться, пройдя по ссылке. После регистрации вы получите электронное письмо с подтверждением, содержащее информацию о входе в конференцию.
Переводчик и автор комментария Илья Сергеевич Вевюрко - к.филос.н., доцент кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. 16 декабря 2020 года он выступил на завершающем рабочий год заседании нашего постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis с докладом на тему "Ангельские имена в Первой книге Еноха: мистика, миф, магия?".
3. 27 ноября 2024 г., 19.00. Заседание постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis.
На очередном заседании нашего семинара с докладом на тему "Католическая педагогика персонализма в Италии: верность традиции или уступка современности?" выступит старший научный сотрудник Института Европы РАН, к.и.н. Язькова Вероника Евгеньевна.
Для участия в мероприятии необходимо зарегистрироваться, пройдя по ссылке. После регистрации вы получите электронное письмо с подтверждением, содержащее информацию о входе в конференцию.
Мы будем очень рады вашему участию! Сердечно благодарим вас за интерес к мероприятиям нашего Центра!
Блог ЦИРЦ | А.Л. Беглов о Третьем международном Петербургском историческом форуме
[Продолжение. Первая часть - здесь]
Второй день работы секции был посвящён сюжетам Нового и Новейшего времени. Нужно остановиться на докладе Глеба Михайловича Запальского (МГУ, Обнинск), который анализировал «феномен сверхпопулярности старцев» в XIX - начале XX века. важно уже то, что Глеб Михайлович предложил различать духовное руководство (старчество) как аскетическую практику и «феномен сверхпопулярности». В фокусе его внимания - именно последний. Глеб Михайлович понимает исследуемое явление как феномен эпохи Модерна, в основе которого - комплекс причин, в том числе - новая информационная инфраструктура (газеты).
Автор приходит к выводу, что (сверх)популярность старцев далеко отстоит от традиционного почитания духовного руководителя и скорее похожа на харизматическое политическое лидерство (описанное Вебером). И в этом смысле оно оказывается провозвестником культов «вождей народа» XX века (ср. «Товарищ Керенский» Б.И. Колоницкого).
В связи с таким выводом автор ставит вопрос: Является ли это проявлением религиозности? Или же это манифестация специфической потребности общества, которая в свою очередь является проявлением кризиса религиозности?
Мой собственный доклад был посвящён одному из аспектов наследия тайных монашеских общин Московского Высоко-Петровского монастыря 1920-1950-х гг. Подробно об их истории и дошедших до нас документах можно посмотреть вот в этом выступлении. В Петербурге я среди прочего сделал акцент на формировании церковного самиздата в контексте письменных практик высоко-петровских общин.
Тексты, которые можно квалифицировать как самиздат, в петровском архиве довольно разнообразны.
Самый небольшой по объему - литургический самиздат (рукописный молитвослов, копии богослужебных канонов и пр.), более крупный блок - аскетический самиздат - условно «внешний» (созданный вне общин, но скопированный для их членов) и внутренний (созданный внутри общин). Последний - самый крупный, разнообразный и наиболее широко тиражировавшийся. Эти тексты составлялись из фрагментов проповедей и изречений духовных наставников и были классическими самиздатскими текстами, в создании которых участвовала цепочка акторов: автор - издатель (тот, кто переписал, отредактировал, скомпоновал в сборник) - распространитель (тот, кто хранил и передал) - читатель.
В связи с темой самиздата возникла дискуссия (в чем-то продолжающая дискуссии о самиздате, которые в свое время организовала московская Историческая библиотека) вокруг понятия «кружковая литература», которое предложил А.Ю. Даниэль. Я полемизировал с этим понятием, поскольку считаю его практически не формализуемым. Тем более сохранность довоенных самиздатских текстов постоянно оставляет вопрос: они и не циркулировали за пределами создавших их групп или просто собрания, в которых они могли отложиться, были утрачены?
Впрочем, наверное, весь самиздат довоенного времени, описанный сегодня, - в определённой степени имел партикулярный характер. Церковный самиздат, толстовский, самиздат левой оппозиции, - создавался и циркулировал в определённых кругах, а имел ли он более широкое хождение, мы не знаем в силу состояния источников.
Подробнее о церковном самиздате на примере самиздата, созданного в высоко-петровских общинах, можно прочитать в этой статье.
#ПИФ2024 #ИВИРАН #СПбДА #Святость #Святые #самиздат
[Продолжение. Первая часть - здесь]
Второй день работы секции был посвящён сюжетам Нового и Новейшего времени. Нужно остановиться на докладе Глеба Михайловича Запальского (МГУ, Обнинск), который анализировал «феномен сверхпопулярности старцев» в XIX - начале XX века. важно уже то, что Глеб Михайлович предложил различать духовное руководство (старчество) как аскетическую практику и «феномен сверхпопулярности». В фокусе его внимания - именно последний. Глеб Михайлович понимает исследуемое явление как феномен эпохи Модерна, в основе которого - комплекс причин, в том числе - новая информационная инфраструктура (газеты).
Автор приходит к выводу, что (сверх)популярность старцев далеко отстоит от традиционного почитания духовного руководителя и скорее похожа на харизматическое политическое лидерство (описанное Вебером). И в этом смысле оно оказывается провозвестником культов «вождей народа» XX века (ср. «Товарищ Керенский» Б.И. Колоницкого).
В связи с таким выводом автор ставит вопрос: Является ли это проявлением религиозности? Или же это манифестация специфической потребности общества, которая в свою очередь является проявлением кризиса религиозности?
Мой собственный доклад был посвящён одному из аспектов наследия тайных монашеских общин Московского Высоко-Петровского монастыря 1920-1950-х гг. Подробно об их истории и дошедших до нас документах можно посмотреть вот в этом выступлении. В Петербурге я среди прочего сделал акцент на формировании церковного самиздата в контексте письменных практик высоко-петровских общин.
Тексты, которые можно квалифицировать как самиздат, в петровском архиве довольно разнообразны.
Самый небольшой по объему - литургический самиздат (рукописный молитвослов, копии богослужебных канонов и пр.), более крупный блок - аскетический самиздат - условно «внешний» (созданный вне общин, но скопированный для их членов) и внутренний (созданный внутри общин). Последний - самый крупный, разнообразный и наиболее широко тиражировавшийся. Эти тексты составлялись из фрагментов проповедей и изречений духовных наставников и были классическими самиздатскими текстами, в создании которых участвовала цепочка акторов: автор - издатель (тот, кто переписал, отредактировал, скомпоновал в сборник) - распространитель (тот, кто хранил и передал) - читатель.
В связи с темой самиздата возникла дискуссия (в чем-то продолжающая дискуссии о самиздате, которые в свое время организовала московская Историческая библиотека) вокруг понятия «кружковая литература», которое предложил А.Ю. Даниэль. Я полемизировал с этим понятием, поскольку считаю его практически не формализуемым. Тем более сохранность довоенных самиздатских текстов постоянно оставляет вопрос: они и не циркулировали за пределами создавших их групп или просто собрания, в которых они могли отложиться, были утрачены?
Впрочем, наверное, весь самиздат довоенного времени, описанный сегодня, - в определённой степени имел партикулярный характер. Церковный самиздат, толстовский, самиздат левой оппозиции, - создавался и циркулировал в определённых кругах, а имел ли он более широкое хождение, мы не знаем в силу состояния источников.
Подробнее о церковном самиздате на примере самиздата, созданного в высоко-петровских общинах, можно прочитать в этой статье.
#ПИФ2024 #ИВИРАН #СПбДА #Святость #Святые #самиздат
Публикации | Статья А.Л. Беглова и Е.С. Токаревой "Что думали в Ватикане о религиозном возрождении на оккупированной территории СССР в 1942 г."
Дорогие друзья!
Предлагаем вашему вниманию статью сотрудников нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексея Львовича Беглова и в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Евгении Сергеевны Токаревой, опубликованную в журнале "Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви" (2024. Вып. 120. С. 163–179).
В публикации вводятся в научный оборот документы, характеризующие восприятие Ватиканом религиозных процессов на оккупированных территориях СССР, имевших место в 1941–1942 гг. Главный из них — «Памятная записка о религиозной ситуации в России» — был составлен в Генеральной курии Общества Иисуса (ордена иезуитов) и направлен в Конгрегацию чрезвычайных церковных дел в мае 1942 г. В нем представлен очерк сведений о религиозных настроениях на оккупированных территориях Советского Союза, которыми располагали в Ватикане. На основании этих сведений делается вывод о том, что антирелигиозная политика советской власти потерпела крах, и уже с рубежа 1930–1940-х гг. в СССР имело место религиозное возрождение, свидетелями которого стали католические капелланы, попавшие на его территорию с началом Великой Отечественной войны. С точки зрения автора записки, это дает уникальный шанс для разворачивания в Советской России католической миссии.
Ключевые слова: История России (СССР) в XX в., Великая Отечественная война, религиозное возрождение в годы Великой Отечественной войны, Русская Православная Церковь, Католическая Церковь, Ватикан, архивы Ватикана.
Ссылка для цитирования: Беглов А.Л., Токарева Е.С. Что думали в Ватикане о религиозном возрождении на оккупированной территории СССР в 1942 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2024. Вып. 120. С. 163–179
Дорогие друзья!
Предлагаем вашему вниманию статью сотрудников нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексея Львовича Беглова и в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Евгении Сергеевны Токаревой, опубликованную в журнале "Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви" (2024. Вып. 120. С. 163–179).
В публикации вводятся в научный оборот документы, характеризующие восприятие Ватиканом религиозных процессов на оккупированных территориях СССР, имевших место в 1941–1942 гг. Главный из них — «Памятная записка о религиозной ситуации в России» — был составлен в Генеральной курии Общества Иисуса (ордена иезуитов) и направлен в Конгрегацию чрезвычайных церковных дел в мае 1942 г. В нем представлен очерк сведений о религиозных настроениях на оккупированных территориях Советского Союза, которыми располагали в Ватикане. На основании этих сведений делается вывод о том, что антирелигиозная политика советской власти потерпела крах, и уже с рубежа 1930–1940-х гг. в СССР имело место религиозное возрождение, свидетелями которого стали католические капелланы, попавшие на его территорию с началом Великой Отечественной войны. С точки зрения автора записки, это дает уникальный шанс для разворачивания в Советской России католической миссии.
Ключевые слова: История России (СССР) в XX в., Великая Отечественная война, религиозное возрождение в годы Великой Отечественной войны, Русская Православная Церковь, Католическая Церковь, Ватикан, архивы Ватикана.
Ссылка для цитирования: Беглов А.Л., Токарева Е.С. Что думали в Ватикане о религиозном возрождении на оккупированной территории СССР в 1942 г. // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2024. Вып. 120. С. 163–179
Публикации | Статья И.А. Фадеева "Институциональные формы британской колониальной политики в отношении христианских общин Святой Земли периода мандата, 1920-е — 1930-е гг."
Предлагаем вашему вниманию статью сотрудника нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Ивана Андреевича Фадеева, опубликованную в тематическом разделе "Внешнее управление в эпоху глобальных держав: правовые режимы и (нео)колониальный контроль" ЭНОЖ "История" (Т. 15, № 9 (143), 2024).
В настоящей статье автор делает попытку очертить контуры политики Британии в отношении христианских общин Палестины, а также описать деятельность мандатной администрации как контекст для автономного развития оных. Он дает кратное, но содержательное описание этой политики, демонстрируя стремление британцев сохранить видимость преемственности с социально-религиозной политикой османских властей, с одной стороны, и трансформировать оную, в том числе и через расширение автономных прав миллетов, с другой. Кратко рассмотрено положение четырех церквей в границах мандатной юрисдикции (англиканского диоцеза в Иерусалиме, Латинского и греко-православного патриархатов Иерусалима, православных общин русской традиции). Автор подчеркивает, что британская администрация настороженно относилась ко многим христианским общинам, рассматривая их в качестве каналов политического вмешательства иностранных государств в ситуацию на Святой Земле. Греко- и русско-православные общины оказались под финансовыми контролем мандатной администрации как по экономическим, так и политическим причинам: мандатные власти стремились не допустить иностранные правительства (греческое и атеистическое большевистское, соответственно) к внутренним делам данных общин. Приложение содержит первый перевод на русский язык Постановления о православном патриархате 1921 г.
Ключевые слова: Святая Земля, Земля Израиля, Палестина, Британский мандат, миллет, христианство, религиозные суды, англиканство, Церковь Англии, православие, католичество
Источник финансирования: Исследование выполнено в соответствии с государственным заданием Института всеобщей истории РАН в рамках Программы фундаментальных научных исследований по направлению «Россия и Ближний Восток: исторические, политические и культурные контакты и взаимосвязи» Минобрнауки РФ и МОО «ИППО» в 2024 г. Проект № 123042000106-7 «Международные связи Русской Православной Церкви с Восточными Православными Церквями: 1945—1965 гг.».
Ссылка для цитирования: Фадеев И. А. Институциональные формы британской колониальной политики в отношении христианских общин Святой Земли периода мандата, 1920-е — 1930-егг. // Электронный научно-образовательный журнал «История». – 2024. – T. 15. –Выпуск 9 (143). URL: https://history.jes.su/s207987840032485-2-1/. DOI:10.18254/S207987840032485-2
Предлагаем вашему вниманию статью сотрудника нашего Центра, с.н.с. ИВИ РАН, к.и.н. Ивана Андреевича Фадеева, опубликованную в тематическом разделе "Внешнее управление в эпоху глобальных держав: правовые режимы и (нео)колониальный контроль" ЭНОЖ "История" (Т. 15, № 9 (143), 2024).
В настоящей статье автор делает попытку очертить контуры политики Британии в отношении христианских общин Палестины, а также описать деятельность мандатной администрации как контекст для автономного развития оных. Он дает кратное, но содержательное описание этой политики, демонстрируя стремление британцев сохранить видимость преемственности с социально-религиозной политикой османских властей, с одной стороны, и трансформировать оную, в том числе и через расширение автономных прав миллетов, с другой. Кратко рассмотрено положение четырех церквей в границах мандатной юрисдикции (англиканского диоцеза в Иерусалиме, Латинского и греко-православного патриархатов Иерусалима, православных общин русской традиции). Автор подчеркивает, что британская администрация настороженно относилась ко многим христианским общинам, рассматривая их в качестве каналов политического вмешательства иностранных государств в ситуацию на Святой Земле. Греко- и русско-православные общины оказались под финансовыми контролем мандатной администрации как по экономическим, так и политическим причинам: мандатные власти стремились не допустить иностранные правительства (греческое и атеистическое большевистское, соответственно) к внутренним делам данных общин. Приложение содержит первый перевод на русский язык Постановления о православном патриархате 1921 г.
Ключевые слова: Святая Земля, Земля Израиля, Палестина, Британский мандат, миллет, христианство, религиозные суды, англиканство, Церковь Англии, православие, католичество
Источник финансирования: Исследование выполнено в соответствии с государственным заданием Института всеобщей истории РАН в рамках Программы фундаментальных научных исследований по направлению «Россия и Ближний Восток: исторические, политические и культурные контакты и взаимосвязи» Минобрнауки РФ и МОО «ИППО» в 2024 г. Проект № 123042000106-7 «Международные связи Русской Православной Церкви с Восточными Православными Церквями: 1945—1965 гг.».
Ссылка для цитирования: Фадеев И. А. Институциональные формы британской колониальной политики в отношении христианских общин Святой Земли периода мандата, 1920-е — 1930-егг. // Электронный научно-образовательный журнал «История». – 2024. – T. 15. –Выпуск 9 (143). URL: https://history.jes.su/s207987840032485-2-1/. DOI:10.18254/S207987840032485-2
ResearchGate
(PDF) Institutional Forms of British Colonial Policy towards Christian Communities in the Holy Land in the Mandate Period, 1920s…
PDF | In this article, the author seeks to delineate the fundamental tenets of British policy towards the Christian communities of Palestine and to... | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate
Презентация | Презентация книги И.С. Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарии"
13 ноября в нашем Центре состоялась презентация книги Ильи Сергеевича Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарии".
Апокриф Еноха – один из ключевых памятников межзаветной традиции. Масштаб влияния, оказанного этой книгой, которая на долгое время исчезала из европейского поля зрения, можно оценить по значимости фигуры Еноха в христианской, иудейской и мусульманской культуре Средневековья и раннего Нового времени. То, что первоначальный образ праведника трансформировался в образ мудреца, мага и ученого, произошло не без импульса, приданного этому развитию еще календарной полемикой в Палестине. В данном издании текст апокрифа впервые переведен на русский язык с геэз; приведены также с комментариями канонические послания апостолов Иуды и Петра и фрагменты сочинения александрийского философа Аристовула.
Переводчик и автор комментария Илья Сергеевич Вевюрко - к.филос.н., доцент кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. 16 декабря 2020 года он выступил на завершающем рабочий год заседании нашего постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis с докладом на тему "Ангельские имена в Первой книге Еноха: мистика, миф, магия?".
13 ноября в нашем Центре состоялась презентация книги Ильи Сергеевича Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарии".
Апокриф Еноха – один из ключевых памятников межзаветной традиции. Масштаб влияния, оказанного этой книгой, которая на долгое время исчезала из европейского поля зрения, можно оценить по значимости фигуры Еноха в христианской, иудейской и мусульманской культуре Средневековья и раннего Нового времени. То, что первоначальный образ праведника трансформировался в образ мудреца, мага и ученого, произошло не без импульса, приданного этому развитию еще календарной полемикой в Палестине. В данном издании текст апокрифа впервые переведен на русский язык с геэз; приведены также с комментариями канонические послания апостолов Иуды и Петра и фрагменты сочинения александрийского философа Аристовула.
Переводчик и автор комментария Илья Сергеевич Вевюрко - к.филос.н., доцент кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. 16 декабря 2020 года он выступил на завершающем рабочий год заседании нашего постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis с докладом на тему "Ангельские имена в Первой книге Еноха: мистика, миф, магия?".
YouTube
Презентация книги И.С. Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарий" (13 ноября 2024 г.)
13 ноября 2024 г. в нашем Центре состоялась презентация книги И.С. Вевюрко "Первая книга Еноха. Перевод и комментарий".
Апокриф Еноха – один из ключевых памятников межзаветной традиции. Масштаб влияния, оказанного этой книгой, которая на долгое время исчезала…
Апокриф Еноха – один из ключевых памятников межзаветной традиции. Масштаб влияния, оказанного этой книгой, которая на долгое время исчезала…
Новости | Результаты конкурса РНФ по мероприятию «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами».
Российский научный фонд подвел итоги конкурса на получение грантов РНФ по мероприятию «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами» (🔗Список победителей доступен по ссылке). Одним из победителей конкурса стал научный коллектив под руководством нашего коллеги по Центру Фадеева Ивана Андреевича.
Тема проекта (25-28-00280): "Литургический маркер религиозной идентичности христиан России и Западной Европы доиндустриальной, индустриальной и постиндустриальной эпох".
Научный коллектив:
* Фадеев Иван Андреевич (руководитель), к.и.н., старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
* Давыдов Иван Павлович (исполнитель), д.филос.н., профессор, заместитель заведующей кафедрой философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова;
* Аникьев Илья Игоревич (исполнитель), ассистент кафедры истории средних веков исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
В 2021-2023 гг. этот научный коллектив реализовал на базе ИВИ РАН проект "Ритуальные механизмы этноконфессиональной и религиозно-политической самоидентификации в исторической ретроспективе" (РФФИ №21-011-44227).
Поздравляем наших коллег с успехом, желаем им плодотворной работы и успешной реализации проекта!
Российский научный фонд подвел итоги конкурса на получение грантов РНФ по мероприятию «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами» (🔗Список победителей доступен по ссылке). Одним из победителей конкурса стал научный коллектив под руководством нашего коллеги по Центру Фадеева Ивана Андреевича.
Тема проекта (25-28-00280): "Литургический маркер религиозной идентичности христиан России и Западной Европы доиндустриальной, индустриальной и постиндустриальной эпох".
Научный коллектив:
* Фадеев Иван Андреевич (руководитель), к.и.н., старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
* Давыдов Иван Павлович (исполнитель), д.филос.н., профессор, заместитель заведующей кафедрой философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова;
* Аникьев Илья Игоревич (исполнитель), ассистент кафедры истории средних веков исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
В 2021-2023 гг. этот научный коллектив реализовал на базе ИВИ РАН проект "Ритуальные механизмы этноконфессиональной и религиозно-политической самоидентификации в исторической ретроспективе" (РФФИ №21-011-44227).
Поздравляем наших коллег с успехом, желаем им плодотворной работы и успешной реализации проекта!
Новости | Результаты конкурса РНФ по мероприятию «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами».
Ещё одним победителем конкурса Российского научного фонда на получение грантов РНФ по мероприятию «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами» (🔗Список победителей доступен по ссылке) стал научный коллектив под руководством нашей коллеги по Центру Токаревой Евгении Сергеевны.
Тема проекта (25-28-01511): "Ватикан и религиозный фактор в отношениях между союзниками по антигитлеровской коалиции в годы Великой Отечественной войны"
Научный коллектив:
* Токарева Евгения Сергеевна (руководитель), д.и.н., ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
* Беглов Алексей Львович (исполнитель), д.и.н., ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
* Кимленко Екатерина Александровна (исполнитель), к.и.н., младший научный сотрудник
* Жданова Екатерина Сергеевна (исполнитель), к.и.н., преподаватель кафедры истории Церкви МГУ имени М.В. Ломоносова
Поздравляем наших коллег с успехом, желаем им плодотворной работы и успешной реализации проекта!
Ещё одним победителем конкурса Российского научного фонда на получение грантов РНФ по мероприятию «Проведение фундаментальных научных исследований и поисковых научных исследований малыми отдельными научными группами» (🔗Список победителей доступен по ссылке) стал научный коллектив под руководством нашей коллеги по Центру Токаревой Евгении Сергеевны.
Тема проекта (25-28-01511): "Ватикан и религиозный фактор в отношениях между союзниками по антигитлеровской коалиции в годы Великой Отечественной войны"
Научный коллектив:
* Токарева Евгения Сергеевна (руководитель), д.и.н., ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
* Беглов Алексей Львович (исполнитель), д.и.н., ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН
* Кимленко Екатерина Александровна (исполнитель), к.и.н., младший научный сотрудник
* Жданова Екатерина Сергеевна (исполнитель), к.и.н., преподаватель кафедры истории Церкви МГУ имени М.В. Ломоносова
Поздравляем наших коллег с успехом, желаем им плодотворной работы и успешной реализации проекта!
Наши сотрудники в 2024 | Статья А.Л. Беглова в ЭНОЖ "История"
Дорогие коллеги!
Предлагаем Вашему вниманию статью руководителя нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексея Львовича Беглова "Противники и посредники. Митрополит Илия Карам и церковно дипломатическая борьба за влияние на Ближнем Востоке в 1945-1947 гг.", опубликованную в Электронном научно-образовательном журнале «История» (T. 15., Вып. 10 (144), 2024).
В настоящей статье раскрывается один из аспектов русских церковно-дипломатических контактов 1940-х гг. Речь идет о посреднической миссии иерарха Антиохийской православной церкви митрополита Илии (Карама). Замысел этой миссии возник в ходе визита на Ближний Восток русской церковной делегации во главе с патриархом Алексием I (Симанским) в мае — июне 1945 г. Первоначально, в конце 1945 г. — начале 1946 г. миссия Илии была направлена на примирение двух частей Русской церкви в Палестине, Московской и эмигрантской. Затем, в1947 г. — начале 1948 г. посредническая деятельность ливанского митрополита включила в себя предстоятелей Восточных православных патриархатов с целью склонить их к визиту в Москву на Совещание глав и представителей православных церквей. Анализ деятельности митрополита Илии расширяет наше представление о том инструментарии, к которому приходилось прибегать Московской церковной дипломатии в условиях дефицита собственных ресурсов в ближневосточном регионе.
Ключевые слова: История России (СССР) в ХХ в., история Православной Церкви, Восточные православные патриархаты, международная деятельность Русской православной церкви, визит делегации Русской православной церкви на Ближний Восток, Совет по делам Русской православной церкви, патриарх Алексий I (Симанский), митрополит Илия (Карам), Русская Православная Церковь заграницей
Ссылка для цитирования: Беглов А. Л. Противники и посредники. Митрополит Илия (Карам) и церковно-дипломатическая борьба за влияние на Ближнем Востоке в 1945—1947 гг. // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2024. T. 15. Выпуск 10 (144). URL: https://history.jes.su/s207987840032668-3-1/. DOI: 10.18254/S207987840032668-3
Дорогие коллеги!
Предлагаем Вашему вниманию статью руководителя нашего Центра, в.н.с. ИВИ РАН, д.и.н. Алексея Львовича Беглова "Противники и посредники. Митрополит Илия Карам и церковно дипломатическая борьба за влияние на Ближнем Востоке в 1945-1947 гг.", опубликованную в Электронном научно-образовательном журнале «История» (T. 15., Вып. 10 (144), 2024).
В настоящей статье раскрывается один из аспектов русских церковно-дипломатических контактов 1940-х гг. Речь идет о посреднической миссии иерарха Антиохийской православной церкви митрополита Илии (Карама). Замысел этой миссии возник в ходе визита на Ближний Восток русской церковной делегации во главе с патриархом Алексием I (Симанским) в мае — июне 1945 г. Первоначально, в конце 1945 г. — начале 1946 г. миссия Илии была направлена на примирение двух частей Русской церкви в Палестине, Московской и эмигрантской. Затем, в1947 г. — начале 1948 г. посредническая деятельность ливанского митрополита включила в себя предстоятелей Восточных православных патриархатов с целью склонить их к визиту в Москву на Совещание глав и представителей православных церквей. Анализ деятельности митрополита Илии расширяет наше представление о том инструментарии, к которому приходилось прибегать Московской церковной дипломатии в условиях дефицита собственных ресурсов в ближневосточном регионе.
Ключевые слова: История России (СССР) в ХХ в., история Православной Церкви, Восточные православные патриархаты, международная деятельность Русской православной церкви, визит делегации Русской православной церкви на Ближний Восток, Совет по делам Русской православной церкви, патриарх Алексий I (Симанский), митрополит Илия (Карам), Русская Православная Церковь заграницей
Ссылка для цитирования: Беглов А. Л. Противники и посредники. Митрополит Илия (Карам) и церковно-дипломатическая борьба за влияние на Ближнем Востоке в 1945—1947 гг. // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2024. T. 15. Выпуск 10 (144). URL: https://history.jes.su/s207987840032668-3-1/. DOI: 10.18254/S207987840032668-3