Telegram Group & Telegram Channel
Я уже не раз писал, что вижу большой потенциал в объектно-ориентированной онтологии для современной теологии. Отчасти из-за того, что на неё повлияли идеи некоторых богословов. Один из них – британский философ и теолог Альфред Норт Уайтхед (1861–1947), родоначальник процесс-философии и процесс-теологии.

Чем именно Уайтхед повлиял на становление ООО?

Вот как Грэм Харман обосновывает ценность мысли Уайтхеда в одной из первых книг по ООО: “Из всех великих философов прошлого века именно Уайтхед сделал больше всего для того, чтобы освободить нас от ограничений философии доступа человека к миру” (Tool-Being: Heidegger and the Metaphysics of Objects, 2002). “Философия доступа” – это термин аналогичный несколько позже придуманному Квентином Мейясу термину “корреляционизм“, который описывает такую установку, в которой мы можем иметь доступ только к корреляции между мышлением и бытием, но никогда к чему-то одному из них в отдельности. Проще говоря, существование мира ставится в зависимость от нашего мышления о нём. Борьба с корреляционизмом – один из основных тезисов ООО, а Уайтхед, получается, был ближайшим предшественником.

Уайтхед, по словам Хармана, “как бы устанавливает онтологическую демократию, в которой человек занимает не более центральное место, чем кузнечики или лед” (Tool-Being). То есть любые сущие будут существовать даже, если не будет осознающего их наблюдателя. В другой ранней работе Харман пишет: ”Я вслед за Уайтхедом утверждаю, что все объекты должны взаимодействовать друг с другом, толкуя или пародируя (translating or caricaturing) реальность друг друга независимо от того, есть ли поблизости человек или нет“ (Guerrilla Metaphysics: Phenomenology and the Carpentry of Things, 2005).

“Этот запоминающийся мыслитель упразднил презумпцию Канта своим заявлением, согласно которому человеческие и нечеловеческие сущности обладают одинаковым [онтологическим] статусом, поскольку все они схватывают (prehend) другие вещи, соотносясь с ним тем или иным образом. Для Уайтхеда, в отличие от Хайдеггера, пара человек-мир имеет не более высокий статус, чем сражения между кометами и планетами или пылью и лунным светом. Все отношения находятся на одном и том же уровне. Речь не о проецировании человеческих свойств на нечеловеческий мир, а скорее уже об обратном: это означает, что грубые схватывания, совершаемые минералами и грязью – отношения не в меньшей степени, чем изощренная мыслительная деятельность людей” (The Quadruple Object, 2011).

Но это не значит, что Харман полностью принимает философскую систему Уайтхеда. Он отвергает Уайтхедовский холизм – описание реальности как в первую очередь системы отношений между сущими: “Великий парадокс заключается в том, что Уайтхед начинает с целостности отдельных объектов, а заканчивает тем, что поглощает их все в тотальной системе отношений”, “главный бенефициар бунта Уайтхеда против трансцендентальной философии – не объекты, а империя объектов – сеть, связывающая их вместе“ (Tool-Being).



group-telegram.com/darktheology/174
Create:
Last Update:

Я уже не раз писал, что вижу большой потенциал в объектно-ориентированной онтологии для современной теологии. Отчасти из-за того, что на неё повлияли идеи некоторых богословов. Один из них – британский философ и теолог Альфред Норт Уайтхед (1861–1947), родоначальник процесс-философии и процесс-теологии.

Чем именно Уайтхед повлиял на становление ООО?

Вот как Грэм Харман обосновывает ценность мысли Уайтхеда в одной из первых книг по ООО: “Из всех великих философов прошлого века именно Уайтхед сделал больше всего для того, чтобы освободить нас от ограничений философии доступа человека к миру” (Tool-Being: Heidegger and the Metaphysics of Objects, 2002). “Философия доступа” – это термин аналогичный несколько позже придуманному Квентином Мейясу термину “корреляционизм“, который описывает такую установку, в которой мы можем иметь доступ только к корреляции между мышлением и бытием, но никогда к чему-то одному из них в отдельности. Проще говоря, существование мира ставится в зависимость от нашего мышления о нём. Борьба с корреляционизмом – один из основных тезисов ООО, а Уайтхед, получается, был ближайшим предшественником.

Уайтхед, по словам Хармана, “как бы устанавливает онтологическую демократию, в которой человек занимает не более центральное место, чем кузнечики или лед” (Tool-Being). То есть любые сущие будут существовать даже, если не будет осознающего их наблюдателя. В другой ранней работе Харман пишет: ”Я вслед за Уайтхедом утверждаю, что все объекты должны взаимодействовать друг с другом, толкуя или пародируя (translating or caricaturing) реальность друг друга независимо от того, есть ли поблизости человек или нет“ (Guerrilla Metaphysics: Phenomenology and the Carpentry of Things, 2005).

“Этот запоминающийся мыслитель упразднил презумпцию Канта своим заявлением, согласно которому человеческие и нечеловеческие сущности обладают одинаковым [онтологическим] статусом, поскольку все они схватывают (prehend) другие вещи, соотносясь с ним тем или иным образом. Для Уайтхеда, в отличие от Хайдеггера, пара человек-мир имеет не более высокий статус, чем сражения между кометами и планетами или пылью и лунным светом. Все отношения находятся на одном и том же уровне. Речь не о проецировании человеческих свойств на нечеловеческий мир, а скорее уже об обратном: это означает, что грубые схватывания, совершаемые минералами и грязью – отношения не в меньшей степени, чем изощренная мыслительная деятельность людей” (The Quadruple Object, 2011).

Но это не значит, что Харман полностью принимает философскую систему Уайтхеда. Он отвергает Уайтхедовский холизм – описание реальности как в первую очередь системы отношений между сущими: “Великий парадокс заключается в том, что Уайтхед начинает с целостности отдельных объектов, а заканчивает тем, что поглощает их все в тотальной системе отношений”, “главный бенефициар бунта Уайтхеда против трансцендентальной философии – не объекты, а империя объектов – сеть, связывающая их вместе“ (Tool-Being).

BY Тёмная теология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/darktheology/174

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today." Lastly, the web previews of t.me links have been given a new look, adding chat backgrounds and design elements from the fully-features Telegram Web client. "For Telegram, accountability has always been a problem, which is why it was so popular even before the full-scale war with far-right extremists and terrorists from all over the world," she told AFP from her safe house outside the Ukrainian capital. This ability to mix the public and the private, as well as the ability to use bots to engage with users has proved to be problematic. In early 2021, a database selling phone numbers pulled from Facebook was selling numbers for $20 per lookup. Similarly, security researchers found a network of deepfake bots on the platform that were generating images of people submitted by users to create non-consensual imagery, some of which involved children. Telegram does offer end-to-end encrypted communications through Secret Chats, but this is not the default setting. Standard conversations use the MTProto method, enabling server-client encryption but with them stored on the server for ease-of-access. This makes using Telegram across multiple devices simple, but also means that the regular Telegram chats you’re having with folks are not as secure as you may believe.
from hk


Telegram Тёмная теология
FROM American