Не европейская, не американская, не русская литература - это почти всегда что-то очень свежее для меня. Это литература, в которой не будет тем, про которые ты уже все знаешь и совершенно ничему не удивляешься. А если они и есть, то изображены совсем иначе, а формальная и содержательная стороны выражены совсем не так, как привычно. За это я полюбила нигерийскую литературу - яркую, самобытную, метафоричную, почти что волшебную в своей отдаленности от нас. Или от меня. При этом я прекрасно осведомлена о том, что происходит в Нигерии, поэтому никаких иллюзий не питаю, это не сказочная страна.
Сказочная страна - это то место, которое описывает Ачебе. На краю Леса было Девять деревень. В них жили люди под предводительствами своих вождей. Они поклонялись своим богам, занимались хозяйством, объявляли войны и заключали перемирия. Жили и жили себе. Не очень-то хорошо по современным меркам (многоженство, насилие в семье, холодность по отношению к детям), но уж как жили так жили, их устраивало. А потом пришли белые люди и притащили, как обычно, господа бога нашего Иисуса Христа. “Мы пришли с добром!” - говорили они и рушили веками устоявшийся уклад.
Для меня как читателя эта линия повествования была, как и должно быть, одной из самых главных, но более сильное впечатление произвела история быта описываемых народов. История людей. История одного человека, который, не желая походить на отца, - легкомысленного весельчака, - решил стать другим. Настоящим мужчиной. Но когда мужчина вдруг решает стать “настоящим мужчиной”, а женщина “настоящей женщиной” - добра от этого можно не ждать. И если в случае с “настоящей женщиной” она скорее сама губит свою жизнь, то “настоящий мужчина” губит всех, кто оказывается рядом в угоду этому очень важному (исключительно для него самого) статусу.
Мир Девяти деревень рухнул по многим причинам. Я не уверена, что автор закладывал эту идею, скорее все было наоборот, но у меня сложилось твердое мнение, что даже если бы не пришли европейцы, мир этих деревень все равно бы рухнул, потому что они сами подтачивали твердое основание. И это было бы нормально, потому что кроме закона гомеостаза есть еще и закон развития. Жить так, как есть сейчас, всегда невозможно. Что-то внутри системы должно было измениться.
Не европейская, не американская, не русская литература - это почти всегда что-то очень свежее для меня. Это литература, в которой не будет тем, про которые ты уже все знаешь и совершенно ничему не удивляешься. А если они и есть, то изображены совсем иначе, а формальная и содержательная стороны выражены совсем не так, как привычно. За это я полюбила нигерийскую литературу - яркую, самобытную, метафоричную, почти что волшебную в своей отдаленности от нас. Или от меня. При этом я прекрасно осведомлена о том, что происходит в Нигерии, поэтому никаких иллюзий не питаю, это не сказочная страна.
Сказочная страна - это то место, которое описывает Ачебе. На краю Леса было Девять деревень. В них жили люди под предводительствами своих вождей. Они поклонялись своим богам, занимались хозяйством, объявляли войны и заключали перемирия. Жили и жили себе. Не очень-то хорошо по современным меркам (многоженство, насилие в семье, холодность по отношению к детям), но уж как жили так жили, их устраивало. А потом пришли белые люди и притащили, как обычно, господа бога нашего Иисуса Христа. “Мы пришли с добром!” - говорили они и рушили веками устоявшийся уклад.
Для меня как читателя эта линия повествования была, как и должно быть, одной из самых главных, но более сильное впечатление произвела история быта описываемых народов. История людей. История одного человека, который, не желая походить на отца, - легкомысленного весельчака, - решил стать другим. Настоящим мужчиной. Но когда мужчина вдруг решает стать “настоящим мужчиной”, а женщина “настоящей женщиной” - добра от этого можно не ждать. И если в случае с “настоящей женщиной” она скорее сама губит свою жизнь, то “настоящий мужчина” губит всех, кто оказывается рядом в угоду этому очень важному (исключительно для него самого) статусу.
Мир Девяти деревень рухнул по многим причинам. Я не уверена, что автор закладывал эту идею, скорее все было наоборот, но у меня сложилось твердое мнение, что даже если бы не пришли европейцы, мир этих деревень все равно бы рухнул, потому что они сами подтачивали твердое основание. И это было бы нормально, потому что кроме закона гомеостаза есть еще и закон развития. Жить так, как есть сейчас, всегда невозможно. Что-то внутри системы должно было измениться.
Хорошая книга с какой стороны ни глянь.
#dcrb_achebe
BY Drinkcoffee.Readbooks | Книги и некниги
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
As such, the SC would like to remind investors to always exercise caution when evaluating investment opportunities, especially those promising unrealistically high returns with little or no risk. Investors should also never deposit money into someone’s personal bank account if instructed. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. In this regard, Sebi collaborated with the Telecom Regulatory Authority of India (TRAI) to reduce the vulnerability of the securities market to manipulation through misuse of mass communication medium like bulk SMS. But because group chats and the channel features are not end-to-end encrypted, Galperin said user privacy is potentially under threat. Pavel Durov, Telegram's CEO, is known as "the Russian Mark Zuckerberg," for co-founding VKontakte, which is Russian for "in touch," a Facebook imitator that became the country's most popular social networking site.
from hk
