Мы продолжаем искать таланты!
Фонд «Хамовники» объявляет конкурс заявок на исследовательские гранты.
В этот раз формулируем достаточно узкие темы, по которым хотели бы начать проекты:
• Дачи: актуальные функции, место в системе расселения, статус в оптике государства (особенности и проблемы осуществления государственных функций и оказания государственных услуг дачникам).
• Личные подсобные хозяйства населения: причины сохранения или прекращения / сокращения деятельности, распространённость, сопутствующая инфраструктура.
• (За)Чем живут муниципальные библиотеки? Фактические функции (социальные, экономические, административные и проч.), реальная целевая аудитория.
• Последствия муниципальной реформы (в первую очередь, перехода от двухуровневой к одноуровневой модели): трансформация социально-экономического и административного пространства, возможные (возникающие ли?) субституты власти на местах.
Все указанные темы могут трактоваться превратно =) Иными словами, потенциальный проект может быть посвящен какому-то одному аспекту явления, развивать прописанную тему, уходить от неё в побочные сюжеты и т.д.
Обязательным компонентом заявки является качественное полевое исследование. Смета проекта (объём запрашиваемых средств) не регламентирована, но должна определяться потребностями исследования (необходимыми для проведения экспедиций затратами и проч.).
Для того, чтобы поучаствовать в конкурсе проектов, нужно:
1) определиться с потенциальной темой исследования;
2) заполнить заявку по стандартной форме Фонда – её можно скачать на сайте Фонда в разделе «Соискателям» - https://khamovniky.ru/#research;
3) прислать заявку до 30 июня 2025 г. включительно на почту [email protected] или [email protected] (по этим же адресам можно и нужно обращаться при возникновении любых вопросов).
Заявки по всем остальным темам принимаются в стандартном текущем режиме (24/7 на те же почты).
Фонд «Хамовники» объявляет конкурс заявок на исследовательские гранты.
В этот раз формулируем достаточно узкие темы, по которым хотели бы начать проекты:
• Дачи: актуальные функции, место в системе расселения, статус в оптике государства (особенности и проблемы осуществления государственных функций и оказания государственных услуг дачникам).
• Личные подсобные хозяйства населения: причины сохранения или прекращения / сокращения деятельности, распространённость, сопутствующая инфраструктура.
• (За)Чем живут муниципальные библиотеки? Фактические функции (социальные, экономические, административные и проч.), реальная целевая аудитория.
• Последствия муниципальной реформы (в первую очередь, перехода от двухуровневой к одноуровневой модели): трансформация социально-экономического и административного пространства, возможные (возникающие ли?) субституты власти на местах.
Все указанные темы могут трактоваться превратно =) Иными словами, потенциальный проект может быть посвящен какому-то одному аспекту явления, развивать прописанную тему, уходить от неё в побочные сюжеты и т.д.
Обязательным компонентом заявки является качественное полевое исследование. Смета проекта (объём запрашиваемых средств) не регламентирована, но должна определяться потребностями исследования (необходимыми для проведения экспедиций затратами и проч.).
Для того, чтобы поучаствовать в конкурсе проектов, нужно:
1) определиться с потенциальной темой исследования;
2) заполнить заявку по стандартной форме Фонда – её можно скачать на сайте Фонда в разделе «Соискателям» - https://khamovniky.ru/#research;
3) прислать заявку до 30 июня 2025 г. включительно на почту [email protected] или [email protected] (по этим же адресам можно и нужно обращаться при возникновении любых вопросов).
Заявки по всем остальным темам принимаются в стандартном текущем режиме (24/7 на те же почты).
Новый проект!
Лесопункты – в некотором смысле уникальный советский феномен, наряду с «шарашками», «зонами», который, в отличие от них, никто и никогда не исследовал в социально-статистическом и эволюционном ключе. В лесопункты было свезено значительное количество людей, десятки миллионов, разного социального происхождения, в том числе бывшие колхозники, «вербованные» и лишённые в правах.
Ныне большинство мелких лесопунктов «закрыты» (ликвидированы) уже более четверти века. Так что можно в ближайшем будущем ожидать полного исчезновения этого феномена. Между тем послеперестроечная судьба многих лесопунктов не только печальна и трагична, но и перспективна. Но нам она совсем неизвестна. Направления эволюции местных сообществ в лесопунктах уже не зависят от государственной политики и экономической поддержки, а обусловлены самодеятельностью людей, которым предоставлена необходимость самостоятельного жизнеобеспечения. Поэтому многие лесопункты развиваются по уникальным – и неизвестным исследователям – траекториям. Всё это заставляет считать выявление и описание эволюционных преобразований этого реликта советской плановой социалистической экономики и социальной политики интересной и достаточно важной научной задачей, которую необходимо выполнить прежде, чем лесопункт как социально-экономический феномен окончательно исчезнет.
В то же время социально-исторический анализ показывает, что спецпоселения – это особый и жизнеспособный институт, возникающий в специфических социально-политических и экономических условиях.
https://khamovniky.ru/lesopunkt-sudba-ekonomicheskix-specposelenij/
Лесопункты – в некотором смысле уникальный советский феномен, наряду с «шарашками», «зонами», который, в отличие от них, никто и никогда не исследовал в социально-статистическом и эволюционном ключе. В лесопункты было свезено значительное количество людей, десятки миллионов, разного социального происхождения, в том числе бывшие колхозники, «вербованные» и лишённые в правах.
Ныне большинство мелких лесопунктов «закрыты» (ликвидированы) уже более четверти века. Так что можно в ближайшем будущем ожидать полного исчезновения этого феномена. Между тем послеперестроечная судьба многих лесопунктов не только печальна и трагична, но и перспективна. Но нам она совсем неизвестна. Направления эволюции местных сообществ в лесопунктах уже не зависят от государственной политики и экономической поддержки, а обусловлены самодеятельностью людей, которым предоставлена необходимость самостоятельного жизнеобеспечения. Поэтому многие лесопункты развиваются по уникальным – и неизвестным исследователям – траекториям. Всё это заставляет считать выявление и описание эволюционных преобразований этого реликта советской плановой социалистической экономики и социальной политики интересной и достаточно важной научной задачей, которую необходимо выполнить прежде, чем лесопункт как социально-экономический феномен окончательно исчезнет.
В то же время социально-исторический анализ показывает, что спецпоселения – это особый и жизнеспособный институт, возникающий в специфических социально-политических и экономических условиях.
https://khamovniky.ru/lesopunkt-sudba-ekonomicheskix-specposelenij/
khamovniky.ru
Лесопункт. Судьба экономических спецпоселений — ХАМОВНИКИ
Описание современного состояния и социальной эволюции одного из характерных видов бывших экономических спецпоселений – лесопунктов – во второй половине 20 в. – первой трети 21 в.
ИИ как угроза и защита: от чего (не)спасает искусственный интеллект в финансовой сфере
Григорий Черкунов выступил с докладом на VI Международной научно-практической конференции «Предпринимательство и инновации на рынках Азиатско-Тихоокеанского региона» (ДВФУ, Владивосток). В прикладной секции «Менеджмент 2.0: как ИИ меняет наш бизнес» он рассказал о двойственной природе искусственного интеллекта — как инструмента защиты и как механизма нападения в цифровой среде.
Доклад «ИИ в атаке, защите и контроле использования: угрозы, парадоксы, пределы регулирования» стал следствием продолжающейся исследовательской работы в рамках проекта «Киберпреступность в России: культурные особенности и социальные основания», поддержанного фондом. Проект исследует, как цифровизация и государственная политика влияют на рост имущественных преступлений в интернете. ИИ в этом контексте — не просто технология, а активный участник игры: он может защищать банковские системы, а может помогать обходить их.
Григорий обратил внимание на то, что многие решения на основе ИИ — от банковских скорингов до систем киберзащиты — становятся «чёрными ящиками» без понятной логики. А значит, доверие к ним зачастую — это слепота. Атакующий, вооружённый LLM-моделью, сегодня может обмануть человека, обходя защиту, а специалист по безопасности не всегда может объяснить, почему ИИ заблокировал или пропустил ту или иную операцию.
Регуляторное поле пока не поспевает за технологиями. Кто отвечает за действия ИИ? Как формировать политику контроля? Как верифицировать решения моделей, которые постоянно обучаются? Эти вопросы звучали не только в докладе, но и в кулуарах секции.
Проект при поддержке Фонда продолжает работу в полях Дальнего Востока — в наблюдении, интервью и эксперименте с фиктивной цифровой личностью. ИИ тоже попал в поле зрения проекта: не только как технология, но и как соучастник новых форм преступности.
https://khamovniky.ru/kiberprestupnost-v-rossii-kulturnye-osobennosti-i-socialnye-osnovaniya/
Григорий Черкунов выступил с докладом на VI Международной научно-практической конференции «Предпринимательство и инновации на рынках Азиатско-Тихоокеанского региона» (ДВФУ, Владивосток). В прикладной секции «Менеджмент 2.0: как ИИ меняет наш бизнес» он рассказал о двойственной природе искусственного интеллекта — как инструмента защиты и как механизма нападения в цифровой среде.
Доклад «ИИ в атаке, защите и контроле использования: угрозы, парадоксы, пределы регулирования» стал следствием продолжающейся исследовательской работы в рамках проекта «Киберпреступность в России: культурные особенности и социальные основания», поддержанного фондом. Проект исследует, как цифровизация и государственная политика влияют на рост имущественных преступлений в интернете. ИИ в этом контексте — не просто технология, а активный участник игры: он может защищать банковские системы, а может помогать обходить их.
Григорий обратил внимание на то, что многие решения на основе ИИ — от банковских скорингов до систем киберзащиты — становятся «чёрными ящиками» без понятной логики. А значит, доверие к ним зачастую — это слепота. Атакующий, вооружённый LLM-моделью, сегодня может обмануть человека, обходя защиту, а специалист по безопасности не всегда может объяснить, почему ИИ заблокировал или пропустил ту или иную операцию.
Регуляторное поле пока не поспевает за технологиями. Кто отвечает за действия ИИ? Как формировать политику контроля? Как верифицировать решения моделей, которые постоянно обучаются? Эти вопросы звучали не только в докладе, но и в кулуарах секции.
Проект при поддержке Фонда продолжает работу в полях Дальнего Востока — в наблюдении, интервью и эксперименте с фиктивной цифровой личностью. ИИ тоже попал в поле зрения проекта: не только как технология, но и как соучастник новых форм преступности.
https://khamovniky.ru/kiberprestupnost-v-rossii-kulturnye-osobennosti-i-socialnye-osnovaniya/
khamovniky.ru
Киберпреступность в России: культурные особенности и социальные основания — ХАМОВНИКИ
Выявление социальных и культурных оснований имущественных преступлений с использованием информационно-телекоммуникационных технологий (далее – ИТТ) в цифровой среде в России.
Forwarded from Заметки в полях
5 июня в 18:00 на семинаре Проектно-учебной лаборатории муниципального управления пройдет презентация книги «Потенциальный Дальний Восток. Как расцветают и угасают проекты развития в самом большом регионе России», вышедшей в издательстве «Common place» при поддержке Фонда «Хамовники».
Что скрывается за абстрактным понятием «развивать Дальний Восток»?
Кто они — люди, бравшиеся на свой страх и риск за проекты развития в самом большом и самом удалённом от Москвы регионе России? Что ими движет, о чём они мечтают? Что изменилось за последнее десятилетие, когда развитием Дальнего Востока стало заниматься специальное министерство?
Об этом мы поговорим с авторами книги Анатолием Савченко и Иваном Зуенко.
Для участия в семинаре просьба заполнить регистрационную форму.
#анонс
Что скрывается за абстрактным понятием «развивать Дальний Восток»?
Кто они — люди, бравшиеся на свой страх и риск за проекты развития в самом большом и самом удалённом от Москвы регионе России? Что ими движет, о чём они мечтают? Что изменилось за последнее десятилетие, когда развитием Дальнего Востока стало заниматься специальное министерство?
Об этом мы поговорим с авторами книги Анатолием Савченко и Иваном Зуенко.
Для участия в семинаре просьба заполнить регистрационную форму.
#анонс
Forwarded from Заметки в полях
6 июня в 19:00 состоится семинар рабочей группы «Подготовка чиновников по особым поручениям (по материалам XIX–XXI вв.)». Елизавета Солоненко выступит с докладом об экспедиции в села вблизи одного из недавно образованных национальных парков в Восточной Сибири.
На семинаре поговорим об экспедиции по проекту «Как природа становится парком», поддержанного фондом Хамовники, прошедшей в апреле этого года. Исследователи Проектно-учебной лаборатории муниципального управления – Елизавета Солоненко, Артемий Позаненко и Георгий Сталинов – работали в селах относительно труднодоступного района ДФО. Основное внимание в исследовании уделялось роли недавно образованного национального парка в жизни местных жителей, в частности предпринимателей и промысловиков.
Доклад не будет представлением завершенного исследования, скорее рассказом о любопытных находках в поле, а также дискуссией о специфике работы современных ООПТ.
На фото чаевка сотрудников лаборатории.
Для участия в семинаре просьба заполнить регистрационную форму.
#анонс #семинар #чиновники_по_особым_поручениям
На семинаре поговорим об экспедиции по проекту «Как природа становится парком», поддержанного фондом Хамовники, прошедшей в апреле этого года. Исследователи Проектно-учебной лаборатории муниципального управления – Елизавета Солоненко, Артемий Позаненко и Георгий Сталинов – работали в селах относительно труднодоступного района ДФО. Основное внимание в исследовании уделялось роли недавно образованного национального парка в жизни местных жителей, в частности предпринимателей и промысловиков.
Доклад не будет представлением завершенного исследования, скорее рассказом о любопытных находках в поле, а также дискуссией о специфике работы современных ООПТ.
На фото чаевка сотрудников лаборатории.
Для участия в семинаре просьба заполнить регистрационную форму.
#анонс #семинар #чиновники_по_особым_поручениям
Forwarded from Академия наук Республики Татарстан
В Академии наук РТ молодым учёным презентовали возможности по поддержке исследований от фонда «Хамовники»
Член экспертного совета «Хамовников», преподаватель Высшей школы экономики Георгий Сталинов рассказал о том, как фонд поддерживает социальные исследования.
Участники встречи обсудили форматы подачи заявки на грант, процесс работы с фондом и отчётности по проектам, возможности популяризации исследований.
Вице-президент АН РТ Марат Сафиуллин отметил, что учреждение окажет содействие молодым учёным, которые примут решение воспользоваться возможностями фонда.
Фонд «Хамовники» финансирует полевые научные исследования, способствующие описанию социальной реальности. Результаты исследований становятся общественным достоянием.
Член экспертного совета «Хамовников», преподаватель Высшей школы экономики Георгий Сталинов рассказал о том, как фонд поддерживает социальные исследования.
Участники встречи обсудили форматы подачи заявки на грант, процесс работы с фондом и отчётности по проектам, возможности популяризации исследований.
Вице-президент АН РТ Марат Сафиуллин отметил, что учреждение окажет содействие молодым учёным, которые примут решение воспользоваться возможностями фонда.
Фонд «Хамовники» финансирует полевые научные исследования, способствующие описанию социальной реальности. Результаты исследований становятся общественным достоянием.
Семинар Центра молодежных исследований НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге, 3 июня в 16:00 (мск), онлайн (Zoom). Выступает коллега, Полина Лаврусевич, тема – «Время и опыт в формировании компонент чувства места: случай неформального природопользования».
В эмпирической части доклада – материалы и результаты исследования «Неформальные практики природопользования Караканского бора: между социальным присвоением и социальной кооперацией» (Новосибирская область, 2021-2022), поддержанного Фондом «Хамовники».
Исследовательский интерес сфокусирован на формировании отдельных компонент чувства места (привязанности к месту, зависимости от места, идентификации с местом и удовлетворенности им) у агентов природопользования с разной историей жизни и опытом природопользования: сельских жителей, дачников-горожан и горожан-туристов. Совокупность индивидуального опыта в сочетании с особенностями восприятия биофизических характеристик ландшафта определяет структурную сложность, а часто и противоречивость чувства места как обобщающей категории, но в итоге приводит к восприятию места не только как «лучшего», но и как «родного», «своего». Длительность постоянного и сезонного проживания, наличие и характер поколенческих связей с местом, особенности практик природопользования рассматриваются как детерминанты базового неформального дифференцирующего резидентов бора критерия, укорененности в ландшафте.
Регистрация – по ссылке: https://prime-time-event.timepad.ru/event/3392563/
В эмпирической части доклада – материалы и результаты исследования «Неформальные практики природопользования Караканского бора: между социальным присвоением и социальной кооперацией» (Новосибирская область, 2021-2022), поддержанного Фондом «Хамовники».
Исследовательский интерес сфокусирован на формировании отдельных компонент чувства места (привязанности к месту, зависимости от места, идентификации с местом и удовлетворенности им) у агентов природопользования с разной историей жизни и опытом природопользования: сельских жителей, дачников-горожан и горожан-туристов. Совокупность индивидуального опыта в сочетании с особенностями восприятия биофизических характеристик ландшафта определяет структурную сложность, а часто и противоречивость чувства места как обобщающей категории, но в итоге приводит к восприятию места не только как «лучшего», но и как «родного», «своего». Длительность постоянного и сезонного проживания, наличие и характер поколенческих связей с местом, особенности практик природопользования рассматриваются как детерминанты базового неформального дифференцирующего резидентов бора критерия, укорененности в ландшафте.
Регистрация – по ссылке: https://prime-time-event.timepad.ru/event/3392563/
prime-time-event.timepad.ru
Семинар СОЦ UP «Время и опыт в формировании компонент чувства места: случай неформального природопользования» / События на TimePad.ru
3 июня в 16:00 Центр молодежных исследования проведет очередной семинар СОЦ UP. Спикер: Лаврусевич Полина Евгеньевна, старший преподаватель кафедры общей социологии экономического факультета Национального исследовательского Новосибирского государственного…
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Александра Мартыненко. Бездушные бюрократы. Как устроена работа органов опеки.
Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники», издательство Common Place, стоит 698 руб.
Сотрудники органов опеки представляются нам либо отстраненными бюрократами, либо «бездушными тетками», забирающими детей в детские дома. Но как на самом деле устроен их повседневный труд/ Эта книга - результат антропологического исследования, проведенного автором внутри одного из отделов опеки: в стремлении разобраться, как функционирует эта система, Александра Мартыненко устроилась туда на работу и несколько лет вместе с коллегами принимала трудные решения о чужих судьбах, балансируя между законом и реальной жизнью. Из ее заметок, совмещающих яркие зарисовки о повседневности с аналитическими комментариями, вы узнаете, почему за бюрократической системой подчас сложно разглядеть людей, которые руководствуются не только правилами и предписаниями, но и живыми эмоциями, устают, сопереживают и идут на различные компромиссы в поисках решения, позволяющего сохранить детскую жизнь, семью и самого себя. Это попытка понять тех, кого охотно обвиняют, но не хотят выслушать.
Заказать книгу с доставкой: [email protected] или https://www.group-telegram.com/falanster_delivery
Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники», издательство Common Place, стоит 698 руб.
Сотрудники органов опеки представляются нам либо отстраненными бюрократами, либо «бездушными тетками», забирающими детей в детские дома. Но как на самом деле устроен их повседневный труд/ Эта книга - результат антропологического исследования, проведенного автором внутри одного из отделов опеки: в стремлении разобраться, как функционирует эта система, Александра Мартыненко устроилась туда на работу и несколько лет вместе с коллегами принимала трудные решения о чужих судьбах, балансируя между законом и реальной жизнью. Из ее заметок, совмещающих яркие зарисовки о повседневности с аналитическими комментариями, вы узнаете, почему за бюрократической системой подчас сложно разглядеть людей, которые руководствуются не только правилами и предписаниями, но и живыми эмоциями, устают, сопереживают и идут на различные компромиссы в поисках решения, позволяющего сохранить детскую жизнь, семью и самого себя. Это попытка понять тех, кого охотно обвиняют, но не хотят выслушать.
Заказать книгу с доставкой: [email protected] или https://www.group-telegram.com/falanster_delivery
Forwarded from Китай. 80-е и не только
Представили с Анатолием Савченко на площадке ВШЭ свою книгу, посвящённую проектам развития Дальнего Востока.
С @fond_khamovniki и @antropole
С @fond_khamovniki и @antropole
Новый проект!
Исламский бизнес в России: духовная экономика и трудовая этика
Исламские убеждения оказывают значительное влияние на предпринимательскую и потребительскую активность мусульман. Они определяют не только выбор отраслей, в которых работают предприниматели-мусульмане, но и то как мусульмане ведут свою бизнес деятельность. В рамках данной работы планируется исследование ключевых сфер мусульманского предпринимательства с наиболее выраженной мусульманской составляющей — индустрии халяль и исламских финансов, активно развивающихся на фоне принятия законопроекта о партнерском финансировании, призванного легализовать мусульманский банкинг.
Индустрия халяль и сфера исламских финансов имеют ряд сходств, ключевое из которых состоит в функционировании института экспертизы и аудита. В последние два десятка лет индустрия халяль меняется в связи с расширением этого понятия — если традиционно речь шла о мясе, то сейчас отметки халяль можно увидеть на множестве других товаров. Результатом расширения сферы халяль стало появление разнообразных сертифицирующих органов, находящихся в сложных и противоречивых отношениях друг с другом, потребителями и государством.
В исламских финансах религиозный авторитет и экспертиза играют не менее важную роль поскольку эксперты по исламскому праву определяют соответствие финансовых продуктов нормам шариата, что невозможно сделать без специализированных экономических и религиозных знаний. В условиях преобладания секулярных законодательства и условий, продиктованных рыночными реалиями и экономической целесообразностью, исламским экспертам приходится адаптировать к ним нормы шариата.
Исследование направлено на то, чтобы выяснить, как предприниматели и эксперты интерпретируют исламские нормы и как эти интерпретации влияют на организацию мусульманского бизнеса. Кроме того, исследование позволяет глубже понять способы бытия мусульманином в условиях капиталистического мира, где религиозные нормы интегрируются в рыночные практики, что приводит к трансформации представлений о благочестии и способов выражения исламской идентичности.
https://khamovniky.ru/islamskij-biznes-v-rossii-duxovnaya-ekonomika-i-trudovaya-etika/
Исламский бизнес в России: духовная экономика и трудовая этика
Исламские убеждения оказывают значительное влияние на предпринимательскую и потребительскую активность мусульман. Они определяют не только выбор отраслей, в которых работают предприниматели-мусульмане, но и то как мусульмане ведут свою бизнес деятельность. В рамках данной работы планируется исследование ключевых сфер мусульманского предпринимательства с наиболее выраженной мусульманской составляющей — индустрии халяль и исламских финансов, активно развивающихся на фоне принятия законопроекта о партнерском финансировании, призванного легализовать мусульманский банкинг.
Индустрия халяль и сфера исламских финансов имеют ряд сходств, ключевое из которых состоит в функционировании института экспертизы и аудита. В последние два десятка лет индустрия халяль меняется в связи с расширением этого понятия — если традиционно речь шла о мясе, то сейчас отметки халяль можно увидеть на множестве других товаров. Результатом расширения сферы халяль стало появление разнообразных сертифицирующих органов, находящихся в сложных и противоречивых отношениях друг с другом, потребителями и государством.
В исламских финансах религиозный авторитет и экспертиза играют не менее важную роль поскольку эксперты по исламскому праву определяют соответствие финансовых продуктов нормам шариата, что невозможно сделать без специализированных экономических и религиозных знаний. В условиях преобладания секулярных законодательства и условий, продиктованных рыночными реалиями и экономической целесообразностью, исламским экспертам приходится адаптировать к ним нормы шариата.
Исследование направлено на то, чтобы выяснить, как предприниматели и эксперты интерпретируют исламские нормы и как эти интерпретации влияют на организацию мусульманского бизнеса. Кроме того, исследование позволяет глубже понять способы бытия мусульманином в условиях капиталистического мира, где религиозные нормы интегрируются в рыночные практики, что приводит к трансформации представлений о благочестии и способов выражения исламской идентичности.
https://khamovniky.ru/islamskij-biznes-v-rossii-duxovnaya-ekonomika-i-trudovaya-etika/
khamovniky.ru
Исламский бизнес в России: духовная экономика и трудовая этика — ХАМОВНИКИ
Описание как интерпретации исламских религиозных норм влияют на предпринимательскую деятельность мусульман
Напоминаем про тематический конкурс!
Приём заявок - до 30 июня включительно
Приём заявок - до 30 июня включительно
Forwarded from Фонд Хамовники
Мы продолжаем искать таланты!
Фонд «Хамовники» объявляет конкурс заявок на исследовательские гранты.
В этот раз формулируем достаточно узкие темы, по которым хотели бы начать проекты:
• Дачи: актуальные функции, место в системе расселения, статус в оптике государства (особенности и проблемы осуществления государственных функций и оказания государственных услуг дачникам).
• Личные подсобные хозяйства населения: причины сохранения или прекращения / сокращения деятельности, распространённость, сопутствующая инфраструктура.
• (За)Чем живут муниципальные библиотеки? Фактические функции (социальные, экономические, административные и проч.), реальная целевая аудитория.
• Последствия муниципальной реформы (в первую очередь, перехода от двухуровневой к одноуровневой модели): трансформация социально-экономического и административного пространства, возможные (возникающие ли?) субституты власти на местах.
Все указанные темы могут трактоваться превратно =) Иными словами, потенциальный проект может быть посвящен какому-то одному аспекту явления, развивать прописанную тему, уходить от неё в побочные сюжеты и т.д.
Обязательным компонентом заявки является качественное полевое исследование. Смета проекта (объём запрашиваемых средств) не регламентирована, но должна определяться потребностями исследования (необходимыми для проведения экспедиций затратами и проч.).
Для того, чтобы поучаствовать в конкурсе проектов, нужно:
1) определиться с потенциальной темой исследования;
2) заполнить заявку по стандартной форме Фонда – её можно скачать на сайте Фонда в разделе «Соискателям» - https://khamovniky.ru/#research;
3) прислать заявку до 30 июня 2025 г. включительно на почту [email protected] или [email protected] (по этим же адресам можно и нужно обращаться при возникновении любых вопросов).
Заявки по всем остальным темам принимаются в стандартном текущем режиме (24/7 на те же почты).
Фонд «Хамовники» объявляет конкурс заявок на исследовательские гранты.
В этот раз формулируем достаточно узкие темы, по которым хотели бы начать проекты:
• Дачи: актуальные функции, место в системе расселения, статус в оптике государства (особенности и проблемы осуществления государственных функций и оказания государственных услуг дачникам).
• Личные подсобные хозяйства населения: причины сохранения или прекращения / сокращения деятельности, распространённость, сопутствующая инфраструктура.
• (За)Чем живут муниципальные библиотеки? Фактические функции (социальные, экономические, административные и проч.), реальная целевая аудитория.
• Последствия муниципальной реформы (в первую очередь, перехода от двухуровневой к одноуровневой модели): трансформация социально-экономического и административного пространства, возможные (возникающие ли?) субституты власти на местах.
Все указанные темы могут трактоваться превратно =) Иными словами, потенциальный проект может быть посвящен какому-то одному аспекту явления, развивать прописанную тему, уходить от неё в побочные сюжеты и т.д.
Обязательным компонентом заявки является качественное полевое исследование. Смета проекта (объём запрашиваемых средств) не регламентирована, но должна определяться потребностями исследования (необходимыми для проведения экспедиций затратами и проч.).
Для того, чтобы поучаствовать в конкурсе проектов, нужно:
1) определиться с потенциальной темой исследования;
2) заполнить заявку по стандартной форме Фонда – её можно скачать на сайте Фонда в разделе «Соискателям» - https://khamovniky.ru/#research;
3) прислать заявку до 30 июня 2025 г. включительно на почту [email protected] или [email protected] (по этим же адресам можно и нужно обращаться при возникновении любых вопросов).
Заявки по всем остальным темам принимаются в стандартном текущем режиме (24/7 на те же почты).
Новый проект!
«Будни санитарки: этнография больничной жизни», рукопись
Дарья Тукина, автор:
“Русская”, советская, любая другая проза, которая откликается нам как, собственно, «наша», предлагает целый спектр историй врачей: вот булгаковский доктор мерзнет от сибирской стужи, вересаевский врач размышляет о печке и ее полезности для здоровья, да даже доктор Айболит лечит маленьких зверей в Африке, репрезентируя эдакую спасательную цивилизаторско-колонизаторскую миссию: всем «отсталым» народам по вакцине и медицине.
Я не упоминаю другие зарубежные, знакомые или совсем культурно дистанцированные от нас произведения литературы или поп-культуры. Потому что здесь важна эта самая «нашесть», культурно обусловленная. Причем эдакая пасторальная. Вот он дневник врача, страдальческие описания всех деревенских инфраструктурных (не)благ, а вот изображенные дикими и глупыми сельские жители, которые лечатся лопухом, но в итоге оказывается, что лопухом все это время был сам главный герой, который сквозь повествование долго находил, но нашел, нащупал эту прелесть деревенской простоты и преисполнился новыми истинами. Через призму здоровья и врачевания мы видим как бы проекцию всего человеческого.
Как антрополог я тоже вела дневники, замерзая в сорокоградусный мороз, когда телефон отказывает фурычить, а тебе еще записывать на диктофон разговоры. Сидела возле печки, переписывая кусочки разговоров по памяти на бумагу. Я тоже поражалась различным гуляющим по больнице представлениям деревенских жителей, костыльно или на коленке решала хирургические задачи, поскольку была включенным наблюдателем в одной (и единственной) городской больнице, в малом городе в Западной Сибири. Правда я была не врачом, а перевязочной санитаркой в хирургическом отделении.
Не знаю, почувствовали ли вы, как меняется само восприятие рассказа, когда главным героем оказывается не врач, а санитарка? Как булгаковский пафос спасовал, эстетика темной советской академии отпала, даже мороз и снег художественность теряют. Если нет, то хорошо, а если да, то, видимо, переключился фрейм восприятия. Ведь в большом отечественном дискурсе Врач – это профессионал, великий лекарь. “Санитарка” звучит как бабка-повитуха, хозяйка дома, натирающая полы, сиделка, нянечка. Еще часто грубая или хамовитая, угрожающая шваброй: “Я только намыла тут, кыш все, брысь!”. Все дело в структурном и дискурсивном месте малой медицинской профессии в России (и не только). С одной стороны, это типично женская работа. С другой стороны, она невидимая работа, а еще и грязная.
Вот грязи я видела много. Не только земляной, глинистой, потому что дорожку от корпуса до пищеблока разрыли в один из сезонов так, что всем санитарочкам пришлось переобуваться, чтобы не напачкать в отделении (хотя они вообще-то обязаны это делать всегда). Но и специфической грязи в рамках условной биомедицины: это гной, кожа, кровь, сукровица, кал и моча, которые категоризуются как отходы разных типов опасности в терминах асептики и антисептики. О ней санитарки складывают бравады, это некоторый способ подчеркнуть свой низший статус в больничной иерархии, но при этом компенсировать унизительность грязной работы символически: мыть туалеты – это героически, менять памперс бабушке – это героически. Также героически, как крещение поворотом у Булгакова, выполняемое врачом.
По поводу этой грязи они могут даже мериться и бодаться. Это борьба за статус и авторитет внутри собственной, санитарской иерархии. Ну, назвать это борьбой опрометчиво, хотя бывали и случаи драк на отделении. Тем не менее, переговоры санитарок часто принимают форму свидетельствования, такого как бы постоянного осведомления о проделанной работе друг друга: “Я вот помыла здесь пол, да, а ты?”, “А я помыла деда”. Даже мне приходилось быть и свидетелем, и доносчиком информации (не в смысле доносительства, хотя оно тоже есть, но устроено чуть сложнее), и даже вредителем, о котором говорят весь день на отделении: однажды я случайно похитила единственный ключ от служебного туалета.
«Будни санитарки: этнография больничной жизни», рукопись
Дарья Тукина, автор:
“Русская”, советская, любая другая проза, которая откликается нам как, собственно, «наша», предлагает целый спектр историй врачей: вот булгаковский доктор мерзнет от сибирской стужи, вересаевский врач размышляет о печке и ее полезности для здоровья, да даже доктор Айболит лечит маленьких зверей в Африке, репрезентируя эдакую спасательную цивилизаторско-колонизаторскую миссию: всем «отсталым» народам по вакцине и медицине.
Я не упоминаю другие зарубежные, знакомые или совсем культурно дистанцированные от нас произведения литературы или поп-культуры. Потому что здесь важна эта самая «нашесть», культурно обусловленная. Причем эдакая пасторальная. Вот он дневник врача, страдальческие описания всех деревенских инфраструктурных (не)благ, а вот изображенные дикими и глупыми сельские жители, которые лечатся лопухом, но в итоге оказывается, что лопухом все это время был сам главный герой, который сквозь повествование долго находил, но нашел, нащупал эту прелесть деревенской простоты и преисполнился новыми истинами. Через призму здоровья и врачевания мы видим как бы проекцию всего человеческого.
Как антрополог я тоже вела дневники, замерзая в сорокоградусный мороз, когда телефон отказывает фурычить, а тебе еще записывать на диктофон разговоры. Сидела возле печки, переписывая кусочки разговоров по памяти на бумагу. Я тоже поражалась различным гуляющим по больнице представлениям деревенских жителей, костыльно или на коленке решала хирургические задачи, поскольку была включенным наблюдателем в одной (и единственной) городской больнице, в малом городе в Западной Сибири. Правда я была не врачом, а перевязочной санитаркой в хирургическом отделении.
Не знаю, почувствовали ли вы, как меняется само восприятие рассказа, когда главным героем оказывается не врач, а санитарка? Как булгаковский пафос спасовал, эстетика темной советской академии отпала, даже мороз и снег художественность теряют. Если нет, то хорошо, а если да, то, видимо, переключился фрейм восприятия. Ведь в большом отечественном дискурсе Врач – это профессионал, великий лекарь. “Санитарка” звучит как бабка-повитуха, хозяйка дома, натирающая полы, сиделка, нянечка. Еще часто грубая или хамовитая, угрожающая шваброй: “Я только намыла тут, кыш все, брысь!”. Все дело в структурном и дискурсивном месте малой медицинской профессии в России (и не только). С одной стороны, это типично женская работа. С другой стороны, она невидимая работа, а еще и грязная.
Вот грязи я видела много. Не только земляной, глинистой, потому что дорожку от корпуса до пищеблока разрыли в один из сезонов так, что всем санитарочкам пришлось переобуваться, чтобы не напачкать в отделении (хотя они вообще-то обязаны это делать всегда). Но и специфической грязи в рамках условной биомедицины: это гной, кожа, кровь, сукровица, кал и моча, которые категоризуются как отходы разных типов опасности в терминах асептики и антисептики. О ней санитарки складывают бравады, это некоторый способ подчеркнуть свой низший статус в больничной иерархии, но при этом компенсировать унизительность грязной работы символически: мыть туалеты – это героически, менять памперс бабушке – это героически. Также героически, как крещение поворотом у Булгакова, выполняемое врачом.
По поводу этой грязи они могут даже мериться и бодаться. Это борьба за статус и авторитет внутри собственной, санитарской иерархии. Ну, назвать это борьбой опрометчиво, хотя бывали и случаи драк на отделении. Тем не менее, переговоры санитарок часто принимают форму свидетельствования, такого как бы постоянного осведомления о проделанной работе друг друга: “Я вот помыла здесь пол, да, а ты?”, “А я помыла деда”. Даже мне приходилось быть и свидетелем, и доносчиком информации (не в смысле доносительства, хотя оно тоже есть, но устроено чуть сложнее), и даже вредителем, о котором говорят весь день на отделении: однажды я случайно похитила единственный ключ от служебного туалета.
Столько амплуа, столько людей и столько взаимодействий: но именно этим и прелестно включенное наблюдение в больничных учреждениях. Медицинская антропология и антропология медицинских профессий предлагает смотреть на привычные нам профессии и занятности как раз-таки не через призму популярно устоявшегося образа, но через реальные практики, которые иногда переворачивают игру. Мои санитарки предстают для меня если не героями, то очень сильными женщинами, которые тянут свои семьи, часто неблагодарных пациентов, гендерные предубеждения части старшего медперсонала, административные поборы и прочие неравенства, в которых сейчас воспроизводится и через которую это неравенство и транслируется, рассредотачивается — российское здравоохранение. А еще они просто хорошие люди, с которыми я пережила и горе, и радости. Хочется сделать их видимыми – и этому может способствовать культурная антропология и моя монография.
Социальные исследования, посвященные младшим медицинским работникам, редки или вовсе отсутствуют. Конечно, уникальность обоснована не только этим отсутствием. В ходе многолетнего анализа материалов, переписывания черновиков статей, сравнения больничной сельской жизни с городской (сейчас я часто работаю в петербургских больницах), я поняла, что постепенное исчезновение профессии санитарки неминуемо ведет российское здравоохранение к хронизации многих постбольничных болезней/состояний. То, что выполняли или продолжают выполнять санитарки на местах, — уход и забота о пациентах, — единственная поддерживающая форма профилактики недугов в условиях забюрократизированности других специалистов: медсестер и врачей. Да, санитарки хамят. Но книга покажет, что те, кому хамят санитарки, могут получать от них более качественный уход, просто не распознают эти скрытые усилия санитарок. Да, санитарки грубят. Но книга покажет, что те, кому грубят санитарки, часто не воспринимают такой лингвистический регистр за грубость. Вообще-то это профессионализированная свойскость, направленная на то, чтобы справиться с чем-то вроде особых форм сексуализированного внимания со стороны пациентов-мужчин. Да, санитарки не получают специального медицинского образования, поэтому их рассуждения или действия могут показаться абсурдными “экспертному” пациенту. Но книга покажет, что, например, в хирургии перевязочные санитарки будут знать о динамике раны пациента больше, чем врач, и способствовать щадящему восстановлению больного в обход более механистических предписаний врача. И, да, санитарки, являющиеся чаще всего представителями низших слоев населения, используют особый культурный репертуар во время своей работы, что может стереотипизировать их социальный портрет.
Но книга покажет, что в условиях конкретно исследуемого малого города складывается специфичная моральная экономика больничной жизни, которая позволяет бесперебойно функционировать ограниченному во всем государственному учреждению здравоохранения.
https://khamovniky.ru/budni-sanitarki-etnografiya-bolnichnoj-zhizni-rukopis/
Социальные исследования, посвященные младшим медицинским работникам, редки или вовсе отсутствуют. Конечно, уникальность обоснована не только этим отсутствием. В ходе многолетнего анализа материалов, переписывания черновиков статей, сравнения больничной сельской жизни с городской (сейчас я часто работаю в петербургских больницах), я поняла, что постепенное исчезновение профессии санитарки неминуемо ведет российское здравоохранение к хронизации многих постбольничных болезней/состояний. То, что выполняли или продолжают выполнять санитарки на местах, — уход и забота о пациентах, — единственная поддерживающая форма профилактики недугов в условиях забюрократизированности других специалистов: медсестер и врачей. Да, санитарки хамят. Но книга покажет, что те, кому хамят санитарки, могут получать от них более качественный уход, просто не распознают эти скрытые усилия санитарок. Да, санитарки грубят. Но книга покажет, что те, кому грубят санитарки, часто не воспринимают такой лингвистический регистр за грубость. Вообще-то это профессионализированная свойскость, направленная на то, чтобы справиться с чем-то вроде особых форм сексуализированного внимания со стороны пациентов-мужчин. Да, санитарки не получают специального медицинского образования, поэтому их рассуждения или действия могут показаться абсурдными “экспертному” пациенту. Но книга покажет, что, например, в хирургии перевязочные санитарки будут знать о динамике раны пациента больше, чем врач, и способствовать щадящему восстановлению больного в обход более механистических предписаний врача. И, да, санитарки, являющиеся чаще всего представителями низших слоев населения, используют особый культурный репертуар во время своей работы, что может стереотипизировать их социальный портрет.
Но книга покажет, что в условиях конкретно исследуемого малого города складывается специфичная моральная экономика больничной жизни, которая позволяет бесперебойно функционировать ограниченному во всем государственному учреждению здравоохранения.
https://khamovniky.ru/budni-sanitarki-etnografiya-bolnichnoj-zhizni-rukopis/
khamovniky.ru
Будни санитарки: этнография больничной жизни, рукопись — ХАМОВНИКИ
В основе монографии – полевое исследование российской больницы, которое автор проводила с 2019 по 2023 гг. в малом городе в Западной Сибири в рамках написания магистерской, а затем и кандидатской диссертаций.