Интуитивно? Очевидно? Понятно исходя из здравого смысла? Не стоит отчаиваться, сложность никогда не покинет окружающий мир, если воспользоваться классической философской аннигиляцией очевидного. Всего семь шагов и больше никакой интуитивной ясности!
Шаг 1. Выбираем произвольное слово, которое интуитивно понимает и легко употребляет любой компетентный носитель языка. Хорошо подойдут такие варианты: «мораль», «идеология», «знание», «существование», «личность», «сознание», «материя», «идея», «объект», «конкретный» и т.д. Главное, чтобы слово означало что-то более абстрактное, чем конкретный физический объект.
Шаг 2. Многократно прокручиваем употребления этого слова в обыденных контекстах, чтобы посредством его величества концептуального анализа выделить силовые линии, на которых базируется такое употребление.
Шаг 3. Ориентируясь на эти силовые линии, даем теоретическую экспликацию выбранного слова, чтобы превратить его в строгий термин. Определив необходимые и достаточные условия приписывания этого термина явлениям реальности, дополнительно получаем целую концепцию.
Шаг 4. Подставляем получившуюся концепцию в обыденные контексты употребления до тех пор, пока не накапливаем субъективно достаточной массы ощущаемого несовпадения между строгим теоретическим значением термина и многообразием нюансов дотеоретического употребления.
Шаг 5. Когда достаточная масса несовпадений достигнута, то делаем закономерный вывод о том, что всё это время у слова на самом деле не было никакого единственного значения, претендующего на статус интуитивного и дотеоретического.
Шаг 6. Обнаруживаем в «хаосе» обыденного и дотеоретического употребления слова явные следы влияния того, как его некогда концептуально проясняли Платон, Аквинат, Локк и т.д.
Шаг 7. Стоически осознаем, что и наша строгая концептуализация (если окажется успешной) со временем полностью погрузится в воды обыденного употребления, станет незаметной частью обыденного и интуитивного. И новым философам, как и нам, поначалу не будет особого дела до того, что именно составляет рельеф морского дна обыденности и откуда вообще взялось хоть что-то интуитивно понятное.
Аннигиляция очевидного – это один из повторяющихся сюжетов нашего интеллектуального поиска. Для начала размышления всегда нужна отправная точка и очень хорошо, когда она представляется чем-то ясным, обычным, доступным и не требующим отдельного объяснения. Например, всем же обыденно очевидно, что есть что-то, что называется «сознанием» и доступно нам от первого лица, а поэтому очень важно исследовать природу этого явления.
В долгосрочной перспективе размышление и философское исследование, конечно же, создают когерентные и даже полезные концепции обсуждаемого явления, которые вполне себе походят на финальные точки этого пути. Однако такие остановки – только часть движения к финальному боссу, который встречает нас вопросом о том, а как так получилось, что нечто вообще стало отправной точкой для размышления? Например, вопрос о природе сознания неизбежно сведется к вопросу о том, какие именно пласты философских теорий, усвоенные обыденным или даже профессиональным философским языком, сделали интерес к природе сознания для кого-то очевидным.
Возможно, именно такое «зацикливание» отражает и то, как философия становится историей самой себя, и то, как из собственной истории философия изымает нечто содержательно новое.
Интуитивно? Очевидно? Понятно исходя из здравого смысла? Не стоит отчаиваться, сложность никогда не покинет окружающий мир, если воспользоваться классической философской аннигиляцией очевидного. Всего семь шагов и больше никакой интуитивной ясности!
Шаг 1. Выбираем произвольное слово, которое интуитивно понимает и легко употребляет любой компетентный носитель языка. Хорошо подойдут такие варианты: «мораль», «идеология», «знание», «существование», «личность», «сознание», «материя», «идея», «объект», «конкретный» и т.д. Главное, чтобы слово означало что-то более абстрактное, чем конкретный физический объект.
Шаг 2. Многократно прокручиваем употребления этого слова в обыденных контекстах, чтобы посредством его величества концептуального анализа выделить силовые линии, на которых базируется такое употребление.
Шаг 3. Ориентируясь на эти силовые линии, даем теоретическую экспликацию выбранного слова, чтобы превратить его в строгий термин. Определив необходимые и достаточные условия приписывания этого термина явлениям реальности, дополнительно получаем целую концепцию.
Шаг 4. Подставляем получившуюся концепцию в обыденные контексты употребления до тех пор, пока не накапливаем субъективно достаточной массы ощущаемого несовпадения между строгим теоретическим значением термина и многообразием нюансов дотеоретического употребления.
Шаг 5. Когда достаточная масса несовпадений достигнута, то делаем закономерный вывод о том, что всё это время у слова на самом деле не было никакого единственного значения, претендующего на статус интуитивного и дотеоретического.
Шаг 6. Обнаруживаем в «хаосе» обыденного и дотеоретического употребления слова явные следы влияния того, как его некогда концептуально проясняли Платон, Аквинат, Локк и т.д.
Шаг 7. Стоически осознаем, что и наша строгая концептуализация (если окажется успешной) со временем полностью погрузится в воды обыденного употребления, станет незаметной частью обыденного и интуитивного. И новым философам, как и нам, поначалу не будет особого дела до того, что именно составляет рельеф морского дна обыденности и откуда вообще взялось хоть что-то интуитивно понятное.
Аннигиляция очевидного – это один из повторяющихся сюжетов нашего интеллектуального поиска. Для начала размышления всегда нужна отправная точка и очень хорошо, когда она представляется чем-то ясным, обычным, доступным и не требующим отдельного объяснения. Например, всем же обыденно очевидно, что есть что-то, что называется «сознанием» и доступно нам от первого лица, а поэтому очень важно исследовать природу этого явления.
В долгосрочной перспективе размышление и философское исследование, конечно же, создают когерентные и даже полезные концепции обсуждаемого явления, которые вполне себе походят на финальные точки этого пути. Однако такие остановки – только часть движения к финальному боссу, который встречает нас вопросом о том, а как так получилось, что нечто вообще стало отправной точкой для размышления? Например, вопрос о природе сознания неизбежно сведется к вопросу о том, какие именно пласты философских теорий, усвоенные обыденным или даже профессиональным философским языком, сделали интерес к природе сознания для кого-то очевидным.
Возможно, именно такое «зацикливание» отражает и то, как философия становится историей самой себя, и то, как из собственной истории философия изымает нечто содержательно новое.
BY здесь были драконы
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
He adds: "Telegram has become my primary news source." Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones. The S&P 500 fell 1.3% to 4,204.36, and the Dow Jones Industrial Average was down 0.7% to 32,943.33. The Dow posted a fifth straight weekly loss — its longest losing streak since 2019. The Nasdaq Composite tumbled 2.2% to 12,843.81. Though all three indexes opened in the green, stocks took a turn after a new report showed U.S. consumer sentiment deteriorated more than expected in early March as consumers' inflation expectations soared to the highest since 1981. Crude oil prices edged higher after tumbling on Thursday, when U.S. West Texas intermediate slid back below $110 per barrel after topping as much as $130 a barrel in recent sessions. Still, gas prices at the pump rose to fresh highs. "Russians are really disconnected from the reality of what happening to their country," Andrey said. "So Telegram has become essential for understanding what's going on to the Russian-speaking world."
from hk
