Вопрос §38. Шаббат Шалом!А почему вы выбрали Месопотамию, как тему канала?
В декабре я впервые в жизни увидел клинописные таблички в музее, как в виде величественных стел беспощадных ассирийских царей, табличек с бисерной клинописью вавилонских бюрократов... Надоел, понял. Меня привлекает не сколько отдельно взятый регион Месопотамии, сколько клинописный Восток, и даже алфавитный, но про Египет, как и полагается всем маленьким детям, знания исчезают сразу после наступления 10 лет, после чего я не особо им интересовался (хотя в русскоязычном телеграмме есть хорошие каналы по теме). Со временем я стал проникаться тем, что Плодородный полумесяц это the Cradle of Civilisation, немного панвавилонизмом. В книге Самюэля Ноа Крамера (на фото ивритятское издание, и коты с побережья Нетаньи) развивается тезис о том, что шумеры вообще как мы, а мы как шумеры, наверное это одна из идей также и этого канала.
В декабре я впервые в жизни увидел клинописные таблички в музее, как в виде величественных стел беспощадных ассирийских царей, табличек с бисерной клинописью вавилонских бюрократов... Надоел, понял. Меня привлекает не сколько отдельно взятый регион Месопотамии, сколько клинописный Восток, и даже алфавитный, но про Египет, как и полагается всем маленьким детям, знания исчезают сразу после наступления 10 лет, после чего я не особо им интересовался (хотя в русскоязычном телеграмме есть хорошие каналы по теме). Со временем я стал проникаться тем, что Плодородный полумесяц это the Cradle of Civilisation, немного панвавилонизмом. В книге Самюэля Ноа Крамера (на фото ивритятское издание, и коты с побережья Нетаньи) развивается тезис о том, что шумеры вообще как мы, а мы как шумеры, наверное это одна из идей также и этого канала.
Вопрос 39§. Админ, привет, сегодня в одном чате увидел одну боевую картинку (попробую как-то скинуть, не знаю как) — про то, что Хинди это созданный язык, а вообще это был урду, и бриты из него создали свой, для индусов. С первого взора понятно, что это хрень, но интересно будет узнать твоё мнение, как интересующегося лингвистикой больше меня.
Я не особо разбираюсь скажу сразу. У различных школ лингвистики есть свои тараканы. У российско-советской школы есть традиция называть сербохорватский сербохорватским, хотя на западе всё давно уже поделено на сербский, хорватский, боснийский, и даже иногда черногорский. Схожая традиция есть у англоязычных, я иногда замечал, что они хинди-урду называют хиндустани. Как я понимаю, что хинди что урду формируются примерно в XII-XV веках (есть такой термин как Old Prakrit Hindi для X-XIII веков, который изучал один из моих учителей), на фоне мусульманского завоевания Индии и реакции на него. Причём в некоторые моменты под контролем мусульман находилась более-менее вся Индия, и к моменту прихода британцев в XVIII-XIX веках значительная часть Индии была мусульманской культурно, соответственно образовательная и литературная традиция была скорее в сторону ислама и урду, чем хинди. Британцы во время своей колонизации, что с индуистами что с мусульманами сильно конфликтовали, однако сильно изменили свои образовательные традиции, делая упор на местных традициях отчасти (я писал ранее в одном из постов о британском администраторе, который выступал за введение как можно более широкого хинди-язычного образования). Неудивительно что британцы, для контроля администрации и населения, структурировали и унифицировали что урду что хинди, чтобы лучше взаимодействовать с населением Индустанского полуострова. Надеюсь ответил. Если резюмируя - урду-исламская традиция во многом превалировала в верхах к тому моменту, когда пришли британцы, но британцы, скорее всего, опираясь на divide et impera сделали упор на местные традиции, продвигая отчасти хинди.
P.S. У меня дома, кстати, осталась грамматика именно урду языка и какое-то несметное кол-во учебников по санскриту.
Я не особо разбираюсь скажу сразу. У различных школ лингвистики есть свои тараканы. У российско-советской школы есть традиция называть сербохорватский сербохорватским, хотя на западе всё давно уже поделено на сербский, хорватский, боснийский, и даже иногда черногорский. Схожая традиция есть у англоязычных, я иногда замечал, что они хинди-урду называют хиндустани. Как я понимаю, что хинди что урду формируются примерно в XII-XV веках (есть такой термин как Old Prakrit Hindi для X-XIII веков, который изучал один из моих учителей), на фоне мусульманского завоевания Индии и реакции на него. Причём в некоторые моменты под контролем мусульман находилась более-менее вся Индия, и к моменту прихода британцев в XVIII-XIX веках значительная часть Индии была мусульманской культурно, соответственно образовательная и литературная традиция была скорее в сторону ислама и урду, чем хинди. Британцы во время своей колонизации, что с индуистами что с мусульманами сильно конфликтовали, однако сильно изменили свои образовательные традиции, делая упор на местных традициях отчасти (я писал ранее в одном из постов о британском администраторе, который выступал за введение как можно более широкого хинди-язычного образования). Неудивительно что британцы, для контроля администрации и населения, структурировали и унифицировали что урду что хинди, чтобы лучше взаимодействовать с населением Индустанского полуострова. Надеюсь ответил. Если резюмируя - урду-исламская традиция во многом превалировала в верхах к тому моменту, когда пришли британцы, но британцы, скорее всего, опираясь на divide et impera сделали упор на местные традиции, продвигая отчасти хинди.
P.S. У меня дома, кстати, осталась грамматика именно урду языка и какое-то несметное кол-во учебников по санскриту.
Вопрос 40§. Как Вам удаётся читать и находить столько интересных книжек и статей про древний восток?
Здравствуйте. Я не то чтобы много читаю к сожалению (надо, наверное, мои литературные итоги 2024 года сделать, может быть кому-то из Вас, уважаемые читатели, будет интересно) по сравнению с некоторыми моими скромными коллегами, но могу сказать, что когда лингвистика и востоковедение становятся ядром и стилем жизни, то просто начинаешь постоянно жить и думать об этом целыми днями. По интересующей темы я смотрю специализированные обзорные статьи и энциклопедии, прочёсывая их ссылки, или тематические библиографии (общеассириологическая библиография). У разных авторов различная специализация и со временем запоминаешь где искать. Если становишься интегрированным в академии учёным, то можно ещё кого-нибудь знающего спрашивать. Рано или поздно я, на примере библиографии про шумерский язык, буду делать что-то подобное по хеттам и аккадцам. Из хороших библиографий вот тут https://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=bibliographical_tools, тут https://etana.org/abzubib/search?subject=%22Assyriology%22 и тут https://iaassyriology.com/online-resources/. Добавил в статью про шумерский.
Вместе с тем, мне уже скоро в Вену где я должен буду предстать перед местными и навести на них как можно более впечатляюще-устрашающее впечатление, поэтому активно повторяю всё что знаю, надеюсь скоро станет заметно на постах.
Здравствуйте. Я не то чтобы много читаю к сожалению (надо, наверное, мои литературные итоги 2024 года сделать, может быть кому-то из Вас, уважаемые читатели, будет интересно) по сравнению с некоторыми моими скромными коллегами, но могу сказать, что когда лингвистика и востоковедение становятся ядром и стилем жизни, то просто начинаешь постоянно жить и думать об этом целыми днями. По интересующей темы я смотрю специализированные обзорные статьи и энциклопедии, прочёсывая их ссылки, или тематические библиографии (общеассириологическая библиография). У разных авторов различная специализация и со временем запоминаешь где искать. Если становишься интегрированным в академии учёным, то можно ещё кого-нибудь знающего спрашивать. Рано или поздно я, на примере библиографии про шумерский язык, буду делать что-то подобное по хеттам и аккадцам. Из хороших библиографий вот тут https://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=bibliographical_tools, тут https://etana.org/abzubib/search?subject=%22Assyriology%22 и тут https://iaassyriology.com/online-resources/. Добавил в статью про шумерский.
Вместе с тем, мне уже скоро в Вену где я должен буду предстать перед местными и навести на них как можно более впечатляюще-устрашающее впечатление, поэтому активно повторяю всё что знаю, надеюсь скоро станет заметно на постах.
Forwarded from ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
Артапан Александрийский — это древнееврейский историк III-II вв. до н. э. из Александрии. Он является автором собственной истории Египта, в которой центральную роль играет Моисей (до событий библейского Исхода), отождествлённый с Гермесом (Тотом),
Судя по тому, что Артапан атрибутировал создание египетской религии и установление культа 36 богов-тотемов Моисею, он является единственным известным нам древнееврейским автором-яхвистом или иудео-язычником. Другими словами, Артапан не отрицал существование языческих богов, но воспринимал их как более низших по отношению к Яхве.
https://www.youtube.com/watch?v=kiLNbiauS9A
#иудеоязычество@urreligion #гебраистика@urreligion
Судя по тому, что Артапан атрибутировал создание египетской религии и установление культа 36 богов-тотемов Моисею, он является единственным известным нам древнееврейским автором-яхвистом или иудео-язычником. Другими словами, Артапан не отрицал существование языческих богов, но воспринимал их как более низших по отношению к Яхве.
https://www.youtube.com/watch?v=kiLNbiauS9A
#иудеоязычество@urreligion #гебраистика@urreligion
YouTube
Hermes was a Jew Introducing Artapanus
Check out my new course on Introducing the Hermetica and take advantage of early bird pricing:
https://bc-6561.freshlearn.com/Hermetica
For the script of this talk, check out my blog mdavidlitwa.com
https://bc-6561.freshlearn.com/Hermetica
For the script of this talk, check out my blog mdavidlitwa.com
Forwarded from devastated bc of ancient greek
дорогие друзья-подруги
начался новый год, работа закончилась, поэтому я ищу сейчас работу и готова взять себе учеников на изучение латинского и древнегреческого языков!🤩 📖
за время бакалавриата я стала разбираться не только в классической латыни, но и в юридической и медицинской.
если Вы хотите заниматься для себя, то могу предложить почитать какие-нибудь оригинальные или новолатинские тексты (к примеру, в прошлом году мы с ученицей читали «Гарри Поттера» на латинском).👸 📚
также помогу подготовиться к сессиям и другим заданиям (ну и, конечно, делаю контрольные и самостоятельные на заказ тоже).
за репост буду очень-очень благодарна!!📕 📚
для связи: @uatesarcanareferre
начался новый год, работа закончилась, поэтому я ищу сейчас работу и готова взять себе учеников на изучение латинского и древнегреческого языков!
за время бакалавриата я стала разбираться не только в классической латыни, но и в юридической и медицинской.
если Вы хотите заниматься для себя, то могу предложить почитать какие-нибудь оригинальные или новолатинские тексты (к примеру, в прошлом году мы с ученицей читали «Гарри Поттера» на латинском).
также помогу подготовиться к сессиям и другим заданиям (ну и, конечно, делаю контрольные и самостоятельные на заказ тоже).
за репост буду очень-очень благодарна!!
для связи: @uatesarcanareferre
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
𒄩𒊑𒂗𒉡𒌋𒁳𒄀𒄿𒀸
Frohe Weihnachten. Всех лютеран, остальных протестантов и католиков с некоторыми православными с Рождеством.
Καλά Χριστούγεννα, православные.
https://www.youtube.com/watch?v=DGn2Tq50f0o
Спасибо Сергею Льву.
Спасибо Сергею Льву.
YouTube
A Glitch-Pop Cover of the Oldest Song in the World
Found in the ancient Mesopotamian ruins of Ugarit, Hurrian Hymn no. 6 is cited as the oldest melody we have on record. We don't know exactly how it sounded, so I've mixed a couple of the more well-known interpretations here!
Turn "stable volume" off in the…
Turn "stable volume" off in the…
𒄩𒊑𒂗𒉡𒌋𒁳𒄀𒄿𒀸
дорогие друзья-подруги начался новый год, работа закончилась, поэтому я ищу сейчас работу и готова взять себе учеников на изучение латинского и древнегреческого языков! 🤩 📖 за время бакалавриата я стала разбираться не только в классической латыни, но и в юридической…
Friedrich Lübker's Reallexikon für Gymnasien, 5. Aufl., Leipzig 1877.
Forwarded from Щит Ахіллеса
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Я уже рассказывал об этом, но пока каникулы у значительной части аудитории не закончились, хотел бы предложить глянуть канал одного археолога про археологию и героев меча и магии https://youtube.com/@goodstories.?si=l5zF7Y7xdKXOg8AP
Есть ещё люди с филологическим образованием, которые потом стали ютуберами по играм, вроде Бебея или лютого задротера. Но прям археолога ещё не помню.
Есть ещё люди с филологическим образованием, которые потом стали ютуберами по играм, вроде Бебея или лютого задротера. Но прям археолога ещё не помню.
YouTube
good stories
Немного геройской археологии!
Поддержать экскурсии в наше мифологическое прошлое на бусти:
https://boosty.to/goodstories
Поддержать выход новых историй переводом на карту:
4276 5500 9137 5447
Почта: [email protected]
Поддержать экскурсии в наше мифологическое прошлое на бусти:
https://boosty.to/goodstories
Поддержать выход новых историй переводом на карту:
4276 5500 9137 5447
Почта: [email protected]
𒄩𒊑𒂗𒉡𒌋𒁳𒄀𒄿𒀸
Вопрос 40§. Как Вам удаётся читать и находить столько интересных книжек и статей про древний восток? Здравствуйте. Я не то чтобы много читаю к сожалению (надо, наверное, мои литературные итоги 2024 года сделать, может быть кому-то из Вас, уважаемые читатели…
Небольшие литературные итоги года.
Немного воды.
К сожалению у меня нет скиллов booktok девочек, которые по 100 книг в год читают и на них обзоры (олды помнят первое сообщение канале) пишут, но к этому можно стремиться (представляю себе какого-нибудь книжного блоггера, который читает книги по физмату по тройку книг в месяц, интерсное был бы зрелище).
С другой стороны, одна из проблем людей сейчас, что книги, даже хорошие, даются в течении очень тяжело, и многие, например, не умеют читать с электронных книг, и, тем более, с экрана компьютера или телефона. Я, благодаря подарку моего старшего брата, освоил читалку на ура, но, к сожалению, с компа умею читать максимум небольшие статьи, но не книги (но уже с месяца на месяц начнётся учёба в университете и выбирать мне не придётся). К тому же, развить навык быстро чтения (я специально избегаю термина скорочтение) по 100-150 стр. даже научной литературы в день мне кажется более чем возможным.
Наверное самое важное и полезное чтение была монография самого важного русского лингвиста-анатолиста Ильи Сергеевича Якубовича "Лувийский язык в пространстве и времени", содержащее в себе историческую социолингвистивку, компар и филологию в вопросах малых анатолийских западной Анатолии (отдельно, к слову, рассматривается Троя и Анатолийские иероглифы), лувийского и хеттского. Думаю не анатолистам и даже индоевропеистам это будет крайне скучновато, потому что автор не рассматривает особо вопросы индоевропейского компара или праанатолийской реконструкции, но всем анатолистам must read, учитывая что сейчас Илья Сергеевич пишет первую научную грамматику лувийского языка. Также очень качественная монография по законам у хеттов и микенцев (а предшествующий том был посвящён праидоевропейским законам) Логинов А.В., Шелестин В.Ю. Суд и наказание в микенской Греции и Хеттском царстве. Эта монография не очень большая и во многом лаконичная, отдельно, к слову, рассмотрена роль скипетра у микенцев и хеттов.
По индоевропеистике читал, но так и не осилил из-за сложного немецкого книгу Auf den Spuren der Indoeuropäer Гаральда Хармана. Она переведена на украинский, но не на русский.
По Месопотамии из книг читал по астрономии у них: Куртик Геннадий Евсеевич, Cooley J.L. Poetic Astronomy in the Ancient Near East The Reflexes of Celestial Science in the Ancient Mesoptamian,Ugaritic and Israel Narrative, Brown D. Mesopotamian planetary astronomy-astrology Styx Publications (именно последнюю не дочитал, там идут сложные объёмные комментирования текстов, подразумевающие неплохие знания аккадского). Астрономия в школе у меня была, но её было маловато. Для того чтобы как-то что-то восполнить пытался читать какие-то популярные недавно вышедшие книги вроде одной с провокационным названием "Гайд по астрономии" Уильяма Уолкера и классический учебник Мороза по астрономии.
Кроме этого, наверно, по ассириологии и лингвистике что-то до конца не читал. Можно ещё вспомнить свежевышедший перевод Мартина Гудмана, которая, весьма приятно сделана и с большим количеством картинок и карт, и монографию Павла Носачёва "Очарование тайны", про эзотеризм в массовой культуре с хорошим список что почитать посмотреть в конце. Ещё из новинки этого года, книга про аутизм психолога Саймона Барона-Коэна "Искатели закономерностей", где аутизм рассматривается как разновидность эволюционной стратегии в рамках распознавания закономерностей "если-и-тогда", книга крайне приятная, но вёрстка у неё аутичная, хотя обилие ссылок радует.
Художки ещё меньше, её и не люблю особо, прочёл два главных романа Юкио Мисимы и недописанные воспоминания Лао Шэ "Под пурпурным знаменем", про маньчжурскую жизнь (это просто длинное длинное описание каких-то житейских нюансов жизни маньчжур, удивительно что писатель это всё запомнил с тех лет).
Немного воды.
К сожалению у меня нет скиллов booktok девочек, которые по 100 книг в год читают и на них обзоры (олды помнят первое сообщение канале) пишут, но к этому можно стремиться (представляю себе какого-нибудь книжного блоггера, который читает книги по физмату по тройку книг в месяц, интерсное был бы зрелище).
С другой стороны, одна из проблем людей сейчас, что книги, даже хорошие, даются в течении очень тяжело, и многие, например, не умеют читать с электронных книг, и, тем более, с экрана компьютера или телефона. Я, благодаря подарку моего старшего брата, освоил читалку на ура, но, к сожалению, с компа умею читать максимум небольшие статьи, но не книги (но уже с месяца на месяц начнётся учёба в университете и выбирать мне не придётся). К тому же, развить навык быстро чтения (я специально избегаю термина скорочтение) по 100-150 стр. даже научной литературы в день мне кажется более чем возможным.
Наверное самое важное и полезное чтение была монография самого важного русского лингвиста-анатолиста Ильи Сергеевича Якубовича "Лувийский язык в пространстве и времени", содержащее в себе историческую социолингвистивку, компар и филологию в вопросах малых анатолийских западной Анатолии (отдельно, к слову, рассматривается Троя и Анатолийские иероглифы), лувийского и хеттского. Думаю не анатолистам и даже индоевропеистам это будет крайне скучновато, потому что автор не рассматривает особо вопросы индоевропейского компара или праанатолийской реконструкции, но всем анатолистам must read, учитывая что сейчас Илья Сергеевич пишет первую научную грамматику лувийского языка. Также очень качественная монография по законам у хеттов и микенцев (а предшествующий том был посвящён праидоевропейским законам) Логинов А.В., Шелестин В.Ю. Суд и наказание в микенской Греции и Хеттском царстве. Эта монография не очень большая и во многом лаконичная, отдельно, к слову, рассмотрена роль скипетра у микенцев и хеттов.
По индоевропеистике читал, но так и не осилил из-за сложного немецкого книгу Auf den Spuren der Indoeuropäer Гаральда Хармана. Она переведена на украинский, но не на русский.
По Месопотамии из книг читал по астрономии у них: Куртик Геннадий Евсеевич, Cooley J.L. Poetic Astronomy in the Ancient Near East The Reflexes of Celestial Science in the Ancient Mesoptamian,Ugaritic and Israel Narrative, Brown D. Mesopotamian planetary astronomy-astrology Styx Publications (именно последнюю не дочитал, там идут сложные объёмные комментирования текстов, подразумевающие неплохие знания аккадского). Астрономия в школе у меня была, но её было маловато. Для того чтобы как-то что-то восполнить пытался читать какие-то популярные недавно вышедшие книги вроде одной с провокационным названием "Гайд по астрономии" Уильяма Уолкера и классический учебник Мороза по астрономии.
Кроме этого, наверно, по ассириологии и лингвистике что-то до конца не читал. Можно ещё вспомнить свежевышедший перевод Мартина Гудмана, которая, весьма приятно сделана и с большим количеством картинок и карт, и монографию Павла Носачёва "Очарование тайны", про эзотеризм в массовой культуре с хорошим список что почитать посмотреть в конце. Ещё из новинки этого года, книга про аутизм психолога Саймона Барона-Коэна "Искатели закономерностей", где аутизм рассматривается как разновидность эволюционной стратегии в рамках распознавания закономерностей "если-и-тогда", книга крайне приятная, но вёрстка у неё аутичная, хотя обилие ссылок радует.
Художки ещё меньше, её и не люблю особо, прочёл два главных романа Юкио Мисимы и недописанные воспоминания Лао Шэ "Под пурпурным знаменем", про маньчжурскую жизнь (это просто длинное длинное описание каких-то житейских нюансов жизни маньчжур, удивительно что писатель это всё запомнил с тех лет).
𒄩𒊑𒂗𒉡𒌋𒁳𒄀𒄿𒀸
Вопрос 40§. Как Вам удаётся читать и находить столько интересных книжек и статей про древний восток? Здравствуйте. Я не то чтобы много читаю к сожалению (надо, наверное, мои литературные итоги 2024 года сделать, может быть кому-то из Вас, уважаемые читатели…
По истории математики (потому что несерьёзное), это перевод мемуаров Яу Шинтуна и биография Перельмана от Маши Гессен, коротенькая, но любопытная короткая книга Манкевича "История математики. От счетных палочек до бессчетных вселенных" и фрагментарно прочитал двухтомник Хэлса по истории греческой математики. Из чего-то более серьёзного по математике это учебник Куранта и Робертса.
Наверное более-менее всё, в этом году планирую читать больше научных монографий, хотелось бы особенно советские двухтомник и трёхтомник по истории древнего востока наконец-то осилить и, при возможности, сравнить их с кэмбриджской и оксфордской историями по этому же региону и временному отрезку. Также предстоит много много латыни и классиков из-за университета и экзаменов соответственно.
P.S. Ещё вспомнил - учебник Скребцовой по когнитивной лингвистике (довольно интересная) и Лангакеровская "Elements of the Cognitive Grammar", и Хомского "Language and Mind".
Наверное более-менее всё, в этом году планирую читать больше научных монографий, хотелось бы особенно советские двухтомник и трёхтомник по истории древнего востока наконец-то осилить и, при возможности, сравнить их с кэмбриджской и оксфордской историями по этому же региону и временному отрезку. Также предстоит много много латыни и классиков из-за университета и экзаменов соответственно.
P.S. Ещё вспомнил - учебник Скребцовой по когнитивной лингвистике (довольно интересная) и Лангакеровская "Elements of the Cognitive Grammar", и Хомского "Language and Mind".
"Грабить корованы" были уже в Шумере
Караван-сарай (из персидского kārwānsarā — "караванный двор") предназначался для размещения караванов за пределами укреплённых городов. Он предоставлял: 1) жильё для людей, 2) стойла для животных, 3) возможности для торговли, 4) защиту, 5) питание для людей и животных, 6) запасы воды.
Шумерский царь Шульги (2094–2047 до н. э.) гордился тем, что создавал подобные пристанища за пределами укреплённых городов:
«Я построил там (вдоль дорог) “великие дома”, посадил рядом сады, создал места для отдыха, заселил доброжелательных людей, чтобы любой, кто приходит снизу или сверху, мог отдохнуть в прохладной тени. Путник, который идёт ночью по дороге, пусть найдёт здесь приют, словно в укреплённом городе".
(ANET 585, одна из крупных царских надписей Шульги).
В Шумере такие дома-гостиницы содержали женщины, из-за чего их называли "Домом женщины" (шумерск. ÉŠ-DAM буквально "святилище или учреждение"). Аналогичная структура упоминается в Притч 8:2, где описана Мудрость, обращающаяся к проходящим людям у "Дома дорог" (בֵּית נְתִיבוֹת бейт нэтивот). В Иеремии 9:1 говорится, что Яхве предпочёл бы ночевать в "караван-сарае" (מְלוֹן אֹרְחִים мэлон орхим), чем оставаться среди обманщиков своего народа.
Ассирийцы называли такие здания "Дом дороги" (аккад. bīt mardīti). Из административной переписки новоассирийского периода известно, что они находились под государственной опекой и обеспечивали безопасность путников и почтового сообщения. Ассирийский царь хвастался, что дойдёт до самых отдалённых караван-сараев (מְלוֹן קִצֹּה мэлон киццо) Ливана (4 Царств 19:23).
Примеры караван-сараев из Железного века, которые посещались, в частности, иудеями, включают комплекс в Кунтиллет ‘Аджруде на севере Синая, известный найденными там благословениями во имя Яхве из Темана и его Ашеры, а также караван-сарай в Телль-Ароэре на севере Негева, на краю Ладанового пути. Некоторые из так называемых негевских крепостей позднего Железного века, вероятно, были построены не только для защиты сельскохозяйственных земель от бедуинских набегов, но и как караван-сараи для торговцев. Необходимость безопасных гостиниц подчёркивается историями, подобными Бытие 19:1 и след., а также Судей 19:11 и след., где повествуется о сексуальном насилии над гостями со стороны хозяев.
Thareani-Sussely, Yifat (2007) Ancient caravanserais: an archaeological view from ‘Aroer, Levant 39, 123-141
Staulbi, Thomas (2013) Die Karawane. https://bibelwissenschaft.de/stichwort/23196/
На втором фото терракотовая фигурка из южной Леванта второй половины III тысячелетия до н. э. изображающая ослов с огромными боковыми грузами. Это изображения не обязательно передаёт реальный вид поклажи, а скорее стилизованно подчёркивает впечатляющую грузоподъёмность этих животных.
Караван-сарай (из персидского kārwānsarā — "караванный двор") предназначался для размещения караванов за пределами укреплённых городов. Он предоставлял: 1) жильё для людей, 2) стойла для животных, 3) возможности для торговли, 4) защиту, 5) питание для людей и животных, 6) запасы воды.
Шумерский царь Шульги (2094–2047 до н. э.) гордился тем, что создавал подобные пристанища за пределами укреплённых городов:
«Я построил там (вдоль дорог) “великие дома”, посадил рядом сады, создал места для отдыха, заселил доброжелательных людей, чтобы любой, кто приходит снизу или сверху, мог отдохнуть в прохладной тени. Путник, который идёт ночью по дороге, пусть найдёт здесь приют, словно в укреплённом городе".
(ANET 585, одна из крупных царских надписей Шульги).
В Шумере такие дома-гостиницы содержали женщины, из-за чего их называли "Домом женщины" (шумерск. ÉŠ-DAM буквально "святилище или учреждение"). Аналогичная структура упоминается в Притч 8:2, где описана Мудрость, обращающаяся к проходящим людям у "Дома дорог" (בֵּית נְתִיבוֹת бейт нэтивот). В Иеремии 9:1 говорится, что Яхве предпочёл бы ночевать в "караван-сарае" (מְלוֹן אֹרְחִים мэлон орхим), чем оставаться среди обманщиков своего народа.
Ассирийцы называли такие здания "Дом дороги" (аккад. bīt mardīti). Из административной переписки новоассирийского периода известно, что они находились под государственной опекой и обеспечивали безопасность путников и почтового сообщения. Ассирийский царь хвастался, что дойдёт до самых отдалённых караван-сараев (מְלוֹן קִצֹּה мэлон киццо) Ливана (4 Царств 19:23).
Примеры караван-сараев из Железного века, которые посещались, в частности, иудеями, включают комплекс в Кунтиллет ‘Аджруде на севере Синая, известный найденными там благословениями во имя Яхве из Темана и его Ашеры, а также караван-сарай в Телль-Ароэре на севере Негева, на краю Ладанового пути. Некоторые из так называемых негевских крепостей позднего Железного века, вероятно, были построены не только для защиты сельскохозяйственных земель от бедуинских набегов, но и как караван-сараи для торговцев. Необходимость безопасных гостиниц подчёркивается историями, подобными Бытие 19:1 и след., а также Судей 19:11 и след., где повествуется о сексуальном насилии над гостями со стороны хозяев.
Thareani-Sussely, Yifat (2007) Ancient caravanserais: an archaeological view from ‘Aroer, Levant 39, 123-141
Staulbi, Thomas (2013) Die Karawane. https://bibelwissenschaft.de/stichwort/23196/
На втором фото терракотовая фигурка из южной Леванта второй половины III тысячелетия до н. э. изображающая ослов с огромными боковыми грузами. Это изображения не обязательно передаёт реальный вид поклажи, а скорее стилизованно подчёркивает впечатляющую грузоподъёмность этих животных.