آیا حق به خوشبختی وجود دارد؟ کارین داوید(استاد حقوق عمومی) و آلکساندر ژوست (رئیس بنیانگزار موسسه اسپینوزا)/ رادیو فرهنگ فرانسه/ 4 ژانویه 2025
لینک در کانال فایل‌های فرهنگی فرانسه/ انسانشناسی و فرهنگ
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Jan 4, 2025 #bonheur #droit #loi
Le bonheur est-il un objectif que l'État peut et doit garantir ?
Peut-on réellement concevoir un "droit au bonheur" comme un droit opposable, à l'instar de droits fondamentaux tels que l'éducation ou la santé ?
Carine David, professeure de droit public et Alexandre Jost, président-fondateur de La Fabrique Spinoza, une organisation qui place le bonheur au cœur de la société, analysent comment les politiques publiques et les cadres institutionnels peuvent intégrer le bonheur comme un objectif central, au même titre que la croissance économique ou la sécurité.
#bonheur #droit #loi
_____________________
Découvrez les précédentes émissions "Esprit de justice" ici 👉 https://www.radiofrance.fr/francecult...
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Le bonheur est-il un objectif que l'État peut et doit garantir ?
Peut-on réellement concevoir un "droit au bonheur" comme un droit opposable, à l'instar de droits fondamentaux tels que l'éducation ou la santé ?
Carine David, professeure de droit public et Alexandre Jost, président-fondateur de La Fabrique Spinoza, une organisation qui place le bonheur au cœur de la société, analysent comment les politiques publiques et les cadres institutionnels peuvent intégrer le bonheur comme un objectif central, au même titre que la croissance économique ou la sécurité.
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ویرژینی کورتیه اورگوگُزو (1977) / مدیر پژوهشی در مرکز ملی مطالعات علمی فرانسه/ کنفرانس در کلژ دو فرانس / بازاندیشی بر امر حیاتی / فوریه 2023
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Feb 10, 2023
Leçon inaugurale de Virginie Courtier-Orgogozo prononcée le 10 février 2023.
Virginie Courtier-Orgogozo est professeure invitée sur la chaire Biodiversité et écosystèmes.
Sentir la chaleur des rayons du soleil sur la peau. Suivre des yeux une nuée d’oiseaux s’éloigner dans le lointain. Si nos sens nous permettent d’appréhender le monde qui nous entoure et d’agir en conséquence, ils introduisent aussi des biais dans notre compréhension de la biodiversité et de sa dynamique : biais vers les espèces de notre taille, les espèces terrestres, les espèces qui interagissent avec nous, les adultes, les mâles, les caractères morphologiques, notre vision occidentale du monde... Prendre conscience de ces biais humains concernant le monde vivant et tenter de les dépasser constitue une étape essentielle pour mieux faire face à la crise de la biodiversité actuelle.
Entretien avec Virginie Courtier-Orgogozo :
https://www.college-de-france.fr/actu...
Texte intégral de la leçon inaugurale :
https://books.openedition.org/cdf/16649
Retrouvez ses enseignements :
https://www.college-de-france.fr/chai...
Le Collège de France est une institution de recherche fondamentale dans tous les domaines de la connaissance et un lieu de diffusion du « savoir en train de se faire » ouvert à tous.
Les cours, séminaires, colloques sont enregistrés puis mis à disposition du public sur le site internet du Collège de France.
Découvrez toutes les ressources du Collège de France :
https://www.college-de-france.fr
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Virginie Courtier-Orgogozo est professeure invitée sur la chaire Biodiversité et écosystèmes.
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Entretien avec Virginie Courtier-Orgogozo :
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Penser le vivant autrement
L’être humain appréhende la vie sur Terre à travers ses sens. Limité dans ses perceptions, il l’est également dans sa compréhension de la biodiversité et des dynamiques qui la traversent, ce qui l’empêche de mesurer pleinement l’impact de ses activités sur…
تمدنهای گمشده آمازون / مستند/ 2024
فایل‌های فرهنگی به زبان فرانسه/ انسانشناسی و فرهنگ
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Amazonie, les civilisations oubliées de la forêt | ARTE
Nov 30, 2024 #archéologie #amazonie #arte
Documentaire disponible en rediffusion jusqu'au 04/02/2025
Longtemps considérée comme trop hostile pour que l'homme s’y installe, la forêt amazonienne abritait pourtant plusieurs millions d’individus à l’arrivée des Européens au XVe siècle. Cette vaste enquête met en lumière un chapitre oublié de l’histoire de l’humanité.
La forêt amazonienne a longtemps été considérée comme vierge de toute culture ancienne. Pourtant, depuis plusieurs décennies, les chercheurs distinguent des traces d’occupation humaine passée. Ils estiment qu’en 1492, au moment de l’arrivée des Européens sur le continent, l’Amazonie comptait entre 8 millions et 10 millions d’individus, bientôt décimés par les virus apportés du Vieux Continent. Aujourd’hui, les archéologues découvrent et étudient des urnes funéraires précolombiennes en céramique ornées de mystérieux et complexes dessins aux formes humaines et animales. L'analyse stylistique de ces urnes a permis d’identifier des centaines de cultures différentes qui peuplaient le bassin de l’Amazonie. Toutes ont en commun la personnification des animaux qu’ils représentent (les couleuvres forment les bras d’un homme, les scorpions, ses yeux…), ce qui suggère, selon les scientifiques, qu’elles étaient animistes. La faune représentée pourrait aussi symboliser des esprits qui interagiraient avec l’humain dans le monde des morts. Mais de nombreux mystères subsistent. La forêt amazonienne pousse sur un sol pauvre, impropre à l’agriculture. Les chercheurs suggèrent que les civilisations précolombiennes auraient fait usage de la terra preta, un sol très fertile issu d’un assemblage d’ingrédients brûlés liés à l’activité humaine. On en retrouve aujourd’hui sur 10 % de la surface totale de l’Amazonie.
Quels étaient les modes de vie et les croyances des cultures précolombiennes ? Pourquoi ont-elles sombré dans l'oubli ? Pour répondre à ces questions, cette vaste enquête plonge dans les profondeurs de la jungle guyanaise, longe les rives de l’Amazone, explore une grotte ornée de l'État du Pará, au Brésil, et interroge scientifiques et communautés amérindiennes héritières de ces peuples. Dans les pas de l'archéologue français Stéphen Rostain, pionnier de l’archéologie amazonienne, Marc Jampolsky et Marie Thiry (Vatican – La cité qui voulait devenir éternelle) mettent en lumière un chapitre oublié de l’histoire de l’humanité que les nouveaux moyens d'investigation de l'archéologie révèlent petit à petit.
Documentaire de Marie Thiry et Marc Jampolsky (France, 2022, 1h29mn)
#archéologie #amazonie #arte
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Nov 30, 2024 #archéologie #amazonie #arte
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Longtemps considérée comme trop hostile pour que l'homme s’y installe, la forêt amazonienne abritait pourtant plusieurs millions d’individus à l’arrivée des Européens au XVe siècle. Cette vaste enquête met en lumière un chapitre oublié de l’histoire de l’humanité.
La forêt amazonienne a longtemps été considérée comme vierge de toute culture ancienne. Pourtant, depuis plusieurs décennies, les chercheurs distinguent des traces d’occupation humaine passée. Ils estiment qu’en 1492, au moment de l’arrivée des Européens sur le continent, l’Amazonie comptait entre 8 millions et 10 millions d’individus, bientôt décimés par les virus apportés du Vieux Continent. Aujourd’hui, les archéologues découvrent et étudient des urnes funéraires précolombiennes en céramique ornées de mystérieux et complexes dessins aux formes humaines et animales. L'analyse stylistique de ces urnes a permis d’identifier des centaines de cultures différentes qui peuplaient le bassin de l’Amazonie. Toutes ont en commun la personnification des animaux qu’ils représentent (les couleuvres forment les bras d’un homme, les scorpions, ses yeux…), ce qui suggère, selon les scientifiques, qu’elles étaient animistes. La faune représentée pourrait aussi symboliser des esprits qui interagiraient avec l’humain dans le monde des morts. Mais de nombreux mystères subsistent. La forêt amazonienne pousse sur un sol pauvre, impropre à l’agriculture. Les chercheurs suggèrent que les civilisations précolombiennes auraient fait usage de la terra preta, un sol très fertile issu d’un assemblage d’ingrédients brûlés liés à l’activité humaine. On en retrouve aujourd’hui sur 10 % de la surface totale de l’Amazonie.
Quels étaient les modes de vie et les croyances des cultures précolombiennes ? Pourquoi ont-elles sombré dans l'oubli ? Pour répondre à ces questions, cette vaste enquête plonge dans les profondeurs de la jungle guyanaise, longe les rives de l’Amazone, explore une grotte ornée de l'État du Pará, au Brésil, et interroge scientifiques et communautés amérindiennes héritières de ces peuples. Dans les pas de l'archéologue français Stéphen Rostain, pionnier de l’archéologie amazonienne, Marc Jampolsky et Marie Thiry (Vatican – La cité qui voulait devenir éternelle) mettent en lumière un chapitre oublié de l’histoire de l’humanité que les nouveaux moyens d'investigation de l'archéologie révèlent petit à petit.
Documentaire de Marie Thiry et Marc Jampolsky (France, 2022, 1h29mn)
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تمدنهای گمشده آمازون / مستند/ 2024
فایل‌های فرهنگی به زبان فرانسه/ انسانشناسی و فرهنگ
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گرگوری دولاپلاس / مدیر پژوهشی در مرکز ملی مطالعات علمی فرانسه/ انسانشناسی امر ناپیدا / 2022/ موزه مردم‌شناسی پاریس
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Streamed live on Apr 10, 2022 MUSÉE DU QUAI BRANLY - JACQUES CHIRAC
Tête chercheuse
Une anthroplogie de l'invisible par Gregory Delaplace
Dimanche 10 avril 2022, 13h30
Les humains sont entourés de choses invisibles. Certaines (les fantômes, les esprits, les ovnis, la Vierge Marie) sont étudiées par les anthropologues du point de vue de la variabilité des croyances populaires, alors que d’autres (la culture, les virus, le marché, le dioxyde de carbone) sont envisagés comme des objets légitimes de savoir scientifique. Plutôt que de distinguer - arbitrairement en fait - entre de l’invisible qui existe et de l’invisible qui n’existe pas, il s’agira de proposer une anthropologie de l’invisible susceptible de mettre en relief les conditions d’existence d’un certain type de « chose », que les sociétés humaines à travers le monde choisissent de prendre en charge par différents moyens. Comment définir l’invisible, donc, d’une manière qui nous permette de mettre en évidence cette composante encore sous-estimée de notre monde, dont l’existence n’a jamais dépendu des croyances qu’elle pouvait susciter.
Plus d'informations sur https://www.quaibranly.fr/fr/recherch...
Tête chercheuse
Une anthroplogie de l'invisible par Gregory Delaplace
Dimanche 10 avril 2022, 13h30
Les humains sont entourés de choses invisibles. Certaines (les fantômes, les esprits, les ovnis, la Vierge Marie) sont étudiées par les anthropologues du point de vue de la variabilité des croyances populaires, alors que d’autres (la culture, les virus, le marché, le dioxyde de carbone) sont envisagés comme des objets légitimes de savoir scientifique. Plutôt que de distinguer - arbitrairement en fait - entre de l’invisible qui existe et de l’invisible qui n’existe pas, il s’agira de proposer une anthropologie de l’invisible susceptible de mettre en relief les conditions d’existence d’un certain type de « chose », que les sociétés humaines à travers le monde choisissent de prendre en charge par différents moyens. Comment définir l’invisible, donc, d’une manière qui nous permette de mettre en évidence cette composante encore sous-estimée de notre monde, dont l’existence n’a jamais dépendu des croyances qu’elle pouvait susciter.
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Jan 7, 2025
Depuis février 2022 l'Ukraine fait face à l’invasion russe qui n’en finit pas de ravager le pays. Des millions d’Ukrainiens ont dû fuir leurs foyers, l’économie ukrainienne est en partie à terre et des régions entières seront à reconstruire. Alors que l’armée ukrainienne est à la peine dans l’Est du pays, l'annonce récente de l’arrivée de contingents nord-coréens auprès des Russes met une pression supplémentaire sur des soldats ukrainiens en partie épuisés. Le retour prochain de Donald Trump à la Maison-Blanche suscite aussi de lourdes craintes sur la capacité de Kiev à continuer à résister dans l’hypothèse d’un arrêt de l’aide américaine.
La journaliste ukrainienne Tetyana Ogarkova, également très impliquée dans des missions humanitaires dans l’Est et le Sud de l’Ukraine, nous livre un état des lieux de la situation et tente de dresser quelques perspectives.
Tetyana Ogarkova est responsable du département international de l'Ukraine Crisis Media Center à Kiev.
Conférence organisée en décembre 2024 dans le cadre du cycle géopolitique de l'Université Permanente, coordonné et animé par Ulrich Huygevelde (Geopolis - Euradio).
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Abonnez-vous à la chaîne pour retrouver toutes nos vidéos : https://www.youtube.com/UnivNantes/?s...
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Depuis février 2022 l'Ukraine fait face à l’invasion russe qui n’en finit pas de ravager le pays. Des millions d’Ukrainiens ont dû fuir leurs foyers, l’économie ukrainienne est en partie à terre et des régions entières seront à reconstruire. Alors que l’armée ukrainienne est à la peine dans l’Est du pays, l'annonce récente de l’arrivée de contingents nord-coréens auprès des Russes met une pression supplémentaire sur des soldats ukrainiens en partie épuisés. Le retour prochain de Donald Trump à la Maison-Blanche suscite aussi de lourdes craintes sur la capacité de Kiev à continuer à résister dans l’hypothèse d’un arrêt de l’aide américaine.
La journaliste ukrainienne Tetyana Ogarkova, également très impliquée dans des missions humanitaires dans l’Est et le Sud de l’Ukraine, nous livre un état des lieux de la situation et tente de dresser quelques perspectives.
Tetyana Ogarkova est responsable du département international de l'Ukraine Crisis Media Center à Kiev.
Conférence organisée en décembre 2024 dans le cadre du cycle géopolitique de l'Université Permanente, coordonné et animé par Ulrich Huygevelde (Geopolis - Euradio).
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UnivNantes
A major higher education and research centre in Western France, Université de Nantes has never stopped moving forward. In the last 50 years, Université de Nantes has taken training and research to the highest level and, in 2015 took a spot in the Times Higher…
درباره «مراقبت و تنبیه» / میزگرد با شرکت میشل فوکو/ 1977
لینک در کانال فایل‌های فرهنگی فرانسه/ انسانشناسی و فرهنگ
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21 mars 2021 #Hôpital #Prison #Politique
Michel Foucault : Surveiller et punir, surveiller et guérir (1977 - Les lundis de l’Histoire / France Culture). Portrait de groupe des régents de l'hôpital Sainte-Élisabeth de Haarlem, (1641) par Frans Hals (né entre 1580 et 1583 à Anvers, mort le 26 août 1666 à Haarlem). • Crédits : Getty - Getty. Diffusion sur France Culture le 23 mai 1977. Par Roger Chartier. Retour sur un numéro des "Lundis de l’Histoire" de mai 1977, consacré aux origines de l’hôpital moderne et à la prison "panoptique", théorisée par le philosophe anglais Jeremy Bentham (1748-1832). Une table ronde animée par l’historien Roger Chartier, avec le philosophe Michel Foucault. À la fin du XVIIIème siècle en France et en Angleterre, deux institutions de surveillance prennent un visage nouveau : l’hôpital et la prison. De l’hôpital médicalisé à la prison panoptique, des dispositifs spatiaux sont mis en œuvre pour ordonner, isoler, contrôler les corps et les populations. Au cours de cette émission, qui réunissait Jean-Claude Perrot, Bruno Fortier, François Steudler, Michelle Perrot et Arlette Farge, Michel Foucault rappelle, dans la première partie du débat, que l’hôpital jusqu’au XVIIIème siècle, n’avait jamais été conçu comme un instrument thérapeutique. C’était un lieu de "ségrégation et de cumul", où s’entassaient des individus pauvres et malades : « Avant 1750, le médecin dans l’hôpital est la dernière roue de la charrette. Les vrais directeurs de l’hôpital, sont celles et ceux qui ont été peints par Frans Hals, une main sur l’évangile, une autre sur la caisse. » Jean-Claude Perrot : « Si l’hôpital est tellement discuté à la fin du XVIIIème siècle, c’est qu’il répand la terreur. On n’y met que les pauvres, et les pauvres ont une peur bleue d’y être disséqués. » Un problème nouveau apparait à l’époque, explique Michel Foucault, lorsque la population ou la collectivité humaine, devient un objet médical à part entière, avec une nouvelle valorisation "technico-économique des individus". La santé de la population devenant l'un des objectifs essentiels du pouvoir politique, et l’hôpital, pensé comme une "machine à guérir" : « L’un des grands rêves de la pensée politique au XVIIIème siècle : doter le pouvoir d’un regard. »
Au cours de cette exploration des espaces de surveillance et des mécanismes du pouvoir, tels qu’ils se redéfinissent à la charnière des XVIIIème et XIXème siècles, la seconde partie du débat est consacrée au philosophe et philanthrope anglais Jeremy Bentham, et à son projet de prison "panoptique", un bâtiment circulaire permettant aux surveillants de surveiller sans être vus. À travers les projets de Bentham, analyse l’historienne Michelle Perrot, c’est une nouvelle économie du regard et de la surveillance qui se met en place, où l’on injecte les mécanismes du pouvoir à travers tout le corps social.
Source : France Culture
#MichelFoucault #LeSémaphore #Hôpital #LesLundisDeLHistoire #Médecine #Histoire #Politique #Prison #SurveillerEtPunir #HistoireDeLaFolieÀLÂgeClassique #Panoptique #JeremyBentham #Production #RogerChartier #JeanClaudePerrot #BrunoFortier #FrançoisSteudler #MichellePerrot #ArletteFarge #FranceCulture
Michel Foucault : Surveiller et punir, surveiller et guérir (1977 - Les lundis de l’Histoire / France Culture). Portrait de groupe des régents de l'hôpital Sainte-Élisabeth de Haarlem, (1641) par Frans Hals (né entre 1580 et 1583 à Anvers, mort le 26 août 1666 à Haarlem). • Crédits : Getty - Getty. Diffusion sur France Culture le 23 mai 1977. Par Roger Chartier. Retour sur un numéro des "Lundis de l’Histoire" de mai 1977, consacré aux origines de l’hôpital moderne et à la prison "panoptique", théorisée par le philosophe anglais Jeremy Bentham (1748-1832). Une table ronde animée par l’historien Roger Chartier, avec le philosophe Michel Foucault. À la fin du XVIIIème siècle en France et en Angleterre, deux institutions de surveillance prennent un visage nouveau : l’hôpital et la prison. De l’hôpital médicalisé à la prison panoptique, des dispositifs spatiaux sont mis en œuvre pour ordonner, isoler, contrôler les corps et les populations. Au cours de cette émission, qui réunissait Jean-Claude Perrot, Bruno Fortier, François Steudler, Michelle Perrot et Arlette Farge, Michel Foucault rappelle, dans la première partie du débat, que l’hôpital jusqu’au XVIIIème siècle, n’avait jamais été conçu comme un instrument thérapeutique. C’était un lieu de "ségrégation et de cumul", où s’entassaient des individus pauvres et malades : « Avant 1750, le médecin dans l’hôpital est la dernière roue de la charrette. Les vrais directeurs de l’hôpital, sont celles et ceux qui ont été peints par Frans Hals, une main sur l’évangile, une autre sur la caisse. » Jean-Claude Perrot : « Si l’hôpital est tellement discuté à la fin du XVIIIème siècle, c’est qu’il répand la terreur. On n’y met que les pauvres, et les pauvres ont une peur bleue d’y être disséqués. » Un problème nouveau apparait à l’époque, explique Michel Foucault, lorsque la population ou la collectivité humaine, devient un objet médical à part entière, avec une nouvelle valorisation "technico-économique des individus". La santé de la population devenant l'un des objectifs essentiels du pouvoir politique, et l’hôpital, pensé comme une "machine à guérir" : « L’un des grands rêves de la pensée politique au XVIIIème siècle : doter le pouvoir d’un regard. »
Au cours de cette exploration des espaces de surveillance et des mécanismes du pouvoir, tels qu’ils se redéfinissent à la charnière des XVIIIème et XIXème siècles, la seconde partie du débat est consacrée au philosophe et philanthrope anglais Jeremy Bentham, et à son projet de prison "panoptique", un bâtiment circulaire permettant aux surveillants de surveiller sans être vus. À travers les projets de Bentham, analyse l’historienne Michelle Perrot, c’est une nouvelle économie du regard et de la surveillance qui se met en place, où l’on injecte les mécanismes du pouvoir à travers tout le corps social.
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نسخه کامل #لوموند_دیپلماتیک ماه فوریه 2025
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Diplo_851_complet.pdf
6.4 MB
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