Сегодня я пошел на… надо говорить воркшоп, да еще и русскими буквами? Почему-то не хочется. Скажу - на цикл докладов, которые собрали Лука Вольпи и Майкл Люис под названием “Кризис и перерождение: снова о переходе от позднего халколита к ранней бронзе на краю Загроса и на Месопотамском аллювии”.
Говоря простыми словами, это о переходе от позднеурукского периода к ранней династике, на пути которого стоит загадочный Джемдет-Наср. Докладывала молодежь, а в зале сидели зубры: раскопщик Телля Джемдет-Наср Роджер Мэтьюс, глава немецкой экспедиции в Уруке Маргарете ван Эсс, глава американской экспедиции в Лагаше Холли Питтмэн, Эмили Картер, которая провела разведки в Лагаше в 1984 и другие почтенные люди, которым было что сказать о 4-3-м тысячелетиях до н.э.
Из самого интересного - доклад Джонни Бальди (керамиста на Телле Уэйли), который показал технологический переход в керамике от урукского периода до РД без “коллапса”. Доклад был очень техничным, со многими примерами из современных раскопок в Курдистане.
Руководитель одной из операций в Лагаше Юго Наккаро нашел смену строительных фаз, иногда со слоем запустения, разбирая опубликованный материал из Урука и других южных городов, ровно посреди периода Джемдет-Наср, не в начале и не в конце, как можно было бы ожидать.
Очень интересным был доклад Виттории Кардино, из него иллюстрация, об ареале Куро-Аракской культуры и его соотношении с небольшим, четко очерченным ареалом “расписной оранжевой керамики”, painted orange ware, POW, в начале и под конец 3-го тыс. Виттория подчеркнула, что в 3-м тыс. появляются локальные очаги расписной керамики, и POW один из них. Не из ее доклада, но от себя скажу, что расписная керамика Джемдет Наср - возможно, такое же достаточно локальное явление, на этот раз на центральном аллювии. Подобное встречается и в Загросе. Почему-то в это время в разных местах снова появляется идея расписывать свои горшки, вопреки предыдущей урукской традиции. Очень долго это не продержится. Публикаций об урмийской расписной керамике, похоже, немного, надо ждать, пока Виттория защитит свою диссертацию.
Обсуждение было не очень активным. Зубры уточнили некоторые технические моменты и напомнили, что Джемдет-Наср все же не полноценный археологический период, а переходное состояние.
Любопытно, что, хотя в зале сидело несколько человек из Лагаша, никто не вспомнил “Лагуну Гудмана”, историю регрессии моря и последующей быстрой седиментации между 4-м и 3-м тыс. Казалось бы, вот и ответ, почему случился переход от урукской системы к РД: появилось много новой земли, и отправляться в Северную Месопотамию и распространять там страшные чашки со скошенным венчиком было уже не нужно. Джонни Бальди отчасти об этом и говорил, но на обсуждении никто из лагашцев об этом не вспомнил. Я решил тоже не возникать, т.к. Лука Вольпи, автор воркшопа, работает в нескольких километрах от Лагаша и наверное, мог бы воспринять их точку зрения, если бы счел нужным.
Вот такие научные будни :) Еще был один пример, как не стоит делать. Может быть, кому-то будет полезно, но об этом я напишу позже: надо найти себе еды.
Говоря простыми словами, это о переходе от позднеурукского периода к ранней династике, на пути которого стоит загадочный Джемдет-Наср. Докладывала молодежь, а в зале сидели зубры: раскопщик Телля Джемдет-Наср Роджер Мэтьюс, глава немецкой экспедиции в Уруке Маргарете ван Эсс, глава американской экспедиции в Лагаше Холли Питтмэн, Эмили Картер, которая провела разведки в Лагаше в 1984 и другие почтенные люди, которым было что сказать о 4-3-м тысячелетиях до н.э.
Из самого интересного - доклад Джонни Бальди (керамиста на Телле Уэйли), который показал технологический переход в керамике от урукского периода до РД без “коллапса”. Доклад был очень техничным, со многими примерами из современных раскопок в Курдистане.
Руководитель одной из операций в Лагаше Юго Наккаро нашел смену строительных фаз, иногда со слоем запустения, разбирая опубликованный материал из Урука и других южных городов, ровно посреди периода Джемдет-Наср, не в начале и не в конце, как можно было бы ожидать.
Очень интересным был доклад Виттории Кардино, из него иллюстрация, об ареале Куро-Аракской культуры и его соотношении с небольшим, четко очерченным ареалом “расписной оранжевой керамики”, painted orange ware, POW, в начале и под конец 3-го тыс. Виттория подчеркнула, что в 3-м тыс. появляются локальные очаги расписной керамики, и POW один из них. Не из ее доклада, но от себя скажу, что расписная керамика Джемдет Наср - возможно, такое же достаточно локальное явление, на этот раз на центральном аллювии. Подобное встречается и в Загросе. Почему-то в это время в разных местах снова появляется идея расписывать свои горшки, вопреки предыдущей урукской традиции. Очень долго это не продержится. Публикаций об урмийской расписной керамике, похоже, немного, надо ждать, пока Виттория защитит свою диссертацию.
Обсуждение было не очень активным. Зубры уточнили некоторые технические моменты и напомнили, что Джемдет-Наср все же не полноценный археологический период, а переходное состояние.
Любопытно, что, хотя в зале сидело несколько человек из Лагаша, никто не вспомнил “Лагуну Гудмана”, историю регрессии моря и последующей быстрой седиментации между 4-м и 3-м тыс. Казалось бы, вот и ответ, почему случился переход от урукской системы к РД: появилось много новой земли, и отправляться в Северную Месопотамию и распространять там страшные чашки со скошенным венчиком было уже не нужно. Джонни Бальди отчасти об этом и говорил, но на обсуждении никто из лагашцев об этом не вспомнил. Я решил тоже не возникать, т.к. Лука Вольпи, автор воркшопа, работает в нескольких километрах от Лагаша и наверное, мог бы воспринять их точку зрения, если бы счел нужным.
Вот такие научные будни :) Еще был один пример, как не стоит делать. Может быть, кому-то будет полезно, но об этом я напишу позже: надо найти себе еды.
#вредныесоветы
Итак, рецепт:
Возьмите три разных области, где кто-то когда-то проводил разведки, на большом пространстве региона (Северная Месопотамия) за тысячу лет между поздним халколитом и ранней бронзой. Загоните памятники в GIS. Отведите треть доклада на рассказ о пространственных вычислениях, которые возможны в GIS (геоинформационном софте), и среди них "принцип наименьшей цены". Ценой будет время в пути от одного памятника к другому. Реками и оврагами можно пренебречь, все равно мы не знаем точно, где они были. Теперь посчитайте, как группируются памятники в пределах 2,5 часа пешего пути от одного к другому.
Что получится, то получится.
Итак, рецепт:
Возьмите три разных области, где кто-то когда-то проводил разведки, на большом пространстве региона (Северная Месопотамия) за тысячу лет между поздним халколитом и ранней бронзой. Загоните памятники в GIS. Отведите треть доклада на рассказ о пространственных вычислениях, которые возможны в GIS (геоинформационном софте), и среди них "принцип наименьшей цены". Ценой будет время в пути от одного памятника к другому. Реками и оврагами можно пренебречь, все равно мы не знаем точно, где они были. Теперь посчитайте, как группируются памятники в пределах 2,5 часа пешего пути от одного к другому.
Что получится, то получится.
Поздравляем наших читателей-мусульман и друзей ислама с Праздником жертвы, когда Бог отвел руку Авраама, готового пожертвовать своим сыном. Мир вашему дому!
Telegram
Центральное Болото
Мир вашему дому! Хорошего праздника всем нашим мусульманским друзьям и коллегам, их друзьям и сочувствующим! В эти дни совершается "Праздник жертвы", ‛Ид аль-адха, в честь события, рассказ о котором приводится, с вариациями, в Ветхом Завете и в Коране.
(Рембрандт…
(Рембрандт…
Вчера закрылся 14-й Международный конгресс по археологии Древнего Ближнего Востока, ICAANE 14. Нам сказали, что в нем участвовали 1079 человек более чем из 50 стран, они сделали 752 доклада и представили 117 постеров.
Закрытие проходило так: на сцену пригласили весь оргкомитет и каждому подарили по цветочку, потом пригласили всех студентов-волонтеров и тоже каждой и каждому подарили по цветочку. После чего поставили 8-минутное видео с обращением кого-то из руководства университета, который уехал по своим делам.
В тот момент, когда он собирался объявить, где будет проходить следующий конгресс, видео, под общий смех, поставили на паузу и председатель оргкомитета сказала в микрофон, что это будет в Тбилиси, в мае 2027 года. Показали затем несколько видов Тбилиси и университета Иванэ Джавахишвили, где будет ICAANE 15.
По просьбе читателей, выкладываю отдельно картину, которая висит над президиумом и должна вдохновлять слушателей официальных мероприятий.
Вид города Лиона с горки, где римские амфитеатры - далеко от университета (полчаса ходьбы), просто для атмосферы.
Нет, я не изрисовывал парты во время доклада, это кто-то сделал до меня :) рисунок похож на демонов на мандейских чашах, а в расфокусе Мелания Зингарелли с очень важным докладом о Логардане. Но о науке потом, нужно сделать паузу :)
После закрытия в толпе появились археологические дети, некоторые в кенгурятниках (в слингах не было). Конгресс предоставил мамам и папам присмотр для детей. Сейчас пожалел, что не сходил посмотреть, как это было устроено.
Кстати о детях - в туалетах есть в свободном доступе тампоны и по идее должны были быть презервативы, но они, видимо, все разобраны. Мы можем тоже сделать первый шаг в этом направлении, обеспечив студентов туалетной бумагой, даже если они уносят ее в общежитие :) это совершенно точно находится в пределах финансовых ресурсов нашей системы высшего образования.
За окном поезда дождь, поля и зернохранилища. Впереди много-много работы, иншаАллах.
Закрытие проходило так: на сцену пригласили весь оргкомитет и каждому подарили по цветочку, потом пригласили всех студентов-волонтеров и тоже каждой и каждому подарили по цветочку. После чего поставили 8-минутное видео с обращением кого-то из руководства университета, который уехал по своим делам.
В тот момент, когда он собирался объявить, где будет проходить следующий конгресс, видео, под общий смех, поставили на паузу и председатель оргкомитета сказала в микрофон, что это будет в Тбилиси, в мае 2027 года. Показали затем несколько видов Тбилиси и университета Иванэ Джавахишвили, где будет ICAANE 15.
По просьбе читателей, выкладываю отдельно картину, которая висит над президиумом и должна вдохновлять слушателей официальных мероприятий.
Вид города Лиона с горки, где римские амфитеатры - далеко от университета (полчаса ходьбы), просто для атмосферы.
Нет, я не изрисовывал парты во время доклада, это кто-то сделал до меня :) рисунок похож на демонов на мандейских чашах, а в расфокусе Мелания Зингарелли с очень важным докладом о Логардане. Но о науке потом, нужно сделать паузу :)
После закрытия в толпе появились археологические дети, некоторые в кенгурятниках (в слингах не было). Конгресс предоставил мамам и папам присмотр для детей. Сейчас пожалел, что не сходил посмотреть, как это было устроено.
Кстати о детях - в туалетах есть в свободном доступе тампоны и по идее должны были быть презервативы, но они, видимо, все разобраны. Мы можем тоже сделать первый шаг в этом направлении, обеспечив студентов туалетной бумагой, даже если они уносят ее в общежитие :) это совершенно точно находится в пределах финансовых ресурсов нашей системы высшего образования.
За окном поезда дождь, поля и зернохранилища. Впереди много-много работы, иншаАллах.
Поздравляю всех христиан и тех, кто чувствует себя причастным к этому празднику, с днем рождения христианской Церкви: с праздником схождения Святого Духа на апостолов, Днем Святой Троицы.
“И внезапно сделался шум с неба, как от несущегося сильного ветра, и наполнил собой весь дом, где они сидели…” (Деян. 2:2)
На иллюстрации византийская икона 12 в., “Схождение Св. Духа на апостолов”, монастырь Св. Афанасия, Афон.
“И внезапно сделался шум с неба, как от несущегося сильного ветра, и наполнил собой весь дом, где они сидели…” (Деян. 2:2)
На иллюстрации византийская икона 12 в., “Схождение Св. Духа на апостолов”, монастырь Св. Афанасия, Афон.
Сегодня будет необычный пост. Я предлагаю читателям пофантазировать вместе со мной о древних сочинителях. Мне видится, что путешествие книг, историй в древности должно быть прежде всего связано с перемещениями самих литераторов. У нас в Месопотамии люди литературного труда почти наверняка связаны с храмом, это так или иначе должны быть священники или храмовые служители. Но с чего им куда-то ехать или плыть? Смысл их службы - оставаться со своим божеством, а божество редко переезжает. Бывает, конечно; мы знаем, как в 3-м тыс. до н.э. заложили чистой глиной покинутый храм в Умм Аль-Акарибе, чтобы бог (может быть, Шара) не ждал там себе жертв.
Но это редчайшая история, обусловленная какой-то катастрофой.
Таким же образом катастрофа на Юге в 1740-е гг. до н.э. (мы не очень хорошо понимаем, почему она произошла) заставила урукских священников перебраться в Вавилон.
Или же, может быть, можно быть изгнанным, или бежать от преследования, как неоплатоник Прокл бежал из Афин от преследования со стороны христиан?
Словом, принимаются версии: зачем и при каких обстоятельствах служитель храма, например, заклинатель, владеющий литературным даром, снялся бы с места, вместе со своими сочинениями?
Это просьба пофантазировать, но лучше, конечно, опираться на свое чувство реальности и свои представления (знания) о традиционных обществах.
Но это редчайшая история, обусловленная какой-то катастрофой.
Таким же образом катастрофа на Юге в 1740-е гг. до н.э. (мы не очень хорошо понимаем, почему она произошла) заставила урукских священников перебраться в Вавилон.
Или же, может быть, можно быть изгнанным, или бежать от преследования, как неоплатоник Прокл бежал из Афин от преследования со стороны христиан?
Словом, принимаются версии: зачем и при каких обстоятельствах служитель храма, например, заклинатель, владеющий литературным даром, снялся бы с места, вместе со своими сочинениями?
Это просьба пофантазировать, но лучше, конечно, опираться на свое чувство реальности и свои представления (знания) о традиционных обществах.
Моя просьба придумать события, которые могли бы привести к странствию жреца-литератора, вызвала живой отклик в нашей дискуссионной группе. Наверное и вправду фантазии о древней истории - это самое привлекательное, что в ней есть :)
Скажу сразу, что прозелитизм и проповедничество возникают только в поздней древности, поэтому версия, что нашего жреца отправили куда-то пророчествовать - не годится. На Ваджефе, как читатели помнят, у нас 6-3 тыс. до н.э., а на Дехайле 2-1-е, и понятие о том, что наши боги лучше соседских еще не сформировалось ни на той, ни на этой сторонах Плесов.
В остальном же могут быть, наверное, любые житейские обстоятельства, приводящие к мобильности священства: бегство перед непосредственной опасностью резни или выживших после нее, командировка за чем-нибудь, например, покупка каких-нибудь материалов для храма; "миссия любопытства", когда надо своими глазами убедиться в каком-нибудь необыкновенном явлении; учеба; могут быть, наверное, и романтические истории. К сожалению, клинописные тексты не сохранили для нас таких сюжетов, как, например, "Лейла и Меджнун", но от пересыхания нашей Сусуки под Дехайлой (около 500 г. до н.э.) до Низами (1188 г. н.э.) прошло всего примерно 1700 лет, а он уже пользовался старинной легендой.
На персидской миниатюре Лейла и Меджнун в школе, где, как известно, они и познакомились. Из коллекции Музея Метрополитен.
Скажу сразу, что прозелитизм и проповедничество возникают только в поздней древности, поэтому версия, что нашего жреца отправили куда-то пророчествовать - не годится. На Ваджефе, как читатели помнят, у нас 6-3 тыс. до н.э., а на Дехайле 2-1-е, и понятие о том, что наши боги лучше соседских еще не сформировалось ни на той, ни на этой сторонах Плесов.
В остальном же могут быть, наверное, любые житейские обстоятельства, приводящие к мобильности священства: бегство перед непосредственной опасностью резни или выживших после нее, командировка за чем-нибудь, например, покупка каких-нибудь материалов для храма; "миссия любопытства", когда надо своими глазами убедиться в каком-нибудь необыкновенном явлении; учеба; могут быть, наверное, и романтические истории. К сожалению, клинописные тексты не сохранили для нас таких сюжетов, как, например, "Лейла и Меджнун", но от пересыхания нашей Сусуки под Дехайлой (около 500 г. до н.э.) до Низами (1188 г. н.э.) прошло всего примерно 1700 лет, а он уже пользовался старинной легендой.
На персидской миниатюре Лейла и Меджнун в школе, где, как известно, они и познакомились. Из коллекции Музея Метрополитен.
Forwarded from sehurni
Сила устной традиции
«Между двумя мировыми войнами Милмэн Пэрри, исследователь из Гарвардского университета, отправился на Балканы, чтобы услышать, как поют эпические поэмы, подобные гомеровским, и попытаться с их помощью разгадать загадку Гомера. Удивительным образом его научная поездка сама превратилась в эпопею. В 1933 году была зафиксирована песнь, в которой неграмотный сказитель описывал заморского филолога как героя мифов: “Серый ястреб взлетел над прекрасными пределами Америки, преодолел страны и города и опустился на берег нашего моря. Память о нем мы сохраним до конца времен”».
Вальехо И. Папирус. Изобретение книг в древнем мире. М., 2025. С. 100.
«Между двумя мировыми войнами Милмэн Пэрри, исследователь из Гарвардского университета, отправился на Балканы, чтобы услышать, как поют эпические поэмы, подобные гомеровским, и попытаться с их помощью разгадать загадку Гомера. Удивительным образом его научная поездка сама превратилась в эпопею. В 1933 году была зафиксирована песнь, в которой неграмотный сказитель описывал заморского филолога как героя мифов: “Серый ястреб взлетел над прекрасными пределами Америки, преодолел страны и города и опустился на берег нашего моря. Память о нем мы сохраним до конца времен”».
Вальехо И. Папирус. Изобретение книг в древнем мире. М., 2025. С. 100.
#немногоскучнойнауки
Логардан
Продолжу сегодня свою субъективную выборку из докладов на ICAANE 14. Существует такая расхожая истина, что если хочется копать в Ираке, то легче копать в Иракском Курдистане, и там с послевоенных лет работает едва ли не больше иностранных экспедиций, чем на юге. Мне не доводилось ими подробно интересоваться, потому что нельзя объять необъятное, но сейчас с докладами о раскопках в Курдистане выступали близкие коллеги, работающие также и на юге Ирака, и я пришел на их секцию.
Логардан - это поселение на высоком естественном холме у стечения двух речек, как Псков и многие другие города, только речки небольшие. Поселение было обжито с халафского времени (6-е тыс. до н.э.) до позднеисламского (17 в. н.э.) Раскопками до ковида руководил Режис Валле, и он же копает Ларсу на юге. Доклад о Логардане делала Мелания Зингарелло, также работавшая и в Ларсе, она рассказывала о том, как керамика из Логардана 3-го тыс. до н.э. разъясняет или запутывает общую тигридскую периодизацию для этого тысячелетия. Ей, этой тигридской периодизации, была посвящена вся мастерская (workshop), в которой прозвучал этот доклад.
Для нас это вполне животрепещущая тема, т.к. на Ваджефе найдена, в верхнем слое, некая керамика "шумерского", т.е. исторического, времени - то есть уже не неолитическая. Ее слишком мало, чтобы ее достоверно датировать, и мне хочется разобраться в типологии 3-го тыс. с тигридской стороны. Читатели помнят, что за Тигром лежит Загрос и перед ним находится условно называемый Транстигридский коридор, который мог быть частью большого пути от Бушера до Прикаспия. А на "нашем", (юго)-западном берегу Тигра - классическая аллювиальная Месопотамия, в 3-м тыс. уже прочно живущая ирригационным земледелием.
К востоку от Логардана знаменитый Джармо, где копал Брейдвуд, основатель междисциплинарного подхода в месопотамской археологии, а к западу городок Чамчамал, и где-то там работал Олег Базалеев, которого в нашем чате часто вспоминают, и не зря. И то и другое совсем рядом.
Транстигридская керамика 3-го тыс. сильно непохожа на южную, "я сначала была в большой растерянности", со смехом говорила вообще очень улыбчивая Мелания. Зато она похожа на дияльскую, на Телль Губба и другие памятники, раскопанные при спасательных раскопках в зоне затопления на Дияле. На иллюстрациях - характерные "налепы-полумесяцы" на кухонных сосудах, чтобы удобнее было снимать тяжелый горячий горшок с огня. В других традициях эти "ручки" представляют собой довольно грубые бесформенные нашлепки, а здесь полумесяцы. Другое характерное налепное украшение - это глиняная "веревка", которая заканчивается завитками; так же в сосудах ранней династики-1 (ED1) на Дияле. На Ваджеф, тоже транстигридский памятник, это все пока не похоже.
Главный вопрос мастерской, как я его понял, состоял в том, стоит ли принять предложенную девятичленную (!) периодизацию керамики 3-го тыс. Докладчики мягко подводили к тому, что девять - это всё-таки многовато. Пусть хотя бы пять... Такая локальная и очень дробная периодизация - в духе современной тенденции классифицировать материал только по региональным признакам. Поэтому особо любопытным читателям советую все-таки посмотреть (на последней иллюстрации), как ETG (Early Tigridian, раннетигридская типология) соотносится с классической человекопонятной хронологией (Урук, ранняя династика, аккадский период, Ур 3 и т.д.) Потому что в конечном счете весь этот джаз должен служить историческому синтезу.
За качество иллюстраций прошу меня великодушно простить, ярко светило солнце и даже тем, кто сидел в аудитории, не очень-то было видно.
Ссылка на доклад: Melania Zingarello, Known and Less-Known Early Bronze Age Pottery Assemblages: The Contribution of Logardan to Defining the Third Millennium BCE Periodisation. ICAANE 14
Логардан
Продолжу сегодня свою субъективную выборку из докладов на ICAANE 14. Существует такая расхожая истина, что если хочется копать в Ираке, то легче копать в Иракском Курдистане, и там с послевоенных лет работает едва ли не больше иностранных экспедиций, чем на юге. Мне не доводилось ими подробно интересоваться, потому что нельзя объять необъятное, но сейчас с докладами о раскопках в Курдистане выступали близкие коллеги, работающие также и на юге Ирака, и я пришел на их секцию.
Логардан - это поселение на высоком естественном холме у стечения двух речек, как Псков и многие другие города, только речки небольшие. Поселение было обжито с халафского времени (6-е тыс. до н.э.) до позднеисламского (17 в. н.э.) Раскопками до ковида руководил Режис Валле, и он же копает Ларсу на юге. Доклад о Логардане делала Мелания Зингарелло, также работавшая и в Ларсе, она рассказывала о том, как керамика из Логардана 3-го тыс. до н.э. разъясняет или запутывает общую тигридскую периодизацию для этого тысячелетия. Ей, этой тигридской периодизации, была посвящена вся мастерская (workshop), в которой прозвучал этот доклад.
Для нас это вполне животрепещущая тема, т.к. на Ваджефе найдена, в верхнем слое, некая керамика "шумерского", т.е. исторического, времени - то есть уже не неолитическая. Ее слишком мало, чтобы ее достоверно датировать, и мне хочется разобраться в типологии 3-го тыс. с тигридской стороны. Читатели помнят, что за Тигром лежит Загрос и перед ним находится условно называемый Транстигридский коридор, который мог быть частью большого пути от Бушера до Прикаспия. А на "нашем", (юго)-западном берегу Тигра - классическая аллювиальная Месопотамия, в 3-м тыс. уже прочно живущая ирригационным земледелием.
К востоку от Логардана знаменитый Джармо, где копал Брейдвуд, основатель междисциплинарного подхода в месопотамской археологии, а к западу городок Чамчамал, и где-то там работал Олег Базалеев, которого в нашем чате часто вспоминают, и не зря. И то и другое совсем рядом.
Транстигридская керамика 3-го тыс. сильно непохожа на южную, "я сначала была в большой растерянности", со смехом говорила вообще очень улыбчивая Мелания. Зато она похожа на дияльскую, на Телль Губба и другие памятники, раскопанные при спасательных раскопках в зоне затопления на Дияле. На иллюстрациях - характерные "налепы-полумесяцы" на кухонных сосудах, чтобы удобнее было снимать тяжелый горячий горшок с огня. В других традициях эти "ручки" представляют собой довольно грубые бесформенные нашлепки, а здесь полумесяцы. Другое характерное налепное украшение - это глиняная "веревка", которая заканчивается завитками; так же в сосудах ранней династики-1 (ED1) на Дияле. На Ваджеф, тоже транстигридский памятник, это все пока не похоже.
Главный вопрос мастерской, как я его понял, состоял в том, стоит ли принять предложенную девятичленную (!) периодизацию керамики 3-го тыс. Докладчики мягко подводили к тому, что девять - это всё-таки многовато. Пусть хотя бы пять... Такая локальная и очень дробная периодизация - в духе современной тенденции классифицировать материал только по региональным признакам. Поэтому особо любопытным читателям советую все-таки посмотреть (на последней иллюстрации), как ETG (Early Tigridian, раннетигридская типология) соотносится с классической человекопонятной хронологией (Урук, ранняя династика, аккадский период, Ур 3 и т.д.) Потому что в конечном счете весь этот джаз должен служить историческому синтезу.
За качество иллюстраций прошу меня великодушно простить, ярко светило солнце и даже тем, кто сидел в аудитории, не очень-то было видно.
Ссылка на доклад: Melania Zingarello, Known and Less-Known Early Bronze Age Pottery Assemblages: The Contribution of Logardan to Defining the Third Millennium BCE Periodisation. ICAANE 14
Коллеги из Центра арабских и исламских исследований нашего Института востоковедения РАН, находящиеся в Тегеране, пишут, что у них все целы. "В город просили не выходить, в гостинице обстановка спокойная". Сообщения о будто бы ударах по Багдаду не подтверждены. Наш читатель, знакомый с ситуацией в Ираке, пишет, что ПВО работала на авиабазе Аль-Асад в мухафазе Анбар на западе Ирака и где-то обнаружили одну упавшую ракету. Нет, это не третья мировая война, это обмен ударами между Израилем и Ираном, в разных видах это случалось уже не раз. Мы продолжаем готовиться к осеннему сезону на Дехайле, иншаАллах.
Новости с Плесов, к сожалению, не мирные. Пишет Мунтадар Аль-Асади, который вместе с Кристиной Бондаревой участвовал в нашей этнографической полевой работе в апреле:
"Вчера я работал с итальянцами и иракцами над исследованием птиц и биоразнообразия в Болотах, мы были в центре Болот, и Израиль атаковал Иран, одна из ракет попала в Болота Хаммар."
"Вчера я работал с итальянцами и иракцами над исследованием птиц и биоразнообразия в Болотах, мы были в центре Болот, и Израиль атаковал Иран, одна из ракет попала в Болота Хаммар."