Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)

Есть такой фольклорный коллектив — «Веретёнце». Не просто коллектив, а большой образовательный ансамбль, один из старейших в России (с начала 1980-х). Причём это не какая-то имитация а-ля развесная клюква. Педагоги ищут подлинные звучания и пляски, проводят для этого экспедиции (вот тут, например, фильм с такой экспедиции).

С этим ансамблем я давно дружу, часто бываю на их концертах, а они периодически в гостях у нас в храме.

Их творчество рождает во мне двойственное чувство. С одной стороны, оно мне глубоко по душе. С другой стороны, в увлечении фольклористикой всегда видел риск того, чтобы свести «подлинно русское» к сельской архаике: что в музыке, что в укладе, что в обычаях (NB! Я не приписываю такие взгляды моим друзьям из «Веретёнца»).

Оговорюсь: в сельской архаике много более подлинно русского, да и просто подлинного, чем в современной жизни мегаполисов, да и в целом в современной городской жизни. Поэтому поиск возможной адаптации сельской архаики, особенно песенной и плясовой, к городской современности — дело нужное и важное (а без серьёзного изучения это невозможно). Речь, конечно, не о «попсовом» упрощении наподобие ансамбля Пятницкого. Музыкальная сельская архаика весьма непроста и гибнет от упрощения.

Опять же сельский архаичный обряд совершения брака, обряжения невесты намного более сдержан и благороден, чем хрестоматийный разгул современной городской свадьбы. Но ведь и последний есть утрата более высоких городских обычаев.

Так или иначе, убеждён, что нельзя в поиске «подлинно русского» выдвигать сельскую архаику вперёд высокой культуры в архитектуре, музыке, литературе, развитой великими русскими художественными творцами.

Творчество сегодняшнего именинника Ф.М. Достоевский, как и плеяда других писателей, а также композиторов, показывает нам живую трансформацию народно-сельской культуры в высокую культуру: от развлечения, людического сопровождения быта к размышлению и «цветущей сложности».

При этом, в этой трансформации имеется весьма большой риск: утрата того вплетения духовности в повседневность, постоянной обращённости скорее ввысь, даже в развлечении, которая присуща сельской архаической певческой и бытовой культуре. Вот тут высокой культуре безусловно есть чему поучиться.

Так или иначе, есть время, чтобы «Веретёнце» послушать (или самому присоединиться к пению). И есть время, чтобы Рахманиновым насладиться.

Telegram

Веретёнце

детский фольклорный ансамбль

www.group-telegram.com/hk/kartezianec.com/4950

11.4K viewsedited  Nov 11, 2024 at 16:18

Есть такой фольклорный коллектив — «Веретёнце». Не просто коллектив, а большой образовательный ансамбль, один из старейших в России (с начала 1980-х). Причём это не какая-то имитация а-ля развесная клюква. Педагоги ищут подлинные звучания и пляски, проводят для этого экспедиции (вот тут, например, фильм с такой экспедиции).

С этим ансамблем я давно дружу, часто бываю на их концертах, а они периодически в гостях у нас в храме.

Их творчество рождает во мне двойственное чувство. С одной стороны, оно мне глубоко по душе. С другой стороны, в увлечении фольклористикой всегда видел риск того, чтобы свести «подлинно русское» к сельской архаике: что в музыке, что в укладе, что в обычаях (NB! Я не приписываю такие взгляды моим друзьям из «Веретёнца»).

Оговорюсь: в сельской архаике много более подлинно русского, да и просто подлинного, чем в современной жизни мегаполисов, да и в целом в современной городской жизни. Поэтому поиск возможной адаптации сельской архаики, особенно песенной и плясовой, к городской современности — дело нужное и важное (а без серьёзного изучения это невозможно). Речь, конечно, не о «попсовом» упрощении наподобие ансамбля Пятницкого. Музыкальная сельская архаика весьма непроста и гибнет от упрощения.

Опять же сельский архаичный обряд совершения брака, обряжения невесты намного более сдержан и благороден, чем хрестоматийный разгул современной городской свадьбы. Но ведь и последний есть утрата более высоких городских обычаев.

Так или иначе, убеждён, что нельзя в поиске «подлинно русского» выдвигать сельскую архаику вперёд высокой культуры в архитектуре, музыке, литературе, развитой великими русскими художественными творцами.

Творчество сегодняшнего именинника Ф.М. Достоевский, как и плеяда других писателей, а также композиторов, показывает нам живую трансформацию народно-сельской культуры в высокую культуру: от развлечения, людического сопровождения быта к размышлению и «цветущей сложности».

При этом, в этой трансформации имеется весьма большой риск: утрата того вплетения духовности в повседневность, постоянной обращённости скорее ввысь, даже в развлечении, которая присуща сельской архаической певческой и бытовой культуре. Вот тут высокой культуре безусловно есть чему поучиться.

Так или иначе, есть время, чтобы «Веретёнце» послушать (или самому присоединиться к пению). И есть время, чтобы Рахманиновым насладиться.

BY Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)