«МЫ КРЕПКО ЗАШЛИ В АФРИКУ» — ИНТЕРВЬЮ С ГЛЕБОМ ЭРВЬЕ (Ч. 1)

Ты вроде уехал из Донбасса на фоне каких-то болячек. То есть работать на русском фронтире здоровье не позволяет, а на черном континенте — это пожалуйста. Так что ли?

Из Донбасса меня "свалили" врачи. До того после каждой второй командировки проходил обследования (по трём разным последствиям войны), и каждый раз специалисты говорили, что возвращаться можно. Типа, уделяй здоровью внимание, профилактика всякая, и пойдёт. А весной 23-го железно забрили, мол, стану хроником или инвалидом, если продолжу в том же духе.

Плюс к тому появилась внутренняя уверенность, что лимит отведенной удачи почти достигнут, и вообще психика слишком привыкла, стал допускать небрежности, слишком легко относиться к опасности. Практика учит, что подобное не остается без наказания. Ну, и условия работы изменились — стало скучновато, если честно.

Поэтому вздохнул горько, вернулся на гражданку и ещё полтора года восстанавливался. Гири всякие тягал. Когда почувствовал, что готов, стал возвращаться периодически, что-то снимать, но это "уже не торт". Поэтому — Африка. Военкор на войне всё же турист, а не полноценный участник, вот и предпочёл новостной рутине новые впечатления.

Говорят, что в Мариуполе было круто работать, а потом стало хуже, хуже и хуже — в плане сотрудничества с прессухой Минобороны и вообще доступом к лбс и прикольным локациям. Имею ввиду и закручивание гаек, и насыщенность БПЛА. Как обстоит с этим делом в Африке? Удалось побывать в весёлых звездорезах?

Да, по первости и до конца освобождения Мариуполя была, конечно, вольница. Идеальное время для отморозков с камерами. С одной стороны, это делало освещение более живым и вовлекающим. С другой — вся военная медийка напоминала пожар в борделе во время наводнения. И гайки как закрутились, так и вертятся до сих пор. Вчера только общался с коллегой из Донецка. Спрашиваю его:

— На фронте давно был?
— Недавно подъезжал на 15км, работал.
— 15км?! Это же ни о чем.
— Братан, по нашим временам ближе хрен попадёшь да и всё небо в дронах. Работать как раньше и не дают, и закончишься быстро.

В ЦАР в звездорезах не был, занимался гражданской журналистикой. Предложение поработать было только таким, без выбора, и хорошо, что первое вкатывание прошло по лайту, если честно. Меня так нахлобучил климат, что если бы с самолёта напялил броник и пошёл в джунгли, то там бы и помер скорее всего от теплового удара, остановки сердца и прочих радостей жизни. К Африке надо привыкать.

Так что всё будет, полагаю, но позже. По гражданке дел много, работаешь сам, есть где проявить смекалку. Никто не тиранит. В этом плане интересный опыт.

Понятно, что провел времени в Африке не так много, но всё же — общался и с коллегами по медийке, и, наверное, с дипкорпусом, и с военными — как вообще у нас там дела?

В ЦАР провёл полтора месяца, сейчас готовлюсь ко второй командировке — доучиваю французский, изучаю историю региона. Если отвечать в общем, то могу сказать, что работа ведется не на словах. Мы действительно крепко зашли в регион и, если не будем тупить или сами себе мешать, то и нам, и местным от того польза выйдет. Уже выходит.

💀 РАГНАРЁК — межконтинентальный, чёрный, жаркий

Наша короткая память, а также наша пренебрежительная и возвышенная риторика над врагом очень сильно нам аукнутся. Мы часто клеймим либералов, но конкретно эту привычку у них же и переняли. Подобно им вместо того, чтобы принять реальность, мы с усилием переплюнув через губу, выбрасываем что-то вроде:

— Аххаха, президент-клоун нам угрожает.
— Аххаха, Буданов, мамкин пирожок, бредит.
— Аххаха, эти тупые хохлы такие смешные в роли марионетки.

Правда в том, что так поступают люди, которые, в принципе, и не собираются побеждать своего врага, ведь зачем сражаться с тем, кто и так убог?

Холодный душ в виде удачных террористических акций и военных операций врага, даже не хочется перечислять. Но в ответ мы в истерике клеймим абстрактную власть (хотя люди это вполне конкретные) — и на этом, в общем-то, всё. А дальше опять неустанный ржач над тупыми салоедами. Воюешь такой четвертый год в дикой мясорубке. Приезжаешь на гражданку, а там тебе и заявляют:

— Ну, против тупых и убогих хохлов тоже мне война.

Elpsina

@elpicahielo

Нас так учили через кровь
Тут свободы через край
Заткни ебало - держи строй!
не веришь - так подыграй!

Пожалуй, без крепкого рэпа, как без крепкого чаю, жить было бы чуть более невыносимо.

#невыносимаярусскостьбытия

Как литературная критика может быть актом чтения, так и рецензирование рэпа раньше у меня было актом его прослушивания. Теперь же я, кажется, достиг какого-то рэп-дзена, или просто что-то понял про рэп наш многострадальный, и редко-редко разве что с друзьями что-то могу обсудить. Как при таком "рэп-дзене" еще и написать книгу про этот рэп, я без понятия

В День русского языка припомним одну мысль Владимира Бибихина из его лекций по философии языка.

Владимир Вениаминович говорил, что на самом деле не мы носители языка, но это язык несет нас, словно река. Язык ведь древнее нас и мудрее нас, как говорил Хлебников. В языке копится вся мудрость поколений. И при должном усилии мы можем стать причастными этой мудрости и начать ею пользоваться. Тогда мудрость языка хоть отчасти станет нашей. И, напротив, при невнимательном/неуважительном отношении к языку он может поставить нам подножку, и мы споткнемся, сядем в лужу, т.е. скажем куролесицу вместо того, что хотели.

День русского языка неслучайно назначен на день рождения А.С. Пушкина, солнца русской поэзии.

Пушкин потому гений, что он сумел придать этой могучей реке направление. Поэтому мы и говорим про современный русский язык, что он идет «от Пушкина до наших дней».

Вот ведь как.

Философ (и по первому образованию филолог) Андрей Коробов-Латынцев для Ледоруба

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

Только в «Солнце Севера» вы увидите художественные и документальные фильмы, которые ранее не публиковались в сети на русском языке, об истории других стран, политике, войне и военных преступлениях, исторических личностях.

☀️Художественные

Ан Чун Гын стреляет в Ито Хирубуми (1979). Корейский фильм 1979 года, который был снят по одноимённой революционной драме, написанной, как сообщают корейские источники, товарищем и великим вождём Ким Ир Сеном во время партизанской антияпонской войны.

С 5 вечера до 5 утра (1990). Cеверокорейский художественный военный фильм, посвящённый победе армии КНДР над янки во время Корейской войны.

Отдельный взвод (1993). Корейский фильм «Отдельный взвод» может больно уколоть ностальгией любителя советского кино о войне.

Апрель во Вьетнаме в год кота (1975). С чёрным юмором фильм повествует о победе вьетнамцев над американцами и «марионеточной армией» юга страны.

Кангамба (2009). «Кангамба» - это один из самых серьезных и драматических фильмов, какие я когда-либо видел». Так отозвался о киноленте 2009 года лидер Кубинской революции Фидель Кастро.

☀️Документальные

О войнах и политике

Третий мир. Третья мировая война (1970). Третью мировую войну мы считаем ещё не случившейся. Однако иное мнение у кубинцев - создателей фильма.

Игры патриотов (1979). Уникальный фильм показывает конфликт между лоялистами и националистами в Северной Ирландии с точки зрения самих ирландцев.

Всегда вперёд: как убивали революцию (2013). Документальный фильм о революции в Гренаде 1979-1983 годов.

Вторжение (2014). Документальный фильм о вторжении американцев в Панаму в 1989 году.

Парадогма (2018). Немецкий документальный фильм-исследование посвящен свободе слова и коммуникациям в обществе.

О личностях в истории

Франц Боас 1858-1942. Документальный фильм про выдающегося этнографа и антрополога Франца Боаса

Точка зрения Клода-Леви Стросса (1974). Документальный фильм о знаменитом философе и этнологе Клоде Леви-Строссе.

Клод Леви-Стросс о себе (2008). Документальный фильм, опубликованный по случаю столетия со дня рождения Клода Леви-Стросса в ноябре 2008 года.

Капитан Тома Санкара (2012). Документальный фильм про «африканского Че Гевару» президента Буркина-Фасо Тома Санкара.

Грамши 44 (2016). Документальный фильм о 44 днях заключения философа, марксистского теоретика и лидера Коммунистической партии Италии Антонио Грамши на острове Устика.

О православии

Молчание ангелов (1999). Документальный фильм «Молчание ангелов», посвящённый песнопениям ангелов в различных культурах.

Путешествие в Рай (2000). Необычный фильм о паломничестве на святую гору Афон «Путешествие в Рай / Passages through Paradise (2000).

О Сербии

Где цветёт жёлтый лимон (2006). Сербский исторический документальный фильм, повествующий о сербском народе, его воинстве и испытаниях, которые выпали на их долю в Первой мировой войне.

Княжество Сербия (2008). Документальный фильм рассказывающий историю, как из турецкого протектората родилось европейское княжество Сербия.

Вы уходите, я останусь! (2015). Фильм о выживании сербов в Косово во время войны. Основан на книге «Хроники нового косовского распятия» митрополита Черногорского Амфилохия.

Завещание (2016). «Завещание» содержит коллективный опыт страданий сербов во время Второй мировой войны в концентрационных лагерях Независимого государства Хорватия.

Гора Преображения – история о Святом Савве (2016). Документальный фильм посвящён одному из самых почитаемых святых Сербии, основателе Сербского государства и независимой Сербской православной церкви.

Косово: момент в цивилизации (2017). Живописный документальный фильм про уничтожение культурного и духовного наследия в Косово и Метохии.

Черногория – разделённая страна (2021). Масштабный зрелищный документальный фильм, рассказывающий историю Черногории с X века до сегодняшнего дня.

Республика Сербская: Борьба за свободу (2022). Фильм посвящён истории сербов в Боснии и Герцеговине, охватывает времена средневекового Боснийского государства, Османской империи, события Первой и Второй Мировой войны, 90-х гг. XX века.

На людей, занимающихся философией, часто смотрят как на чудаков, странных, оторванных от жизни людей.

А те, кто занимается смертью, вообще считаются ненормальными: либо патологическими некрофилами, либо одержимыми безумными поисками бессмертия.

А ведь, еще по слову Платона, философия есть размышление о смерти и даже умирание.

С неадекватным отношением к тому, что я почти всю сознательную жизнь занимаюсь смертью (философской танатологией) я сталкиваюсь постоянно. И не только, далекие от философии люди, но даже коллеги по цеху, когда узнавали, что я пишу докторскую диссертацию о смерти, приходили в недоумение.

Помню, как проректор, скрывая ехидство, спросила, что я теперь собираюсь по кладбищам и моргам ходить что ли?

А после защиты некоторые знакомые сочувственно спрашивали: «Ну что, есть ТАМ что-то или нет?» Имея ввиду после смерти. Это такой же нелепый вопрос, как и есть ли жизнь на Марсе.

Никакой жизнью после смерти, бессмертием души, никакими трупами и кладбищами, и прочими вещами в таком же духе философия смерти не замается.

А чем же она занимается?

Жизнью.

Понимая, что есть смерть, философия размышляет о том, как жить смертному, и не просто жить, но жить правильно, истинно. К этому всегда и стремится философия.

И когда философия берет в поле своего внимания смерть, то раскрывается несколько существенных моментов, которые ранее как правило просто не замечались.

Во-первых, это то, что смерть непостижима
Во-вторых, то, что смерть непреодолима.

Эти в общем-то очевидные вещи далеко не очевидны. Человек живет в мироощущении, что он что-то знает о смерти, и исходя из этого строит свою жизнь. Но когда он, прямо-таки по-сократовски, узнает, что ничего, вот абсолютно ничего не знает о смерти, то его настигает чувство прозрения, откровения, инсайта. Потрясения. И тогда он начинает думать, а почему мы ничего не знаем о смерти, и почему, несмотря на весь прогресс человеческой цивилизации смерть существует.

И вот тогда, именно тогда возникает вопрос не о том, что после смерти, а в чем смысл смерти, что такое смерть. И уже на этом фоне – что такое жизнь, и как я должен жить в ситуации непостижимой и неустранимой смерти.

И с человеком случается переворот. Все с головы становится на ноги. Он понимает, что ранее жил в каких-то иллюзорных, откровенно глупых представлениях, доверял ким-то сомнительным авторитетам, в том числе научным и религиозным, а самостоятельно не мыслили, и поэтому и не жил по-настоящему.

По-настоящему можно жить только тогда, когда начнешь самостоятельно мыслить, когда свою жизнь и смерть ответственно воспримешь в первом, а не в третьем лице.

Так у меня родилась идея перейти от чисто теоретических исследований смерти к практическим, то есть к созданию курса, на котором будет возможность доносить до людей свои результаты.

И не просто доносить, а видеть, какое это имеет действо, как это влияние на человека, как это его действительно изменяет.

А то, что меняет можно судить по отзывам, которых с 2020 г., когда я впервые запустил курс «Парадоксальная танатология» уже немало. А мне это приносит удовлетворение, потому что я выполняю именно философскую работу. Философия работает именно таким образом: опустошая человека, приводя его к нулевому измерению «знаю только то, что ничего не знаю», а потом уже наполняя подлинным, идущим из собственного личного мироощущения.

И рефлексия над смертью здесь самый лучший помощник: она вычищает наше сознание от хлама всех тех идей и предрассудков, которые мешают по-настоящему смотреть на мир и жить полной и подлинной жизнью.

Встретиться и поговорить об этом приглашаю 11 июня в 19-00 МСК на открытом онлайн-семинаре. На нем я расскажу:

— Почему нужно думать о смерти
— Как не нужно думать о смерти
— Что вас ждет на курсе «Парадоксальная танатология»

Регистрируйтесь на семинар по ссылке:

https://vvv-school.ru/seminartanatos

Во всяком народе (всякой культуре) ценят не только державников, но и бунтарей. Эти последние не менее, чем государственники, ценны и для поэзии, и для философии. Правда есть как в бунте, так и в державном железном кулаке. В России эта антиномичность героев как-то особенно проявлена: у нас с оной стороны Иван III, Грозный, Николай I, Сталин, с другой - Разин, "Пугач", декабристы, Пригожин, да всех не перечесть. Здесь имеет место дикая диалектика между бунташностью и этатизмом, порой в одном герое эта диалектика живет и дышит, кричит, дерзит, бьется в судорогах выбора, коверкает жизнь... Это и есть #невыносимаярусскостьбытия

PS. Тут на особом положении Ермак Тимофеевич, чья бунташность/пассионарность была направлена вовне, в одном направлении с государственной волей. У Шукшина в "Я пришел дать вам волю" Разин, кстати, как раз рассуждает о том, не пойти ли ему, как в свое время Ермак, на Сибирь, и там волюшку разгулять на благо Державы, но его какая-то его особая правда зовет в другом направлении...

https://www.group-telegram.com/zakharprilepin/27282

Продолжаю серию военной татуировки и понимаю, что она меня учит. Если с гражданскими спешить некуда и можно сосредоточиться на крупных проектах(рукав или спина), то военный в этом плане авариен.

У него вечно нет времени и оно в большей степени зависит от внешних обстоятельств. Поэтому приходится в дизайны, которые можно сделать за один раз.

Интересующимся возможностью увековечить свой фронтовых опыт, рекомендую прочитать о моей серии тематической татуировки, а также писать на профиль @tattoosvo

Тружусь в Москве, Питере, периодически в Донецке.