(Янус - древнейший римский бог: первоначально он почитался как бог света и солнца, открывающий небесные ворота и выпускающий на землю день, а вечером - запирающих их. С течением времени Янус становится богом входов и выходов: все двери, ворота, переходы считались посвящёнными Янусу и часто украшались его изображениями. Статуи этого бога стояли на арках. Януса также почитали божеством всех начал, и при обращении к богам римского пантеона именно его имя призывалось первым!)

О Новом годе 1 января.

Начало года, которое в России начиналось с 1-го сентября; ... (Петр) указом ... повелел ... отставить, ... и новый год начать ... генваря 1 числа.

Деяния Петра Перваго. Час. 1. Лето от Р. Хр. 1669[?1699]. Стр. 357.
Отменил прежний обычай, по коему Российские Государи сами не подписывали грамот, договоров и указов, начав оныя подписывать своею рукою. А как уже монарх имел великое сообщение с Европою, то и нужно было ему согласить с оною и начало года, которое в России начиналось с 1 Сентября; и для того изданным указом своим повелел старое летосчисление от сотворения мира отставить, а писать во всех делах от Рожества Христова, и новый год начать с наступающаго Генваря 1 числа; и в знак добраго начинания, в Москве по всем улицам украсить всем домы зелеными ветвями древ, и всем друг друга поздравлять с Новым годом и столетним веком.

(в 1700 г. Петр указом повелел начинать новое лето с 1-го генваря, в честь идола януса).
История. А. Щапова. Русский раскол. Изд. Каз. 1859 г. Стр. 106-107.
В 1700 году собра весь свой поганый синклит в 1-й день Генваря месяца и постави храм идолу ветхоримскому, Янусу, и пред всем народом нача творити чудеса, под видом фавмазии, и вси воскликнуша ему единогласно: «виват, виват новый год». от того дни разосла своя указы во всю Русию, повеле праздновати новое лето, разрушая законную св. отец клятву, иже на первом вселенском соборе положенную праздновати новое лето в 1-й день Сентября месяца, разрушая сию законную клятву, и при том своем янусовском собрании поздравление прият за Императора Августейшаго, сиречь над всеми обладателя. Оле, благоразумная чада, вонмите зде, коему ежегодно празднуете новый год? Все Господнии лета истреблени, а сатанины извещены, во истинну исполнися здесь тайнозрительное откровение и власть перваго зверя всю творити пред ним, и творяше землю и вся живущая на ней, да поклонятся ему.

(у язычников был поставлен новый год в первый день января в честь идола януса).
Полный Церковно-Славянский Словарь. Составил Григорий Дьяченко. Изд. М-К. 1900. Буква «Я». Стр. 850-851. Столб. 2.
ЯНВАРЬ = первый из месяцев года. Нума Помпилий, основатель римскаго календаря, назвал так этот месяц в честь Януса, бога времени, изображавшагося с двумя лицами, старым и молодым. В противоположность Марсу, богу войны, Янус считался у язычников латинян покровителем года и всех вообще мирных занятий. Поэтому 1-й день в году 1 января посвящен был Янусу; это был праздник радости и мира, в который во времена уже давнейшия взаимно обменивались подарками и пожеланиями счастия. У нас в старину он назывался Просинец, как полагают, от начинающей показываться в это время синевы неба, просияния, от усиления, с прибавлением дня, солнечнаго света. Это имя постоянно встречается в наших древнейших месяцесловах и святцах. Малороссийское название января Сечень указывает или на перелом зимы, который по народному поверью происходит именно в январе, на разсечение зимы на две половины, или на трескучие, жестокие морозы. На Руси месяц январь был первоначально одиннадцатым по счету, ибо первым считался март; когда же год стал считаться с сентября, январь стал пятым; наконец с 1700 года, со времени перемены произведенной в нашем летосчислении Петром (наз.) Великим, этот месяц сделался первым.

Месяц январь посвящен янусу.
Твор. Блаж. Августина. Час. 3. Кн. 7. Гл. 7. Стран. 347.

Янус, от котораго получил название ... месяц януарий, ... смотрит ... на год наступающий.
Твор. Св. Свящ.-муч. Киприана. Час. 2. Изд. 2. Киев 1891 г. Стр. 2.
Янус, от котораго получил название Яникул и месяц Януарий и который изображается двуличным, так что, стоя как бы посредине, он смотрит, по видимому, на год наступающий и преходящий.

Январь назван ... в честь божества (идола) януса ... 1-го января приносили янусу жертвы.
Всероссийский Словарь. Толкователь. Изд. А. А. Каспари. Буква «Я». Стр. 1699.
Январь. Неправильно Генварь, первый месяц года. Римляне называли его «...», потому что он был посвящен Янусу. Этот месяц имеет тридцать один день 1-го января приносили Янусу жертвы: подносили ему финики, фиги, молоко и плоды. Месяц январь назван Нумою, в честь божества, воплощавшаго время и представляемаго в виде человека, одно лицо котораго было молодо, а другое, обращенное в обратную сторону, имело черты старца.

(Златоуст праздник 1-го января называет диавольским).

Памятники Древней Христианской Церкви. Сост. Ирод. Ветринским. Том 5. П-Б. 1845 г. Стр. 4-5.
За сим следовал гражданский праздник. Январьския календы, продолжавшийся три дни, т. е. накануне календ, в самый день календ или 1-го Января, и накануне или в третий день Январских нон, то есть 4 или 7 Января; сей праздник вообще называется «...», потому-что в эти дни принимаемы были обеты о здравии Государя. В сии дни народ позволял себе необыкновенное самовольство и неумеренность; потому отцы и соборы древней Христианской Церкви сильно возставали против сего праздника. Златоуст говорит, что многие предавались суеверному замечанию дней и гаданьям, думая, что если первый день появления Январской луны проведут весело, то и весь год проживут также, и называет это диавольским навождением; что во время сего праздника, на торжище зажигаемы были фонари, а двери частных домов увенчаваемы цветами. Тертулиан еще прежде Златоуста, также осуждал Сатурновы и Январские праздники. В особенности же собор Трульский, осуждая пляски и другие обряды, бывающие между мужчинами и женщинами во время календ, угрожает за то отлучением от Церкви.

О исповеди у простеца

Вопрос: Если иноки, священники будут не искусны в слове, чтобы принимать помышления, другие же не священники, но имеющие такой опыт, должно ли таким принимать помышления или нет?

Ответ: Принимающие помышления подобны искусным врачам, знающим, какие снадобья дать недужным. Если есть священник не опытный, а другой - не священник, имеющий опыт духовного делания, таковому более священника подобает принимать помышления и по правилам исправлять (1).

Апостол Ияков учит: Исповедайте друг другу грехи и молитесь друг за друга, да исцелеете. И Павел говорит: Друг другу тяготы носите и так исполните Закон Христов. Если же у человека при смерти не будет и такого христианина - простеца, тогда пусть пред Самим Богом Творцом своим исповедует грехи свои (2).

1. Номоканон, л. 71 об.
2. Захария Копыстенский, гл. 36.

Святая Восточная Церковь, истинная невеста Христова, основана на гонении и возведена апостольской и мученической кровью.

В таком же страдании и уничижении будет и пред кончиной (века сего), и как первые триста лет пребывала в неволе, так и в последнее время в неволе пребудет.

Книга о вере, л. 21 об. л.186.

Апокалипсис: И знамение великое явилось на небе: жена, облечённая в солнце и луна под ногами её, и на главе её венец из двенадцати звёзд.
Толкование: Святая Церковь Божия называется облечённой в Солнце Праведное, то есть во Христа, и месяц под ногами её означает Ветхий Закон. А венец из двенадцати звёзд - учение двенадцати апостолов.

Апокалипсис: И она, имеющая во чреве, кричит от болей и мук рождения.
Толкование: Болящая и рождающая, значит Крещением претворяющая плотских чад в духовные.

Апокалипсис: И родила сына мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным.
Толкование: Церковь всегда Крещением, как бы, рождает Самого Христа, который упасёт все народы верой. Понимается это и о всех верных, которые порождаются Банею паки бытия, то есть святым Крещением. Мужской же пол - это сын Церкви - люди, твёрдо противостоящие похоти.

Апокал. 3-х толк. гл. 33.

сей же род не исходит, токмо молитвою и постом. (Мф 17, 21)

Пост есть оружие для ополчения против демонов, потому что род сей «не исходит, токмо молитвою и постом». И столько благ от поста!

свт. Василий Великий Беседа 1. О посте 1-я

Подлинный Новый Год, новолетие христиане празднуют 1 сентября по юлианскому стилю, в соответствии с установлениями Вселенских Соборов.

Новообрядцы (никонеане) исполнили приказ богохульника царя Петра I, поддержали языческий новый год (праздник посвященный идолу – двуликому Янусу) и провели всенощное бдение по поводу изменения новолетия.

«По повелению царя Петра Алексеевича, 1700 год в России начали считать не с сентября, как было, а с генваря, и летосчисление введено, вместо от сотворения мира, от Рождества Христова, восемь дней спустя, как принято было не только в европейских государствах (латын, протестантов), но и у (латынизированных) православных греков». (Летопись церковных событий и гражданских, стр 689. Арсений Иващенко)

«В полунощный же час началось во всех церквах всенощное бдение, поутру Литургия, и по оной о испрошении на новоначеншийся год благословения Божия молебное пение с колокольным звоном. А между тем бывшее тогда в Москве войско из разных частей города шло строем в Кремль, с распущенными знаменами, барабанным боем и воинскою музыкою; и Великий Государь, постановя оное сам на Ивановской площади со всем своим двором и со всеми знатными в наилучшем убранстве, в Успенском соборе слушал Божию службу, священнодействуемую первенствующим Митрополитом Рязанским Стефаном со всем духовным великолепием, при окончании которыя ученый сей Священноначальник говорил проповедь, коею доказывал нужду и пользу такова перемены года». (Деяния Петра Великаго, мудраго преобразителя России. Часть 2. Стр. 3)

Закон времени Богом установленный и в Его Церкви неизменен:

«Ты же разумей, ибо Духом Божиим утверженная церковь не требует дни и месяцы пременити. и во всех своих преданиях стоит не пременна. и един устав и предание держит до скончания века». (Кирилова книга гл. 3, л. 16 об и 17)

1-го сентяюря Богом установленное новолетие, ибо Господь Исус Христос проповедал лето Господне 1-го сентября. Такожде установили и отцы 1-го Вселенского Собора.

Закон о времени изменил антихрист как и предрекали пророчества:

«...и посмыслит пременити времена и закон».(Острожская Библия. Книга пророка Даниила гл.7).

«Яко же и Даниил пророк пишет, всю Божию и святых его истину восхощет превратити злыми делы, и всех первых превзыдет, и трех царей искоренит, и словеса к вышнему возглаголет, и святых вышняго смирит. и помыслит пременити времена и закон». (Кирилова книга гл.3, л.16 об.)

«И будет угнетать святых Всевышняго и возмечтает изменить (праздничныя) времена и законы. Ибо антихрист будет вести борьбу против святых и победит их, и настолько возгордится, что замыслит изменить законы Божии и богослужение, и будет превозноситься над всем, что называется Богом, и подчинять своей власти все, входящее в область религии». (Иероним Стридонский. Толкование на Даниил 7:25)

«И святым Вышняго возбранит, т.е. священникам возбранит священнодействовать. И помыслит пременити времена и быта и закон, т.е. законы их, времена их праздников и новомесячий». (Ефрем Сирин. Толкование на Даниил 7:25)

Поклонение антихристу - означает подчиниться его закону:

«А эти непоклонившиеся зверю, ни его образу, кто они, как не те, которые исполняют слова Апостола: Не тяните одно ярмо с неверными (2Кор. 6:14). Они не поклоняются ему, не сочувствуют, не подчиняются». (Твор. Аврелия Августина. Часть 6. Книга 20. Стр 205).

Вот что говорит св. Златоуст о том, можно ли в чем-либо верить бесам: т. 1. кн. 2, стр. 791.

"Я не верю словам демонов, (разсуждает св. Златоуст) именно, потому, что говорят это демоны. Они обманывают внимающих им. По этой причине и Павел повелел демону молчать, хотя он говорил, и правду, чтобы он не обратил этой правды в повод, не подмесил впоследствии к ней лжи, и не привлек к себе доверенности. Диавол говорил: "Сии человецы раби Бога Вышняго суть, иже возвещают нам путь спасения" (Деян. 16—17). Апостол, огорчась этим, повелел пытливому духу выйти из девицы. И что ж говорил дух худого, когда говорил: "Сии человецы раби Бога Вышняго суть"? Но так как большинство незнающих не может основательно судить о том, что говорится демонами, апостол решительно отверг всякую доверенность к ним. Ты принадлежишь к числу отверженных, говорит апостол демону, ты не имеешь права говорить свободно: умолкни, онемей! Не твое дело проповедывать: это предоставлено апостолам. Зачем похищаешь не твое? Умолкни, отверженный! Так и Христос, когда демоны говорили Ему: "Вемы тя, кто еси" (Лук, 5, 34), очень строго воспретил им, предписывая этим закон нам, чтобы мы ни под каким предлогом не доверяли демону, если бы даже он говорил что и справедливо. Зная это, мы должны ни в чем решительно не верить демону. Если он будет говорить что и справедливое, — бежим, отвратимся от него. Здравым и спасительным познаниям мы должны научаться не от демонов, но из Божественнаго Писания" (2 бес. о нищем Лазаре и о богатом).

О искоренении страстных помыслов, как змей и мышей

Лествица: Тот, кто всякого змия обличает - являет веру; скрывающий же, заблуждается в беспутии. Толкование: Тот, кто на коленях питает змию и в сердце лукавый помысл, будет умерщвлён. Ибо змея поразит тело ядовитым жалом, помысл же уязвит душу смертоносным ядом. Исчадие змеи можно быстро убить, а от лукавых помыслов в сердце - долгая болезнь. Лествица: Некто на строительстве обители рассказал мне: Когда я был ещё юным и пребывал в бессловесных плотских попечениях, случилось тяжкое падение моей души, но я привык никогда не скрывать змия в гнезде сердца от врача и обличил его, схватив за хвост. Хвостом же называю окончание деяния. (1)

Если оскорбляемый или досаждаемый от того скорбит и болеет сердцем, пусть знает, что носит в себе ветхого змия. Злые помыслы подобает, как мышей, истреблять по одному, чтобы не расплодились и ты, унывая, не покинул бы дом. (2)

Старец сказал: Так же как змея, когда появится из ямы, тотчас уползает, так и обличаемый помысл лукавый быстро погибает. (3)

Верному подобает знать, что из за трёх вещей чаще всего гибнет человек: блудной жизни и телесной нечистоты, пьянства, в котором всегда омрачается ум, и не исповедании своих грехов. (4)

1. Лествица, слово 4. л. 64, 57.
2. Кн. Альфа, гл. 67, 57.
3. Патерик Иеросалимский, сл. 3.
4. Еванг. Поучит. Кирила Транквилиона. л. 86 об.

Духовные стихи староверов Новгородской области

24 декабря (по ст. ст.), Рожественский сочельник

Христиане этот день блюдут особенно строго и не садятся за трапезу до появления «первой звезды». Так с благоговением вспоминаем мы явление чудесной Вифлеемской Звезды, проводившей восточных волхвов к яслям рожденного Богомладенца.

Сочиво — это постное блюдо, которое готовится из пшеницы с медом. Отсюда и название этого дня — сочельник.

О правильном названии праздника: Рождество или Рожество?

Написание и произношение слова «Рождество» разнится в древнерусской и современной традициях.

По старой богослужебной традиции у древлеправославных христиан в наши дни принято наименование «Рожество» (без буквы «д»). Слово «Рожество» пишется под титлой, как и другие сакральные слова (Бог, Господь, Богородица и др.).

В старопечатных книгах начало праздничного тропаря читается так: РОЖЕСТВО ТВОЕ...

В то же время, в современном русском языке и послераскольной новообрядческой церкви добавился звук «д» и стало общеупотребительным название «Рождество» — это уже влияние западно-славянской традиции.

Новообрядцы же совсем отказались от этой архаичной фонетической формы, равно как и изменили произнесение многих других слов (Предтеча вместо Предотеча, Николай вместо Никола и т.д.).

видехом бо звезду его на востоце и приидохом поклонитися ему. (Мф. 2:2)

Явилась звезда, – ибо пророки прекратились. Шла звезда, дабы показать, Кто был Тот, к Которому устремлялись вещания пророков. Ибо как ради Езекии солнце с запада пошло к востоку (4 Цар. 20, 2 Пар. 32:24 и Ис. 38, Ис. 39), так и ради Младенца, Который был в яслях, звезда от востока пошла к западу.

Итак, предки из-за знамения солнца подвергли Израиля осуждению, потомки же пришли, чтобы тот же народ постыдить принесенными дарами. Волхвы пришли со своими знамениями как пророки, и засвидетельствовали о рождении Его. Это произошло для того, чтобы Он, когда явится, не был принят как чужестранец, но чтобы вся тварь знала о рождестве Его. Захария стал немым, и Елисавета зачала, дабы вся земля извещена была о явлении Его.

прп. Ефрем Сирин

Величание на Рожество Господа и Бога и Спаса нашего Исуса Христа! (наонное пение)