Знания человека, не показатель его справедливости и добросовестности.

Также как и справедливость, добросовестность, честность и богобоязненность, не показатель знаний человека.

‏من فوائد دروس مصطلح الحديث
‏أسس النظر في علم الأثر📖
‏محمد مجير الخطيب ✒️

Каким образом прояснятся и станут явными тайны божественного мироздания.
Для тех чьим божеством являются их страсти.
Для тех чьим объектом поклонения являются их правители.
Для тех чьей киблой являются динары и дирхамы.
Для тех чьим законом является их глупость и преследований ими высокого положения и авторитета и угождение своим страстям.
Для тех чьим поклонение является угождение богатым из них.
Для тех чьим поминанием являются их (васвасы) наущения.
Для тех чьим размышлением является изобретение и выдумывание всякого рода хитростей, для получения того на что претендовать открыто им стыдно.

Все эти категории людей, каким образом они отличат мрак неверия от света веры.

📖فيصل التفرقة
✒️الإمام الغزالي

Знание и разум поспорили, кто из них ценнее.
Знание сказало: «я являюсь пределом почета».
Разум сказал: «с помощью меня познается Господь».
И сказало знание (дав ясно понять свое превосходство):
«Кем из нас Всевышний описал себя в своей
Священной книге»?
И стало ясно разуму, что знание являются его господином.
И тогда разум, поцеловав в лоб знания, удалился.

Передает Бакия ибн Альвалид что он слышал как Ибрахим бин Адхам сказал:
«Я получил пользу от монаха. Зайдя к нему в место его уединение я спросил его; сколько уже ты находишься в этой Келье?
Он ответил; 70 лет.
Я спросил; что же ты ешь?
Он спросил в ответ; что вызвало у тебя этот вопрос?
Я сказал что просто хочу знать.
Он ответил; я питаюсь одной горошиной в день.
Я спросил: чем ты мотивируешь себя, чтобы тебе было достаточно одной горошины?
Он сказал; видишь сбоку от тебя монастырь?
Я сказал; да вижу.
Он продолжил: прихожане этого монастыря приходят ко мне в мою келью, и возвеличивают меня, по причине моего образа жизни (отшельничества). Ты же потерпи немного ради вечного величия.

‏📖حلية الأولياء📖

Говорит ибн-Г'акил: «Я нашел людей такими которых не останавливает от несправедливости и угнетения, ничего кроме как отсутствие возможности и бессилие от его совершения. И я не говорю о простолюдинах, даже ученные.
В определенный период времени, когда власть была у Ханбалитов, они обвиняли Шафиитов в второстепенных вопросах, таких как чтение басмалы в слух.
Также когда власть была у Шафиитов то и они начали травлю в отношении
Ханбалитов, обвиняя их в тажсиме.
И поразмыслив я пришел к выводу, что некоторые приверженцы обеих групп, не действовали согласно этике ученных. И все это не является ничем иным, кроме как действием войска для укрепление своей власти, и закреплением мечетей (с их прихожанами) за собой».

В этом хадисе Пророк ﷺ говорит что Всевышний гневается на красноречивого из людей, желающего своим красноречием выдать за действительность и истину то, что у него в сердце, его убеждения.
И Посланник ﷺ сравнивает этого человека с коровой, которая как бы кичливо перемешает свой язык по всему рту во время поедания пищи, тем самым наслаждаясь трапезой.
Так-же этот человек сует свой язык везде, наслаждаясь тем самым своим красноречием.

Удивительно то, что некоторые люди, даже из числа называющих себя ученными, когда им приводят логический довод в их пользу, принимают его. Но когда этот же довод приводится со стороны оппонентов, их нутро не может смирится с принятием этого довода, они считают это ложью, тогда как еще недавно соглашались с ним. Такие люди не ищут истины, они ищут пути ухищрений для подтверждения своих убеждений. Когда такие люди натыкаются на то, что соответствует их убеждению, они говорят: «мы победили доводом». Но когда они находят то что противоречит их убеждениям они говорят: «нам забросили сомнения»
📖الإقتصاد ✒️الغزالي

Сказал Имам Аш-Шафии:
«Свободен тот, кто хранит счастливые мгновения»

Из благого нрава является чтобы ты не забывал то хорошее, чтобы было между тобой и другими людьми, даже если это было незначительным, и длилось не долго. И если вдруг ваши пути разошлись, сохраняя то доброе что было между вами, не поминай его кроме как добрым словом, и желай ему только добра. Каким бы не было ваше расставание, по обоюдному согласию или же вынужденным.