Филиал КФУ откроется в ОАЭ
Казанский федеральный университет (КФУ) намерен открыть филиал в Объединенных Арабских Эмиратах. Об этом сообщил ректор университета Ленар Сафин на седьмом заседании Государственного Совета Республики Татарстан VII созыва.
«Мы планируем создать филиал КФУ в Объединенных Арабских Эмиратах, сосредоточив внимание на образовательных программах в области нефтегаза», – отметил он.
В структуру КФУ сейчас входят четыре филиала, включая Набережночелнинский и Елабужский институты, а также два зарубежных – в Узбекистане и Египте, добавил Сафин.
В настоящее время в Казанском федеральном университете обучаются более 53 тысяч студентов, среди которых свыше 12 тысяч иностранных граждан.
Казанский федеральный университет (КФУ) намерен открыть филиал в Объединенных Арабских Эмиратах. Об этом сообщил ректор университета Ленар Сафин на седьмом заседании Государственного Совета Республики Татарстан VII созыва.
«Мы планируем создать филиал КФУ в Объединенных Арабских Эмиратах, сосредоточив внимание на образовательных программах в области нефтегаза», – отметил он.
В структуру КФУ сейчас входят четыре филиала, включая Набережночелнинский и Елабужский институты, а также два зарубежных – в Узбекистане и Египте, добавил Сафин.
В настоящее время в Казанском федеральном университете обучаются более 53 тысяч студентов, среди которых свыше 12 тысяч иностранных граждан.
«Последняя регентша Фатима-Султан владела лишь своей летней резиденцией в селе Царицыно (Бием Сала) недалеко от Касимова»
"Со 2-й пол. XVI в. заметно снижение роли царства как буферной организации в отношении Казанского ханства, которое в 1552 г. было завоевано и присоединено к Русскому государству. Касимовских правителей стали ограничивать в их власти. Фак-тически они перешли на положение служилых землевладельцев, а их делами стали ведать московские воеводы. Постепенно русское правительство стало принимать меры к упразднению Касимовского царства. Последняя регентша Фатима-Султан (бием) владела лишь своей летней резиденцией в селе Царицыно (Бием Сала) недалеко от Касимова. После ее смерти в 1681 г. царство перешло в руки единодержавного управления Российского престола. Так закончилась история Касимовского царства, просуществовавшего в самом центре Русского государства более двухсот лет: с середины XV до последней четверти XVII в. В 1796 г. Касимов стал одним из уездных городов Рязанской губернии.
Период XVIII – начала XIХ вв. явился переломным в политической и социально-экономической жизни татар. С упразднением в XVIII в. Касимовского царства, являвшегося для его населения своего рода этносоциальным организмом, были ликвидированы все те условия, на которых зиждилось сословие служилых татар. Приток извне тюркоязычного населения прекратился. Более того, среди касимовских татар наблюдалось усиление миграционных процессов, что отразилось и на динамике их численности. Так, между 1719 и 1745 гг. происходит убыль татарского населения Касимовского уезда на 18%. К концу XIХ – началу ХХ в. стало заметным снижение численности татар в г. Касимове и Касимовском уезде. Если в XVIII в. их численность достигала 6 тысяч человек, то к концу XIХ в. – около 5 тысяч человек. Главные направления миграции касимовских татар (на восток, за Волгу и Приуралье) совпадали в основном с миграциями других групп поволжских татар, особенно татар-мишарей".
Редакция «Миллиард.Татар» публикует вторую часть статьи кандидата исторических наук Фариды Шарифуллиной «Касимовские татары в истории России». Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».
"Со 2-й пол. XVI в. заметно снижение роли царства как буферной организации в отношении Казанского ханства, которое в 1552 г. было завоевано и присоединено к Русскому государству. Касимовских правителей стали ограничивать в их власти. Фак-тически они перешли на положение служилых землевладельцев, а их делами стали ведать московские воеводы. Постепенно русское правительство стало принимать меры к упразднению Касимовского царства. Последняя регентша Фатима-Султан (бием) владела лишь своей летней резиденцией в селе Царицыно (Бием Сала) недалеко от Касимова. После ее смерти в 1681 г. царство перешло в руки единодержавного управления Российского престола. Так закончилась история Касимовского царства, просуществовавшего в самом центре Русского государства более двухсот лет: с середины XV до последней четверти XVII в. В 1796 г. Касимов стал одним из уездных городов Рязанской губернии.
Период XVIII – начала XIХ вв. явился переломным в политической и социально-экономической жизни татар. С упразднением в XVIII в. Касимовского царства, являвшегося для его населения своего рода этносоциальным организмом, были ликвидированы все те условия, на которых зиждилось сословие служилых татар. Приток извне тюркоязычного населения прекратился. Более того, среди касимовских татар наблюдалось усиление миграционных процессов, что отразилось и на динамике их численности. Так, между 1719 и 1745 гг. происходит убыль татарского населения Касимовского уезда на 18%. К концу XIХ – началу ХХ в. стало заметным снижение численности татар в г. Касимове и Касимовском уезде. Если в XVIII в. их численность достигала 6 тысяч человек, то к концу XIХ в. – около 5 тысяч человек. Главные направления миграции касимовских татар (на восток, за Волгу и Приуралье) совпадали в основном с миграциями других групп поволжских татар, особенно татар-мишарей".
Редакция «Миллиард.Татар» публикует вторую часть статьи кандидата исторических наук Фариды Шарифуллиной «Касимовские татары в истории России». Подробнее – в материале «Миллиард.Татар».
Первая лекция «Миллиард.Татар» за пределами Казани собрала более 60 человек
В четверг в Елабуге в библиотеке Серебряного века прошла первая лекция «Миллиард.Татар» за пределами Казани. Лектором выступил кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей и отечественной истории Елабужского института КФУ Нигамаев Альберт Зуфарович. Тема его выступления была посвящена «Истории Закамья глазами археолога».
Лекция собрала более 60-ти человек. Это один из рекордов по посещению в истории лектория «Миллиард. Татар».
Лектор рассказал о колонизации булгарами Восточного Закамья, об археологических свидетельствах исламизации территории в Средние века, и о событиях, происходивших там во времена Казанского ханства. Также редакция подготовила небольшие сувениры слушателям.
После основной части лекции участники задавали вопросы Нигамаеву.
Команда «Миллиард.Татар» благодарит всех гостей нашей лекции за большой интерес к теме. Отдельную благодарность выражаем нашему спикеру Альберту Зуфаровичу и руководиству Елабужского государственного музея-заповедника.
Надеемся, что это наша не последняя встреча в Елабуге.
Подписывайтесь на Телеграм лектория: https://www.group-telegram.com/TatarHistory1
И наш "ВК": https://vk.com/tatarhistorymt
В четверг в Елабуге в библиотеке Серебряного века прошла первая лекция «Миллиард.Татар» за пределами Казани. Лектором выступил кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей и отечественной истории Елабужского института КФУ Нигамаев Альберт Зуфарович. Тема его выступления была посвящена «Истории Закамья глазами археолога».
Лекция собрала более 60-ти человек. Это один из рекордов по посещению в истории лектория «Миллиард. Татар».
Лектор рассказал о колонизации булгарами Восточного Закамья, об археологических свидетельствах исламизации территории в Средние века, и о событиях, происходивших там во времена Казанского ханства. Также редакция подготовила небольшие сувениры слушателям.
После основной части лекции участники задавали вопросы Нигамаеву.
Команда «Миллиард.Татар» благодарит всех гостей нашей лекции за большой интерес к теме. Отдельную благодарность выражаем нашему спикеру Альберту Зуфаровичу и руководиству Елабужского государственного музея-заповедника.
Надеемся, что это наша не последняя встреча в Елабуге.
Подписывайтесь на Телеграм лектория: https://www.group-telegram.com/TatarHistory1
И наш "ВК": https://vk.com/tatarhistorymt
«Башкирские пасеки» продали челнинцу "неправильный мед" за 600 тыс. рублей
Челнинский предприниматель Александр Смирнов более года пытался вернуть деньги у крупнейшего производителя башкирского меда, ООО «Башкирские пасеки плюс». Он требовал 600 тыс. рублей — стоимость франшизы, которую приобрел в октябре 2022 года. В пакет входило технологическое ноу-хау, позволяющее Смирнову производить и продавать мед в Набережных Челнах, а также инструкция по запуску бизнеса, бизнес-план и гарантии интеграции в систему 1С и на сайт компании.
Смирнов подал иск, утверждая, что не нашел в ноу-хау полезной информации, которую нельзя было бы найти в интернете, и не смог подключиться к онлайн-сервисам. Он прошел через три судебные инстанции, но проиграл во всех. Суды отметили, что Смирнов имел возможность отказаться от контракта, так как подписал его через три дня после получения ноу-хау. Кроме того, он подал претензию только через год после начала работы по франшизе, что позволяет предположить, что его устраивала покупка, но затем он не справился с бизнесом и попытался вернуть деньги.
Что касается подключения к 1С и размещения своей точки на сайте «Башкирских пасек», суды посчитали доводы Смирнова неубедительными, так как он не уведомил франчайзера о своей готовности к подключению и не оставил контактные данные.
На сегодняшний день шесть юридических лиц имеют право на использование бренда «Башкирский мед». Смирнов начал заниматься коммерцией в 2021 году, за это время закрыл индивидуальное предприятие и учредил три компании, которые либо уже ликвидированы, либо находятся в процессе ликвидации.
Челнинский предприниматель Александр Смирнов более года пытался вернуть деньги у крупнейшего производителя башкирского меда, ООО «Башкирские пасеки плюс». Он требовал 600 тыс. рублей — стоимость франшизы, которую приобрел в октябре 2022 года. В пакет входило технологическое ноу-хау, позволяющее Смирнову производить и продавать мед в Набережных Челнах, а также инструкция по запуску бизнеса, бизнес-план и гарантии интеграции в систему 1С и на сайт компании.
Смирнов подал иск, утверждая, что не нашел в ноу-хау полезной информации, которую нельзя было бы найти в интернете, и не смог подключиться к онлайн-сервисам. Он прошел через три судебные инстанции, но проиграл во всех. Суды отметили, что Смирнов имел возможность отказаться от контракта, так как подписал его через три дня после получения ноу-хау. Кроме того, он подал претензию только через год после начала работы по франшизе, что позволяет предположить, что его устраивала покупка, но затем он не справился с бизнесом и попытался вернуть деньги.
Что касается подключения к 1С и размещения своей точки на сайте «Башкирских пасек», суды посчитали доводы Смирнова неубедительными, так как он не уведомил франчайзера о своей готовности к подключению и не оставил контактные данные.
На сегодняшний день шесть юридических лиц имеют право на использование бренда «Башкирский мед». Смирнов начал заниматься коммерцией в 2021 году, за это время закрыл индивидуальное предприятие и учредил три компании, которые либо уже ликвидированы, либо находятся в процессе ликвидации.
«Ожившее слово»: татарские стихи на лентах в волосах🎉
В Международный день родного языка в Альметьевском татарском государственном драматическом театре стартовал творческий проект «Ожившее слово».
Этот проект объединяет театр, поэзию и символику, превращая каждое стихотворение в яркий сценический образ. Это серия видеозарисовок, где театр соединяется с фотографией, а история оживает в голосах артистов.
В рамках проекта актеры театра читают стихи о родном языке, любви, семье и вечных ценностях. Каждое стихотворение сопровождается особым символом, усиливающим его смысл.
Актриса Резеда Хаертдинова в фотосессии с лентами в волосах, на которых написаны стихи Хасана Туфана «Родной язык».
Проект «Ожившее слово» продолжится новыми постановочными видеороликами, в которых поэзия обретает сценическое воплощение.
#деньродногоязыка #татартеле #татарлар #театр #альметьевск #стихи
В Международный день родного языка в Альметьевском татарском государственном драматическом театре стартовал творческий проект «Ожившее слово».
Этот проект объединяет театр, поэзию и символику, превращая каждое стихотворение в яркий сценический образ. Это серия видеозарисовок, где театр соединяется с фотографией, а история оживает в голосах артистов.
В рамках проекта актеры театра читают стихи о родном языке, любви, семье и вечных ценностях. Каждое стихотворение сопровождается особым символом, усиливающим его смысл.
Актриса Резеда Хаертдинова в фотосессии с лентами в волосах, на которых написаны стихи Хасана Туфана «Родной язык».
Проект «Ожившее слово» продолжится новыми постановочными видеороликами, в которых поэзия обретает сценическое воплощение.
#деньродногоязыка #татартеле #татарлар #театр #альметьевск #стихи
Forwarded from Исламская столица
Продолжаем делиться первыми работами Всероссийского фотоконкурса «Татар мәчете» | «Татарская мечеть»! 📸
Участники присылают фотографии мечетей из самых разных уголков нашей страны и Татарстана. Среди них не только Казань, но и Елабуга, Тукаевский район, Пензенская область и Удмуртия. Ждем красочные фотографии мечетей из татарских деревень в регионах! ⚡️
📌Присылайте свои фото и видео с мечетями Татарстана или связанные с историей татар на электронную почту [email protected] или в бот https://www.group-telegram.com/islamiccapitalBot (@islamiccapitalBot)
❕Фотографии и видео нужно сопроводить аннотацией – название мечети, название населенного пункта, дата постройки, история, а также свои данные имя фамилия и контактный телефон.
📌 С положениями конкурса, условиями участия и призами можно ознакомиться ЗДЕСЬ (https://milliard.tatar/news/polozenie-vserossiiskogo-konkursa-fotografii-tatar-macete-tatarskaya-mecet-6920).
Участники присылают фотографии мечетей из самых разных уголков нашей страны и Татарстана. Среди них не только Казань, но и Елабуга, Тукаевский район, Пензенская область и Удмуртия. Ждем красочные фотографии мечетей из татарских деревень в регионах! ⚡️
📌Присылайте свои фото и видео с мечетями Татарстана или связанные с историей татар на электронную почту [email protected] или в бот https://www.group-telegram.com/islamiccapitalBot (@islamiccapitalBot)
❕Фотографии и видео нужно сопроводить аннотацией – название мечети, название населенного пункта, дата постройки, история, а также свои данные имя фамилия и контактный телефон.
📌 С положениями конкурса, условиями участия и призами можно ознакомиться ЗДЕСЬ (https://milliard.tatar/news/polozenie-vserossiiskogo-konkursa-fotografii-tatar-macete-tatarskaya-mecet-6920).
Forwarded from Крот Казанский | Локальная история Татарстана
Нам интересны люди и проекты, которые исследуют локальную историю и развивают культуру на местах. С каждым годом таких становится всё больше. Чтобы не пропустить самое интересное, мы позвали в гости друзей.
«Городские интонации» — это подкаст про культурные, краеведческие, спортивные инициативы в малых городах и сёлах России. Создатели общаются с реставраторами, исследователями, ремесленниками и муниципальными чиновниками, рассказывают о людях, которые решили не уезжать в столицы.
21 февраля в 19:00 в студии подкастов «Большая Красная» мы обсудим
🔹 За какими краеведческими проектами стоит следить в 2025 году?
🔹 Почему низовая инициатива лучше всего работает на Урале?
🔹 Есть ли специфика у культурных проектов из Татарстана?
Об этом и многом другом главный редактор «Крота Казанского» Иван Ротов поговорит с создателями «Городских Интонаций» — Денисом Сафиным и Мансуром Ахметшиным. Стрим пройдёт в нашей группе ВКонтакте. Запись беседы можно будет посмотреть там же.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Лекторий «Миллиард.Татар»
🕌 Открыта регистрация на лекцию о татарской культовой архитектуре
👨💻 Команда лектория «Миллиард.Татар» запустила регистрацию на новую лекцию о татарской архитектуре известного татарстанского и российского архитектора, автора проекта мечети Кул-Шариф Айвара Саттарова «Архитектура татарской мечети от Марджани к Кул-Шарифу».
На лектории Вы узнаете:
🔣 Какие элементы татарской культуры встречаются в современных мечетях
🔣 Что такое современная татарская мечеть и чем она отличается от других
🔣 Какие архитектурные приемы используются при создании современных домов Аллаха
✏️ Регистрация: https://milliardtatar.com.timepad.ru/event/3251658/
Где все пройдет:
Ждем Вас 28-го февраля (пятница) в казанском интерактивном мультимедийном комплексе истории татарского театра «Шарык Клуб» (Казань, ул. Татарстан, 8).
⏰️ Начало: 18:00
💵 Цена билета в «Клуб Шарык» – 300 рублей
Как проходит мероприятие:
Лектор выступает 50 минут. После слушатели смогут задать вопросы по теме прошедшего ивента (20 минут).
Подписывайтесь на Телеграм чат лектория «Миллиард.Татар». Там мы публикуем анонсы новых лекций.
📱 Телеграм чат лектория: https://www.group-telegram.com/TatarHistory1
На лектории Вы узнаете:
Где все пройдет:
Ждем Вас 28-го февраля (пятница) в казанском интерактивном мультимедийном комплексе истории татарского театра «Шарык Клуб» (Казань, ул. Татарстан, 8).
Как проходит мероприятие:
Лектор выступает 50 минут. После слушатели смогут задать вопросы по теме прошедшего ивента (20 минут).
Подписывайтесь на Телеграм чат лектория «Миллиард.Татар». Там мы публикуем анонсы новых лекций.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ратмир Гарифуллин: «В большое кино меня взяли за схожесть с Ван Даммом»
"И после этого вы сыграли роль пророка Мухаммада в ролике, который запостил в своих соцсетях Раис Татарстана.
— Да, осенью 2021 года кто-то посоветовал меня режиссеру Айназу Мухаметзянову. У меня была густая борода и длинные волосы. По сюжету ролика пророк Мухаммад является в нашем времени и проходит через каждого человека, помогает, радуется, когда мы друг другу помогаем. Эта мысль была показана через современные образы. Мой персонаж был современно одет, он ходил среди прихожан «Кул Шарифа».
Потом Айназ пригласил меня на роль в фильме «Ибн Фадлан». Для нее пришлось отрастить еще более густую бороду (смеется).
— Ты соглашаешься на любые предложения?
— Нет, если мне не нравится проект, я не буду в нем участвовать, каким бы ни был гонорар. Я отказывался от главных ролей в полных метрах, но мог сниматься в студенческих фильмах. Это вполне нормально. Если ты снимаешься там, к чему у тебя не лежит душа, ты не вовлекаешься. А зрителя не обманешь. Нужно быть честным с ним, откровенным с самим собой и делать то, что нравится. Сыграв какую-то эпизодическую роль в фильме какого-то режиссера, я потом попадал на его более крупный проект на более высокие позиции".
Он окончил школу экстерном, поступил в КНИТУ и к своему 31 году сыграл несколько киноролей от уличного бандита до героя-любовника. О том, почему в его татарской семье у всех русские имена, как сделать актерскую карьеру, не имея соответствующего диплома, и о съемках в Якутске киноактер Ратмир Гарифуллин рассказал в интервью «Татар-информу».
"И после этого вы сыграли роль пророка Мухаммада в ролике, который запостил в своих соцсетях Раис Татарстана.
— Да, осенью 2021 года кто-то посоветовал меня режиссеру Айназу Мухаметзянову. У меня была густая борода и длинные волосы. По сюжету ролика пророк Мухаммад является в нашем времени и проходит через каждого человека, помогает, радуется, когда мы друг другу помогаем. Эта мысль была показана через современные образы. Мой персонаж был современно одет, он ходил среди прихожан «Кул Шарифа».
Потом Айназ пригласил меня на роль в фильме «Ибн Фадлан». Для нее пришлось отрастить еще более густую бороду (смеется).
— Ты соглашаешься на любые предложения?
— Нет, если мне не нравится проект, я не буду в нем участвовать, каким бы ни был гонорар. Я отказывался от главных ролей в полных метрах, но мог сниматься в студенческих фильмах. Это вполне нормально. Если ты снимаешься там, к чему у тебя не лежит душа, ты не вовлекаешься. А зрителя не обманешь. Нужно быть честным с ним, откровенным с самим собой и делать то, что нравится. Сыграв какую-то эпизодическую роль в фильме какого-то режиссера, я потом попадал на его более крупный проект на более высокие позиции".
Он окончил школу экстерном, поступил в КНИТУ и к своему 31 году сыграл несколько киноролей от уличного бандита до героя-любовника. О том, почему в его татарской семье у всех русские имена, как сделать актерскую карьеру, не имея соответствующего диплома, и о съемках в Якутске киноактер Ратмир Гарифуллин рассказал в интервью «Татар-информу».
«Если мы промедлим, то отстанем навсегда»: почему цифра решает судьбу татарского языка
"Цифровизация татарского языка в сфере искусственного интеллекта и выходом ее на интернет-платформы, несмотря на энтузиазм волонтеров, сталкивается с комплексом проблем. С одной стороны, уже есть заметные достижения: перевод Telegram, электронная библиотека научных работ, курсы по ИИ на татарском, дубляж аниме и приложение для подбора имен демонстрируют, как технологии могут сохранять и популяризировать язык. Эти инициативы, часто создаваемые «снизу» силами энтузиастов и молодых разработчиков, доказывают, что цифровое пространство способно стать мостом между традицией и современностью.
Участники круглого стола подчеркнули: без интеграции языка в ИИ, соцсети и образовательные ресурсы его будущее под угрозой. Решение — в объединении усилий: государственная поддержка, частные инвестиции, открытые цифровые платформы и вовлечение молодежи. Как отметил Ринат Сафаров, «отстать сейчас — значит, отстать навсегда». Цифровизация татарского языка — это не только технологическая задача, но и культурная миссия, где каждый проект, даже скромный, становится шагом к сохранению идентичности в глобальном мире".
Накануне в Казани в рамках подготовки к IX Всемирному форуму татарской молодежи прошел круглый стол, в котором обсуждались вопросы цифровизации татарского языка. На мероприятии побывал внештатный автор «Миллиард.Татар».
"Цифровизация татарского языка в сфере искусственного интеллекта и выходом ее на интернет-платформы, несмотря на энтузиазм волонтеров, сталкивается с комплексом проблем. С одной стороны, уже есть заметные достижения: перевод Telegram, электронная библиотека научных работ, курсы по ИИ на татарском, дубляж аниме и приложение для подбора имен демонстрируют, как технологии могут сохранять и популяризировать язык. Эти инициативы, часто создаваемые «снизу» силами энтузиастов и молодых разработчиков, доказывают, что цифровое пространство способно стать мостом между традицией и современностью.
Участники круглого стола подчеркнули: без интеграции языка в ИИ, соцсети и образовательные ресурсы его будущее под угрозой. Решение — в объединении усилий: государственная поддержка, частные инвестиции, открытые цифровые платформы и вовлечение молодежи. Как отметил Ринат Сафаров, «отстать сейчас — значит, отстать навсегда». Цифровизация татарского языка — это не только технологическая задача, но и культурная миссия, где каждый проект, даже скромный, становится шагом к сохранению идентичности в глобальном мире".
Накануне в Казани в рамках подготовки к IX Всемирному форуму татарской молодежи прошел круглый стол, в котором обсуждались вопросы цифровизации татарского языка. На мероприятии побывал внештатный автор «Миллиард.Татар».
Forwarded from Dr. Bormotucher
Языки, как и все сущее, созданы Всевышним. От Него же зависит, сохранится или исчезнет тот или иной язык. В чем польза знания родного языка для мусульман? Выскажу свои соображения:
1. Наилучшее познание тонкостей каждого языка, в том числе языка арабского, происходит через вольное или невольное сравнение его с грамматикой и лексикой других языков. Обращение к своему родному языку, особенно если это язык мусульманского народа, содержащий исламские слова и понятия, позволяет лучше освоить язык поклонения Аллаху - арабский язык. Не случайно лучшие арабские филологи изначально являлись носителями других языков.
2. В языке каждого мусульманского народа, в написанных на этом языке источниках отразился исторический опыт этого народа по сохранению, отстаиванию и распространению веры в Аллаха на своей родине.
3. В стремлении к знанию родного языка есть достоинство и уважение к себе и своим родителям.
Словом, сохранение и совершенствование родного языка так или иначе служит развитию личности мусульманина и мусульманской общины в целом.
والله اعلم بالصواب
1. Наилучшее познание тонкостей каждого языка, в том числе языка арабского, происходит через вольное или невольное сравнение его с грамматикой и лексикой других языков. Обращение к своему родному языку, особенно если это язык мусульманского народа, содержащий исламские слова и понятия, позволяет лучше освоить язык поклонения Аллаху - арабский язык. Не случайно лучшие арабские филологи изначально являлись носителями других языков.
2. В языке каждого мусульманского народа, в написанных на этом языке источниках отразился исторический опыт этого народа по сохранению, отстаиванию и распространению веры в Аллаха на своей родине.
3. В стремлении к знанию родного языка есть достоинство и уважение к себе и своим родителям.
Словом, сохранение и совершенствование родного языка так или иначе служит развитию личности мусульманина и мусульманской общины в целом.
والله اعلم بالصواب
Forwarded from 🎼Милли музыка🎶 (Айдарчикчирик)
☀️Уже во вторник встречаемся с Вами на закрытии первого Фестиваля национальной музыки им. С. Габяши в Казанской ратуше!
Будет очень много музыки: Габяши, Жиганов, Сайдашев, Мухутдинова, Хайруллина, Байтиряк и многие другие🎼
🎫Билетлар
Будет очень много музыки: Габяши, Жиганов, Сайдашев, Мухутдинова, Хайруллина, Байтиряк и многие другие🎼
🎫Билетлар