Сегодня празднуется День русского языка. Вчера мы рассказывали про русские слова в других странах, сегодня - особый повод поговорить о значении нашего языка для русской философии, ведь это её плоть и дух. Как бы звучали прозрения славянофилов и западников без той уникальной интонации, той русскости в построении мысли, что позволяла Хомякову говорить о «соборности», а Чаадаеву - столь резко и одновременно элегантно описывать проблемы нашей страны? Мог ли Достоевский выразить бездны человеческой души с такой силой на другом языке? Его «красота спасет мир», его искания правды и свободы - это не только и не столько идеи, сколько уникальная языковая материя, полная страсти и вопрошания.

Философия всеединства Вл. Соловьева, учение о Софии, его поэзия - разве мыслимы вне музыкальности и смысловой глубины русского слова? Бердяев с его философией свободы и смыслом творчества писал о «космичности» русского языка, его способности выражать бездонные глубины мысли. Для Флоренского язык был живым организмом, хранящим тайны бытия. Его анализ слова «истина» («естина») – пример того, как русская этимология становится философским откровением.

Русская философия часто рождалась как размышление о слове, о Логосе, о выражении невыразимого. Она впитала в себя и церковнославянскую глубину, и народную мудрость, и европейскую логику, создав свой неповторимый и непереводимый словарь. Сегодня, чествуя наш язык, мы чествуем и ту уникальную мысль, что на нем выросла. Язык Пушкина и Толстого - это и язык Соловьева и Бердяева. Он является не только средством, но и дом бытия русской философской традиции.

Друзья, сегодня великий праздник Святой Троицы. В этот день мы вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов – событие, давшее начало Церкви. Троица – ключевая догма христианства, раскрывающая саму суть Бога: Единого в Трех Лицах, пребывающих в вечной Любви и совершенном Единстве.

Образ Троицы является одним из центральных в русской религиозной философии. Та же идея соборности Хомякова не просто как коллективности, а как органического единства свободных личностей в любви и истине, по сути калькирована с образа Троицы - это идеал церковной и общественной жизни. Флоренский видел в догмате Троицы глубочайшую антиномию, единство противоположностей, преодолеваемую только любовью. Его богословские и философские труды пронизаны тринитарным мышлением.

Соловьев и Булгаков в учении о Софии связывали идею Божественной Премудрости с действием Святого Духа в мире. Троичность Бога раскрывается и в творении, придавая миру глубину, красоту и смысл. А ветхозаветная Троица Андрея Рублева является ключевым памятником церковной живописи в русской культуре. Флоренский в «Иконостасе» писал: «Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».

Праздник Троицы – это призыв к преодолению эгоизма, вражды и изоляции. Призыв к созиданию подлинной соборности – в семье, обществе и перед лицом вечных вопросов бытия. С Праздником!

Эксперты «Философского клуба» старшие научные сотрудники философского факультета МГУ Александр Сегал и Юрий Пущаев представили коллективную монографию «Контуры цивилизационного будущего России» на XI Книжном фестивале «Красная площадь». В рамках мероприятия состоялась презентация изданий проекта ежегодной Литературной премии «Справедливой России», посвященных 80-летию Победы и поддержке участников СВО. Председателем жюри Премии выступил руководитель партии «Справедливая Россия» Сергей Миронов, Председателем оргкомитета - руководитель аппарата фракции Руслан Татаринов, а членом жюри был эксперт «Философского клуба», и.о. декана философского факультета МГУ Алексей Козырев.

Напомним, что авторами монографии стали многие эксперты Научно-исследовательского центра гуманитарной экспертизы «Философский клуб» и известные европейские авторы среди которых: доцент философского факультета МГУ, политолог Борис Межуев, доктор исторических наук, лауреат литературных премий Сергей Перевезенцев, профессор исторического факультета МГУ Дмитрий Андреев, выпускник философского факультета МГУ, директор по особым поручениям Госкорпорации «Ростех» Василий Бровко, а также немецкие ученые Хауке Ритц и Ульрике Геро.

«Контуры цивилизационного будущего России» объединяют в себе статьи ведущих философов, политологов и историков, написанные после событий февраля 2022 года. Авторы размышляют о новой геополитической реальности и месте российской цивилизации в ней.

Центр развития гуманитарных технологий «НОВАЯ ЭРА» совместно с NtechLab провели исследования, цель которых – разобраться с тем, что думает об искусственном интеллекте современная молодёжь и каким образом это коррелирует с мнением экспертного сообщества.

На первый вопрос нашим коллегам помогло ответить федеральное анкетирование «Перспективы развития искусственного интеллекта». В ходе его проведения выяснилось, что технологии искусственного интеллекта активно интегрированы, например, в учебный процесс, особенно в плане подготовки текстов, а также сбора и анализа данных. Весьма примечательна одна из наиболее популярных ассоциаций с ИИ в молодёжной среде: значительная часть опрошенных связывают его с «освобождением человека от сложных задач» и воспринимают как «собеседника, друга и доброго робота».

Среди экспертного сообщества отношение к ИИ более настороженное. В недавно вышедшем докладе «Технологии России: человек будущего» особенно отмечается: ИИ действительно «усиливает цифровые навыки», но и заметно снижает критическое мышление. Обеспокоенность экспертов вызывает и несформированность цифровой этики. Особенно актуально это для так называемого супер-ИИ – «гипотетической системы, обладающей интеллектом, который значительно превышает человеческие способности во всех областях». Эксперты уверены, что переход к нему не является научной фантастикой, а вполне возможен в течение 5 – 7 лет.

Вполне логично, что этическую платформу для возникновения супер-ИИ нужно готовить уже сейчас. Равным образом, уже сейчас нужно озадачиться и вопросом контроля за стремительно меняющейся цифровой средой, ибо «если ИИ начнет действовать вопреки интересам людей, как мы сможем его остановить? Отсутствие надежного механизма управления может привести к непредсказуемым последствиям и стать серьезной угрозой для глобальной безопасности».

Сегодня исполняется 170 лет со дня рождения Льва Лопатина - философа, чьи идеи стали мостом между золотым веком русской мысли и вызовами XX века. Профессор Московского университета, соредактор журнала «Вопросы философии и психологии», один из основателей русского персонализма - направления, признающего личность высшей духовной ценностью и творческой силой, автор трудов о свободе воли, нравственности и метафизике человеческого духа - и это далеко не полный список философских заслуг Лопатина.

Лопатин утверждал: человек - не просто биологический или социальный объект. Дух человека - самобытная субстанция, способная к творческому преображению мира, а воля человека не сводится к причинно-следственным связям. Она - источник творческой причинности, что опровергает механистические модели сознания. Смысл жизни - в духовном самосовершенствовании, а не утилитарных целях. Эту позицию Лопатин развивал в полемике с позитивистами и материалистами.

В XX веке философия объявила о смерти человека, растворив его в биологии или социологии. Лопатин напоминает: личность нельзя редуцировать - она целостна и трансцендентна. В эпоху ИИ и цифровой дегуманизации его тезис о «творческой уникальности духа» звучит как манифест человеческого достоинства. Лопатин показал, что русская философия по природе антропоцентрична. Его традицию продолжили Бердяев, Франк, а сегодня - разработчики духовной антропологии.

За последние полтора года в США наблюдается неожиданный тренд: молодые американцы, особенно мужчины 20–40 лет, массово переходят в православие. Приходы Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) выросли втрое, а доля мужчин среди православных скакнула с 46% на 2007 год до 64% сегодня.

IT-специалисты, бывшие военные, предприниматели из среднего класса, разочарованные «токсичностью» современного американского общества, все чаще идут в православные храмы. В Техасе общины РПЦЗ растут особенно быстро. 90% новообращенных выбирают домашнее обучение детей, отвергая гендерные теории в школах. Их идеал - традиционная семья, где мужчина-кормилец, а женщина хранительница очага.

Это является своеобразным бунтом против либерализации западных церквей. Католики массово принимают ЛГБТ-повестку*, экоактивизм, а протестанты - еще и женское священство. Для консервативной молодежи это - предательство христианских ценностей. Православие же остается неизменным бастионом традиций. Мужчины 20–30 лет чувствуют себя аутсайдерами в обществе, где их роль обесценена.

54% новообращенных пришли к православию после 2020 года. COVID-карантины обострили экзистенциальные вопросы, а православные храмы оставались открыты. А православные блогеры ведут подкасты, разрушая стереотипы о «мрачном русском православии». Тренд совпал с президентством Трампа, сделавшего ставку на консервативных избирателей. Реднеки видят в России оплот традиционного христианства, в котором остался глубокий символизм. Важно понимать, что православные - лишь 1% населения США (~1.5 млн). Для сравнения: баптисты - 25%, поэтому несмотря на расширение православных общин, они все еще составляют меньшинство. Но тренд очень интригует и радует.

*Движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в РФ.

13 июня Израиль нанес массированные удары (200+ самолетов) по 800 целям в Иране, включая ядерные объекты в Натанзе и Исфахане. Уничтожены ключевые военные и более 9 ученых-ядерщиков. В ночь на 16 июня - ответные ракетные удары по Тель-Авиву, Хайфе, Бат-Яму. Применены гиперзвуковые ракеты и беспилотники. Оглашаемые сторонами потери: Израиль - 24 погибших, 600 раненых, Иран - 224 погибших (90% гражданские), 1400 раненых.

Об исторических причинах конфликта писать не имеет смысла, поскольку актуальные цели США и Великобритании искусственно натягиваются на одни и те же идейные рамки арабо-израильского противостояния. Под маской ликвидации ядерной программы Ирана, происходят корректировки цен на нефть. Так ли, как изначально задумывалось западными подстрекателями начала операции - вопрос. Разумеется, Нетаньяху заявил, что они расчищают путь к свободе для иранского народа - ракетами доставляют в Иран демократию, как же иначе.

Смешно, что хваленый «Железный купол» в итоге отлично справлялся только с кустарными ракетами из Газы. С заводскими из Ирана - уже не так эффективно, про гиперзвук лучше тактично промолчать, поскольку заходил он на ура. Поддерживаемый всей западной информационной системой Израиль не смог уничтожить глубинные ядерные объекты. Цикличные удары Израиля по Ирану для сдерживания его потенциала - стратегия, ведущая к затяжному конфликту, а не к снижению эскалации.

Из любопытного хочется отметить два факта. Первый - «соты» израильских дронов на грузовиках для диверсий в Иране удивительным образом напоминают украинскую операцию «Паутина». Скорее всего никто ни у кого не подглядывал, просто и тем, и другим дали одну методичку. Второй факт - в Иран начали активно стягивать силы и перебрасывать оружие из Китая и Пакистана, США же подтягивает свои авианосцы поближе (почему не боятся хуситов - неясно, но как есть). Ни о каком действительно «историческом» противостоянии говорить не приходится, это лишь предлог. Ирано-израильский конфликт в текущем виде - новая боевая арена для расширения зоны интересов конкретных стран.

Вышла новая статья эксперта «Философского клуба», старшего научного сотрудника философского факультета МГУ Юрия Пущаева. В этой статье детально раскрывается глубинная связь между творчеством Александра Дугина и литературным наследием Юрия Мамлеева. За что же Дугин еще в далекое советское время полюбил Мамлеева, от самого цитирования которого «душа всякого неизбежно запачкается невыразимою мерзостью»? Что у них общего как у сочинителей и авторов, между их отдельными идеями и их мировоззрениями в целом? Рекомендуем к прочтению.

Никита Михалков во время выступления на заседании Госдумы в числе прочего поднял проблему засилья англицизмов в российской повседневности. Английские слова (написанные латиницей, само собой) используются там где надо и не надо. Режиссер подчеркнул, что для удобства туристов нужно переводить улицы и указатели, а во всем остальном, что связано с бытом «нужно быть неприступным, нужно стать неудобным».

Мы как-то отмечали: чувство стыда перед собственным языком неизбежно порождает цивилизационные комплексы, приводит к подсознательному желанию следовать в фарватере какой-то иной (чаще всего как раз западной или европейской) культуры. Если мы провозглашаем борьбу за собственную систему ценностей, то мы обязаны не просто отбросить этот глупый стыд, но мужественно защищать свой язык и права тех в мире, кто на нём думает и говорит.

Проявления такого рода иногда имеют несколько экзотический характер. Например, в центре Рыбинска все вывески написаны в дореволюционной стилистике. И под словом «все» следует понимать действительно все, поскольку даже сетевые заведения с английскими названиями там переведены и адаптированы под кириллический алфавит в дореволюционной графике (не Wildberries, а Вайлдберризъ). Но именно такое переосмысление исторической реальности и необходимо для сохранения памяти поколений.

При этом вовсе не обязательно фокусировать внимание на каком-то одном аспекте нашей истории, можно обрабатывать весь массив исторических эпох. Никто не мешает, например, взять и сделать Зеленограду целиком советский дизайн – основанный при Союзе город известен своими научными центрами.

Задача сохранения исторического наследия России через сохранение языка вполне под силу современным поколениям. А формирование уникального визуального кода наших городов может отлично показать Россию во всем ее многообразии.

Розыгрыш трёх книжных наборов

Дорогие подписчики, совместно с нашими партнерами из НОВОЙ ЭРЫ и издательством Fortis Press мы запускаем розыгрыш трёх тематических наборов книг.

Также каждый победитель получит коллективную монографию «Контуры цивилизационного будущего России», которая создавалась экспертами Научно-исследовательского центра гуманитарной экспертизы «Философский клуб».

Для участия в розыгрыше вам необходимо:
1. Быть подписанным на каналы НОВАЯ ЭРА, МИР РУССКОЙ МЫСЛИ и Fortis Press.
2. Нажать кнопку «Принять участие» под публикацией.
3. Ожидать подведения итогов.

С полным перечнем книг в наборах можно ознакомиться в приложенном изображении. Победители будут определены случайным образом, доставка призов будет осуществляться бесплатно.

Участвуйте в розыгрыше, делитесь с друзьями и читайте интересные книги!

Наткнулись на любопытное рассуждение о существующей идейной лакуне вокруг Дня России, его схожести с симулякром. Бывший День независимости, приуроченный к принятию Декларации о государственном суверенитете Российской Федерации, действительно может вызывать понятный вопрос - а что, собственно, празднуется? Независимость от чего или принадлежность к чему?

Отсутствующая «легенда праздника» в данном случае является не только недостатком, вытекающим из того, что «власти надо определиться, куда и зачем идет страна». Скорее наоборот - это открывает прекрасное поле для действий, планомерной и комплексной проработки вопроса. Современной России нет ещё и четырех десятков лет, легенды самостоятельно не могли сформироваться и укорениться - их надо создавать и прививать.

После переработки праздника из Дня независимости в День России в 2002 году потенциальное идейное наполнение праздника только выросло. В 12 июня можно «упаковать» и идею Россию как самой большой части Советского Союза, и как исторической наследницы Российской империи, и как русского национального государства, и как государства сотен народов. Современная действительность в нашей стране день за днем доказывает, что все эти смыслы не противоречат друг другу, являясь частью одного исторического процесса.

Направление, в котором движется страна, определить, конечно, необходимо. Но День России должен кристаллизовать идейное единство нашей истории с проектом будущего страны.

Неоязычники безобиднее ваххабитов и не являются угрозой не до тех пор, пока их мало. Сама сущность неоязычества не предполагает большой численности и доминирующего положения в обществе, но главное - радикальных идей. Оценки количества современных язычников в России разнятся, но в среднем приводится значение в районе процента от общего населения. Это уже немало относительно общего количества верующих, для сравнения: старообрядцев - треть процента, мусульман - от шести до семи.

Сама природа неоязычества в России парадоксальна: предполагается, что это единое национальное, этническое вероучение, но когда на Русь пришло христианство, единого этноса на ее территории не существовало, все еще сохранялось разделение на различные племена, которые не придерживались унифицированных религиозных представлений. Формирование единого русского народа (по крайней мере в культурном аспекте) произошло именно на христианской основе.

Более того, те, кого принято называть неоязычниками, очень разношерстны. Если говорить о родноверах, которые как раз и пытаются заново создать некоторый дохристианский пантеон, то их хорошо если половина ото всех неоязычников. Остальные же метаются от жизни в лесу, поклонения колесу до различных нью-эйдж течений с этнической спецификой. Поэтому главное отличие неоязычников от ваххабитов не в численности, которой уже вполне достаточно, а во внутренней дисциплине общин и их целях - они нерадикальны по своей сути, поскольку само учение этого не предполагает.

115 лет назад родился Александр Твардовский – поэт, правдолюб и совестливый свидетель эпохи, чье имя давно вышло за рамки чистой литературы и стало символом нравственной стойкости и честного слова в русской культуре XX века.

Сквозь всё его творчество – от «Страны Муравии» до «По праву памяти» – проходит красной нитью борьба за правду, понимаемую не абстрактно, а как высшую этическую ценность, как основу человеческого достоинства. Эта «правда-матка» (знаменитая строчка из «Тёркина») – не просто лозунг, а глубоко русская, почти философская категория честности перед собой, историей и народом. Она перекликается с вековыми поисками правды-справедливости в русской философии и народном сознании.

«Василий Тёркин» олицетворяет собой философию народного духа. Главный герой Твардовского – не просто боец. Тёркин – воплощение народного характера, его житейской мудрости, стойкости, юмора и глубочайшего гуманизма в адских условиях войны. Через Тёркина Твардовский показал неистребимость человеческого в человеке, его способность сохранять достоинство и доброту вопреки всему. Это философия жизни, выстраданная народом. Если Данила Багров стал пост-советским народным героем, то Теркин - советским.

При этом последняя, горькая и мужественная поэма Твардовского «По праву памяти» – это глубочайшее философское размышление о цене исторического пути, о личной и коллективной ответственности, о невозможности забыть и необходимости помнить. Это напряженный диалог с прошлым, попытка осмыслить трагедию коллективизации и репрессий через призму личной судьбы. Твардовский стал моральным ориентиром эпохи, напоминанием о том, что слово поэта, мыслителя, интеллигента должно быть честным, даже когда это опасно или невыгодно.

Россия обозначила свою позицию по вопросу агрессии США и Израиля в отношении Ирана. О поддержке сказал Владимир Путин после встречи с главой МИД Ирана. Также ранее Дмитрий Песков заявил, что не исключает оказание Россией военной и иной поддержки Ирану. Сейчас всё зависит от запроса иранской стороны.

Относительно вводных по ирано-израильскому всё приблизительно понятно: США с Великобританией поддерживают Израиль, а Россия и Китай со товарищи (Пакистан, йеменские хуситы и т.д) помогают Ирану. С дальнейшим развитием событий пока не всё так прозрачно. Подхода к анализу проблемы можно обозначить два, вместе они обрисовывают картину наилучшим образом.

Первый условно можно обозначить как блоковый. Западный блок имеет свои (в первую очередь - экономические) интересы на Ближнем востоке и накачивает Израиль, восточный блок - имеет уже преимущественно логистические интересы. Но на этапе планирования нападения на Иран видимо не был учтен один фактор - персона Нетаньяху, который не дал пройти переговорному процессу США и Ирана по вопросу ядерного урегулирования. Рассчитывал он на маленькую победоносную войну, а получил околокритическую эскалацию на Ближнем востоке, которая вылилась в ловушку для США со всеми вытекающими: антивоенные протесты на улицах, недовольство в Конгрессе и разговоры об импичменте Трампа. Перспективы туманны - американскому президенту и продолжать военную кампанию нельзя, и дальше закидывать Израиль деньгами невыгодно.

Второй подход - ценностно-исторический. В данном случае текущий конфликт должен восприниматься не как новая война, а как продолжение старой. Иран всегда чётко позиционировал себя относительно Израиля, Израиль симметрично отвечал, ценностно государства по сути полярны, и при этом у обоих история исчисляется тысячелетиями. Можно долго рассуждать про бизнес и деньги, но если ценностно на протяжении многих веков народы противостояли, то по мановению волшебной палочки очень сложно завершить конфликт, а вот разжечь ещё сильнее - запросто. Это мы и наблюдаем воочию, поэтому скорой деэскалации ожидать точно не стоит.

Сегодня Царское Село (ныне город Пушкин) - жемчужина русской культуры - отмечает 315 лет со дня основания. Этот уголок под Петербургом стал одновременно и символом роскоши императорской России, и зеркалом ее философских противоречий.

Три века мысли отразилось в Царском селе. Екатерина II превратила резиденцию в манифест просвещенного абсолютизма. Лицей, где учился Пушкин, Александровский дворец с его технологическими чудесами - все воплощало утопию: царь как слуга прогресса, а не божественный владыка. Здесь философия Вольтера встречалась с русской государственностью. Николай II видел в Царском селе духовный центр империи. Но в 1917-м амбициозный императорский проект стал местом, где содержали царскую семью перед отправкой в Тобольск.

С Царским селом связано гигантское количество русских классиков, философов и учёных. Карамзин жил в Царском Селе по приглашению императора Александра I для работы над «Историей государства Российского». Здесь его посещали Петр Чаадаев, Василий Жуковский и юный Пушкин, с которым Карамзин обсуждал исторические концепции. Эрих Голлербах - отечественный искусствовед - написал книгу «Город муз. Повесть о Царском Селе», где осмыслил его как символ синтеза искусства, истории и духовных исканий. Анна Ахматова и Николай Гумилёв жили в Царском Селе, в их доме проходили собрания «Цеха поэтов», бывали Мандельштам и Есенин. И это далеко не полный список имен, связанных с Царским селом.