прεсвѷтεръ Юрїй

прεсвѷтεръ Юрїй

🗓 13 січня/31 грудня — пам’ять святителя Петра Симеоновича Мовіле, Митрополита Київського, Галицького і всієї Рóсії, Екзарха Святого Апостольського Константинопольського Трону, Архімандрита Великої Чудотворної Лаври Печерської 📿 ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ ˂…˃…

Про одного «прокатоличного» Київського Митрополита 👇🏻

… Ще з кінця XVI, а головне в XVII ст. православним на українських землях довелося вести завзяту релігійну боротьбу проти трьох віровизнань: католицизму, унії і протестантизму. У зібраних і власноручних записках Петра Могили про благодатні чудеса в православній церкві знаходимо ряд арґументів, звернених проти католицизму («православна віра є правдива, а віра латинян погана, бо перша має силу благодаті Св. Духа, а остання позбавлена тієї благодаті», так критично він аналізує догматичне вчення про чистилище та відкидає введення нового календаря); проти уніятського віровизнання (Могила наводить деякі неґативні факти з життя уніятських ієрархів, які переходили в унію «для розкошів і слави світу цього», заперечує історичну містифікацію щодо залежности української церкви від Риму з найдавніших часів, які вже були спростовані у згаданому «Патерику», а на конвокаційному сеймі 1632 р. Могила заявив, що в Києво-Печерській Лаврі є багато давніх документів, з яких ясно видно неправдивість тверджень про залежність руської церкви від Риму). І, вкінці, проти протестантизму, де він вказує на кару Божу, що її зазнають «єретики через непошанування православних святинь і висміювання православних свят».

Дехто з пізніших дослідників уважав писання П. Могили про чудеса «надто простими, наївними, помилковими, в усякому разі не такими, які слід би писати Могилі, можливо навіть зменшуючи його історичну вагу». При цьому не слід забувати, що ці записки датуються з першої половини XVII ст. і коли деякі з них нині можуть здаватися простими і наївними, то не такими вони були для людей, до яких вони зверталися …

©️ Жуковський А. Петро Могила й питання єдности церков. — Париж, 1969. — С. 74-75.

www.group-telegram.com/hk/presbyter_iurius.com/1257

464 viewsFeb 4 at 03:46

Про одного «прокатоличного» Київського Митрополита 👇🏻

… Ще з кінця XVI, а головне в XVII ст. православним на українських землях довелося вести завзяту релігійну боротьбу проти трьох віровизнань: католицизму, унії і протестантизму. У зібраних і власноручних записках Петра Могили про благодатні чудеса в православній церкві знаходимо ряд арґументів, звернених проти католицизму («православна віра є правдива, а віра латинян погана, бо перша має силу благодаті Св. Духа, а остання позбавлена тієї благодаті», так критично він аналізує догматичне вчення про чистилище та відкидає введення нового календаря); проти уніятського віровизнання (Могила наводить деякі неґативні факти з життя уніятських ієрархів, які переходили в унію «для розкошів і слави світу цього», заперечує історичну містифікацію щодо залежности української церкви від Риму з найдавніших часів, які вже були спростовані у згаданому «Патерику», а на конвокаційному сеймі 1632 р. Могила заявив, що в Києво-Печерській Лаврі є багато давніх документів, з яких ясно видно неправдивість тверджень про залежність руської церкви від Риму). І, вкінці, проти протестантизму, де він вказує на кару Божу, що її зазнають «єретики через непошанування православних святинь і висміювання православних свят».

Дехто з пізніших дослідників уважав писання П. Могили про чудеса «надто простими, наївними, помилковими, в усякому разі не такими, які слід би писати Могилі, можливо навіть зменшуючи його історичну вагу». При цьому не слід забувати, що ці записки датуються з першої половини XVII ст. і коли деякі з них нині можуть здаватися простими і наївними, то не такими вони були для людей, до яких вони зверталися …

©️ Жуковський А. Петро Могила й питання єдности церков. — Париж, 1969. — С. 74-75.

BY прεсвѷтεръ Юрїй