ЛЕВ ТОЛСТОЙ — «НЕРАСКАЯВШИЙСЯ РАЗБОЙНИК»: МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ФАКТЫ Мы любим художественные романы Толстого, но сам писатель считал важными в своём творчестве совершенно другие произведения. За что отлучили от Церкви Толстого? Восприятие феномена Льва Толстого в русской культуре самим Толстым и почитателями его таланта сильно разнится. Подломившийся мир Толстого Для большинства Толстой является одним из важнейших символов русской культуры, прежде всего как великий художественный писатель. Сам же Толстой неоднократно заявлял, что считает всё им написанное до 1881 года маловажным. В "Исповеди" он описывает свой грандиозный кризис целеполагания, что стремление к собственности — «Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии — 300 голов лошадей, — а потом?» — его не радует, а творческие задачи художественного плана — «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, ну и что ж!» — не вызывают оптимизма. Лев Толстой: «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет». И поэтому поздний Толстой свою заслугу перед человечеством видел в вероучительных сочинениях. В отличие от прав на свои художественные сочинения, которые он оставил жене, свои вероучительные работы он сделал общедоступными. Но толстовский читатель именно на нехудожественные работы и не хочет обращать своего внимания, видя в Толстом только великого мастера художественного слова. Конфликт с Церковью Не в последнюю очередь поэтому констатация в 1901 году отпадения Льва Толстого от Православной Церкви в глазах обывателя выглядит весьма своеобразно. Людям кажется, что Церковь отлучила романиста, автора «Войны и мира» и «Анны Карениной». На самом же деле позиция Церкви определялась совсем другими сочинениями Льва Толстого, такими как «Исповедь», «В чём моя вера?», «Критика догматического богословия» и им подобными. Величайшая трагедия Толстого, во многом олицетворявшего русскую культуру, состоит в том, что он одновременно стал и величайшим выразителем её отхода от церковности, от веры. Будучи великим секуляризатором и рационалистом, именно он значительно заземлил высокие устремления русской культуры к началу XX столетия. Конфликт Толстого с Церковью — прежде всего личный бунт против исторического христианства и анархическая революция рационалистической религиозности против догматической Истины. Толстой изобрёл для себя и проповедовал другим тот тип протестантского рационалистического христианства, который был очень популярен в Европе. Бесцерковное, бессвященническое и бесхристовое христианство, подогнанное под вкус Толстого, совершенно бессмысленно. Толстовство отрицало главное в христианстве — искупление грехов человечества крестной смертью Господа Иисуса Христа и Его Воскресение из мёртвых. Самое печальное, что свой внецерковный путь Лев Толстой выбрал совершенно сознательно и неоднократно проповедовал эту свою позицию в поздних сочинениях. Церковь достаточно долго увещевала писателя переменить свои взгляды. Но Толстой, напротив, занял наступательную позицию и стал убеждать публику в том, что именно толстовская версия христианства единственно правильная. Вокруг учения Толстого начала создаваться настоящая религиозная секта — толстовцы. Другие сектанты-духоборы восприняли тексты писателя как руководство к действию и стали эмигрировать из России. И тут вышел роман «Воскресение». Теперь уже Церковь не могла молчать. Кощунственные высказывания о Литургии и Церкви в нескольких главах получившего широкое распространение романа требовали констатации его отпадения от христианского вероисповедания. В противном случае писания Толстого продолжали бы соблазнять христиан ещё больше, так как не осуждались официально церковными властями, призванными блюсти чистоту веры. Толстовство как спиритуалистический атеизм К огромному сожалению, Лев Толстой держался своих синкретически сектантских убеждений до конца своей жизни. И умер без покаяния и без примирения с Православием.
ЛЕВ ТОЛСТОЙ — «НЕРАСКАЯВШИЙСЯ РАЗБОЙНИК»: МАЛОИЗВЕСТНЫЕ ФАКТЫ Мы любим художественные романы Толстого, но сам писатель считал важными в своём творчестве совершенно другие произведения. За что отлучили от Церкви Толстого? Восприятие феномена Льва Толстого в русской культуре самим Толстым и почитателями его таланта сильно разнится. Подломившийся мир Толстого Для большинства Толстой является одним из важнейших символов русской культуры, прежде всего как великий художественный писатель. Сам же Толстой неоднократно заявлял, что считает всё им написанное до 1881 года маловажным. В "Исповеди" он описывает свой грандиозный кризис целеполагания, что стремление к собственности — «Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии — 300 голов лошадей, — а потом?» — его не радует, а творческие задачи художественного плана — «Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, ну и что ж!» — не вызывают оптимизма. Лев Толстой: «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет». И поэтому поздний Толстой свою заслугу перед человечеством видел в вероучительных сочинениях. В отличие от прав на свои художественные сочинения, которые он оставил жене, свои вероучительные работы он сделал общедоступными. Но толстовский читатель именно на нехудожественные работы и не хочет обращать своего внимания, видя в Толстом только великого мастера художественного слова. Конфликт с Церковью Не в последнюю очередь поэтому констатация в 1901 году отпадения Льва Толстого от Православной Церкви в глазах обывателя выглядит весьма своеобразно. Людям кажется, что Церковь отлучила романиста, автора «Войны и мира» и «Анны Карениной». На самом же деле позиция Церкви определялась совсем другими сочинениями Льва Толстого, такими как «Исповедь», «В чём моя вера?», «Критика догматического богословия» и им подобными. Величайшая трагедия Толстого, во многом олицетворявшего русскую культуру, состоит в том, что он одновременно стал и величайшим выразителем её отхода от церковности, от веры. Будучи великим секуляризатором и рационалистом, именно он значительно заземлил высокие устремления русской культуры к началу XX столетия. Конфликт Толстого с Церковью — прежде всего личный бунт против исторического христианства и анархическая революция рационалистической религиозности против догматической Истины. Толстой изобрёл для себя и проповедовал другим тот тип протестантского рационалистического христианства, который был очень популярен в Европе. Бесцерковное, бессвященническое и бесхристовое христианство, подогнанное под вкус Толстого, совершенно бессмысленно. Толстовство отрицало главное в христианстве — искупление грехов человечества крестной смертью Господа Иисуса Христа и Его Воскресение из мёртвых. Самое печальное, что свой внецерковный путь Лев Толстой выбрал совершенно сознательно и неоднократно проповедовал эту свою позицию в поздних сочинениях. Церковь достаточно долго увещевала писателя переменить свои взгляды. Но Толстой, напротив, занял наступательную позицию и стал убеждать публику в том, что именно толстовская версия христианства единственно правильная. Вокруг учения Толстого начала создаваться настоящая религиозная секта — толстовцы. Другие сектанты-духоборы восприняли тексты писателя как руководство к действию и стали эмигрировать из России. И тут вышел роман «Воскресение». Теперь уже Церковь не могла молчать. Кощунственные высказывания о Литургии и Церкви в нескольких главах получившего широкое распространение романа требовали констатации его отпадения от христианского вероисповедания. В противном случае писания Толстого продолжали бы соблазнять христиан ещё больше, так как не осуждались официально церковными властями, призванными блюсти чистоту веры. Толстовство как спиритуалистический атеизм К огромному сожалению, Лев Толстой держался своих синкретически сектантских убеждений до конца своей жизни. И умер без покаяния и без примирения с Православием.
BY Правый курс
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. Some privacy experts say Telegram is not secure enough But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. "Like the bombing of the maternity ward in Mariupol," he said, "Even before it hits the news, you see the videos on the Telegram channels."
from hk
