Telegram Group & Telegram Channel
#востоковедение
Друзья, рад представить новый номер нашего религиозно-философского ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. ВЫПУСК 7» (гл. ред. Д. В. Мухетдинов, отв. ред. С. Ю. Бородай). Полная электронная версия книги уже выложена на сайте издательства (дублирую ниже), а печатная должна выйти на днях. По вопросам приобретения печатной версии писать на вотсап: +79280052032 (Амина).

🔹 Новый номер посвящен исламскому модернизму, в частности египетской школе Мухаммада Абдо (1849–1905) – наиболее влиятельного исламского мыслителя в XX веке. В книге подробно представлено творчество таких важных фигур, как Рифаа ат-Тахтави, Джамал ад-Дин ал-Афгани, Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, Касим Амин, Мухаммад Рашид Рида и др. Мы перевели несколько фундаментальных исследований о них и ряд глав из классических монографий. Также имеется несколько отечественных исследований. Во второй половине сборника представлены тексты самих исламских модернистов – переводы с арабского и старотатарского.

Значимость исламского модернизма и содержание номера подробно рассмотрены в нашем с Д. В. Мухетдиновым предисловии к сборнику, так что отсылаю к нему. Сейчас отмечу лишь следующие важные вещи:
Исламский модернизм – это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна – экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов.
Это яркий пример «модификации» религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики.
Это наиболее яркий пример ответа в условиях «ограниченного суверенитета» (Османская империя и ее сателлиты), т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия).
Это набор стратегий, путей развития исламских обществ – набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна.
Это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени.

Египетский модернизм является ключевым направлением исламской мысли XX века, которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой – после упразднения Османского халифата – развитие исламизма в его многообразных вариациях (от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы попытались закрыть эту брешь. Без ложной скромности хочу сказать, что у нас получилось уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве. Оно должно стать настольным для всех, кто интересуется историей исламской мысли, в частности современной, проблемами модернизации и реформирования социальных институтов на Востоке, историей Египта, сравнительным религиоведением и др.

Таким образом, это второй большой том, подготовленный нами к изданию в этом году (первый том – монография Д. В. Мухетдинова «Теология обновления»). В общем, работа проделана немалая.

🔹 Хотел бы поблагодарить всех людей, внесших вклад в подготовку седьмого номера. Прежде всего это главный редактор Д. В. Мухетдинов. Благодарю наших переводчиков – Семена Казакова, Екатерину Хан, Фариса Нофала, Лейлу Алмазову. Отдельно отмечу, что Семен Казаков перевел примерно треть от объема сборника! 😱 Благодарю отечественных авторов – помимо Дамира-хазрата, это еще Тауфик Ибрагим и Наталия Ефремова. С разрешения правообладателя – Фонда Ибн Сины – мы также опубликовали работу покинувшего нас несколько лет назад Майсема аль-Джанаби (светлая память!). Благодарю литературного редактора тома – Айшат Опиеву, без вклада которой моя научная редактура была бы гораздо более трудной и мучительной. Также благодарен верстальщику Александру Паньшину и ответственному за выпуск, генеральному директору ИД «Медина» – Ильдару Нуриманову.

Дальше – только вперед. Уже начали работу над восьмым томом! 🫡 😅



group-telegram.com/sergey_boroday/887
Create:
Last Update:

#востоковедение
Друзья, рад представить новый номер нашего религиозно-философского ежегодника «ИСЛАМСКАЯ МЫСЛЬ: ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. ВЫПУСК 7» (гл. ред. Д. В. Мухетдинов, отв. ред. С. Ю. Бородай). Полная электронная версия книги уже выложена на сайте издательства (дублирую ниже), а печатная должна выйти на днях. По вопросам приобретения печатной версии писать на вотсап: +79280052032 (Амина).

🔹 Новый номер посвящен исламскому модернизму, в частности египетской школе Мухаммада Абдо (1849–1905) – наиболее влиятельного исламского мыслителя в XX веке. В книге подробно представлено творчество таких важных фигур, как Рифаа ат-Тахтави, Джамал ад-Дин ал-Афгани, Абд ар-Рахман ал-Кавакиби, Касим Амин, Мухаммад Рашид Рида и др. Мы перевели несколько фундаментальных исследований о них и ряд глав из классических монографий. Также имеется несколько отечественных исследований. Во второй половине сборника представлены тексты самих исламских модернистов – переводы с арабского и старотатарского.

Значимость исламского модернизма и содержание номера подробно рассмотрены в нашем с Д. В. Мухетдиновым предисловии к сборнику, так что отсылаю к нему. Сейчас отмечу лишь следующие важные вещи:
Исламский модернизм – это наиболее адекватная ранняя попытка ответа исламской цивилизации на вызов модерна – экзистенциальный, мировоззренческий, научный, технологический, цивилизационный вызов.
Это яркий пример «модификации» религиозного мировоззрения и религиозных институтов под воздействием модернистской критики.
Это наиболее яркий пример ответа в условиях «ограниченного суверенитета» (Османская империя и ее сателлиты), т.е. не ответа изнутри Запада, за пределами Запада или полностью суверенного ответа на модерновой периферии (что репрезентирует Россия).
Это набор стратегий, путей развития исламских обществ – набор, актуальный для нашего времени и ценный для типологии модернизации и теории множественных форм модерна.
Это набор интересных и порой причудливых религиозно-философских систем, созданных на стыке исламской традиции и европейской философии Нового времени.

Египетский модернизм является ключевым направлением исламской мысли XX века, которое обусловило, с одной стороны, дальнейшее развитие модернизма и неомодернизма (от европейского до индонезийского), а с другой – после упразднения Османского халифата – развитие исламизма в его многообразных вариациях (от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ). Тем удивительнее тот факт, что на русском языке эта школа представлена лишь парой монографий. Мы попытались закрыть эту брешь. Без ложной скромности хочу сказать, что у нас получилось уникальное даже по мировым меркам издание, не говоря о русскоязычном пространстве. Оно должно стать настольным для всех, кто интересуется историей исламской мысли, в частности современной, проблемами модернизации и реформирования социальных институтов на Востоке, историей Египта, сравнительным религиоведением и др.

Таким образом, это второй большой том, подготовленный нами к изданию в этом году (первый том – монография Д. В. Мухетдинова «Теология обновления»). В общем, работа проделана немалая.

🔹 Хотел бы поблагодарить всех людей, внесших вклад в подготовку седьмого номера. Прежде всего это главный редактор Д. В. Мухетдинов. Благодарю наших переводчиков – Семена Казакова, Екатерину Хан, Фариса Нофала, Лейлу Алмазову. Отдельно отмечу, что Семен Казаков перевел примерно треть от объема сборника! 😱 Благодарю отечественных авторов – помимо Дамира-хазрата, это еще Тауфик Ибрагим и Наталия Ефремова. С разрешения правообладателя – Фонда Ибн Сины – мы также опубликовали работу покинувшего нас несколько лет назад Майсема аль-Джанаби (светлая память!). Благодарю литературного редактора тома – Айшат Опиеву, без вклада которой моя научная редактура была бы гораздо более трудной и мучительной. Также благодарен верстальщику Александру Паньшину и ответственному за выпуск, генеральному директору ИД «Медина» – Ильдару Нуриманову.

Дальше – только вперед. Уже начали работу над восьмым томом! 🫡 😅

BY NUMINOSUM


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/sergey_boroday/887

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Channels are not fully encrypted, end-to-end. All communications on a Telegram channel can be seen by anyone on the channel and are also visible to Telegram. Telegram may be asked by a government to hand over the communications from a channel. Telegram has a history of standing up to Russian government requests for data, but how comfortable you are relying on that history to predict future behavior is up to you. Because Telegram has this data, it may also be stolen by hackers or leaked by an internal employee. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. "We as Ukrainians believe that the truth is on our side, whether it's truth that you're proclaiming about the war and everything else, why would you want to hide it?," he said. Ukrainian forces successfully attacked Russian vehicles in the capital city of Kyiv thanks to a public tip made through the encrypted messaging app Telegram, Ukraine's top law-enforcement agency said on Tuesday. The fake Zelenskiy account reached 20,000 followers on Telegram before it was shut down, a remedial action that experts say is all too rare.
from hk


Telegram NUMINOSUM
FROM American