📌 О религиозном фундаментализме:

🔹обосновывается влияние постсекулярных тенденций на возникновение и распространение религиозного фундаментализма как гибридной формы религиозности;
🔹религиозные фундаменталисты реализуют проект преобразования общества – приведения мира к предсказуемости (священной истории) через отход от хаоса (безбожия);
🔹 доказывается использование принципов религиозного фундаментализма для идеологического обоснования террористической деятельности, формирования группового мышления;
🔹 амбивалентная сущность религиозного фундаментализма: с одной стороны, исламистские террористы позиционируют себя защитниками веры перед вызовами постсекулярного мира, угрозами либерализма и проводниками к традиционным, изначальным священным ценностям и принципам исламского халифата VII в., с другой – продвигают идеи развития и поддержания религиозного самовыражения, соблюдения прав и свобод человека, особенно относительно вероисповедания

📖 подробнее – Излученко Т.В., Гергилев Д.Н. Постсекулярный характер религиозного фундаментализма: деятельность исламистских террористических организаций в Центральной Азии // Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение. 2024. Т. 49. С. 130–137.

#религиоведение #религиозность #радикализм

📌 о религии в политике:

🔹анализируются региональные методы и механизмы влияния религиозных организаций на политический процесс в субъектах РФ;
🔹исследуются ситуации в Республиках Дагестан и Бурятия, а также практики в Саратовской и Псковской областях;
🔹сделан вывод о том, что религиозные организации как институты гражданского общества участвуют в советах при главах субъектов, советах при органах государственной власти и в работе региональных общественных палат для решения общественно значимых проблем

📖 подробнее – Маковский А.А. Механизмы участия религиозных организаций в региональном политическом процессе России // Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение. 2024. Т. 48. С. 18–27.

#религиоведение #секулярность

Аналитический центр ВЦИОМ представляет результаты мониторингового исследования на тему религии

🔹67% россиян называют себя православными.
🔹Религия для россиян — в первую очередь национальная традиция (35%) и следование моральным и нравственным нормам (34%).
🔹Топ-5 наиболее распространенных религиозных практик среди верующих россиян: отмечание религиозных праздников, соблюдение заповедей, посещение храма, чтение молитв и ношение религиозных символов.

#статистика

Начался прием заявок на V Международную научную конференцию «Интеракция. Интеграция. Инклюзия: от рефлексии к действию»

🍂 Когда?
5-7 августа 2025 г.

🍂Организатор: Международная лаборатория исследований социальной интеграции, Национальный исследовательский университет “Высшая школа экономики” (в партнерстве с Журналом исследований социальной политики).

🍂Заявки на участие с докладом в секциях будут приниматься с 1 июня по 14 июля. Для представления заявки необходимо заполнить регистрационную форму (с включением краткого резюме доклада до 300 слов).

🍂Заявки на участие без доклада будут приниматься до 31 июля. Для представления заявки необходимо заполнить регистрационную форму.

🔍Отбор заявок на участие с докладом в Конференции – до 20 июля.

💻Конференция пройдет в онлайн формате.

——————————————————
V International Research Conference "Interaction. Integration. Inclusion: from Reflection to Action"

🍂August 5-7, 2025

🍂Applications for participation with a report in sections from June 1 to July 14. To apply, please complete the registration form (including a short summary of the report of up to 300 words).

🍂Registration without presentation will be accepted until July 31. To submit an application, you need to fill out the registration form.

🔍Selection of applications for participation with a presentation at the Conference will be until July 20.

💻The Conference will be held in an online format.

Насыщенный 2 номер Вестника антропологии

🔹 Большой блок исследований по миграции:
1. Омельченко Е.А., Шевцова А.А., Бурова А.А. Социокультурная среда как ресурс адаптации обучающихся с миграционной историей
2. Кривенькая М.А. Роль социокультурной среды в адаптации учеников из Центральной Азии: опыт Челябинской и Томской областей
3. Хабенская Е.О. Использование ресурсов социокультурной среды для адаптации детей-мигрантов: опыт Санкт-Петербурга
4. Теплова Е.Ф. Трудные вопросы взаимодействия с иноэтничными родителями в практике российских школ
5. Омельченко Е.А., Шевцова А.А. Профессиональные компетенции педагогов как ресурс адаптации несовершеннолетних иностранных граждан и детей с миграционной историей
6. Онуфриенко Э.А. Миграционные настроения населения г. Краснодара (по материалам этносоциологического исследования)
7. Белозёрова М.В., Куринских П.А., Бобылёв В.В. Адаптация студентов-иностранцев: кейс — туркмены Сочинского института (филиала) РУДН им. Патриса Лумумбы
8. Фролова Е.В., Хайруллина А.И. Языковые практики и социокультурные ориентации молодых мигрантов в городах Республики Татарстан (по материалам этносоциологического исследования)

🔹 Несколько исследований по цифровизации
1. Грязнова Е.В. Антропология цифрового человека: к вопросу о методологии исследования
2. Ягафова Е.А. Чувашский этноблогинг: практики репрезентации этничности в киберпространстве
3. Махмутов З.А. Татарские виртуальные сообщества: репрезентация идентичности, функции и риски конфликтогенности
4. Белоруссова С.Ю. Открытость и закрытость: этнические стратегии коренных малочисленных народов в виртуальности и реальности
5. Зубко Д.Г. Влияние китайских мифических существ на современную поп-культуру: исследование образа дракона в видеоиграх

В России живет больше коллективистов или индивидуалистов? Разбор одного мифа

Представления о России как о стране исключительно коллективистской культуры парадоксально уживаются с одним простым фактом: нам часто важнее огородиться друг от друга тяжелой дверью и высоким забором, чем доверять и взаимодействовать. Вспомните те же домовые и дачные чаты.

Откуда в нас это стремление огораживаться и избегать друг друга? Кто мы на самом деле – индивидуалисты или коллективисты? У науки есть на это несколько ответов.

Простой ответ

Обычно эти показатели измеряют по опроснику Хофстеде: в его типологии есть понятие "индивидуализм", а вместо коллективизма – показатели "дистанция власти" и "избегание неопределенностей".

Здесь представление о русском коллективизме разыгрывается буквально по нотам: в части индивидуализма у нас – 46 баллов, а по оставшимся двум – 93 и 95 (у США эти цифры составляют 60, 40 и 46 соответственно).

Вывод №1: Россия – все-таки коллективистская культура.

Ответ посложнее

Не Хофстеде единым живут социальные науки.

Был такой ученый Шварц – еще один классик социальной психологии, который описал систему базовых ценностей, которые в разных соотношениях присущи каждому человеку. Какая ценность доминирует у большинства, такова культура целой нации.

Если опрашивать россиян по Шварцу, выяснится, что россияне во многих отношениях будут поиндивидуалистичнее европейцев.

Мы в среднем меньше ориентированы на заботу о ближних, терпимость, равенство и охрану окружающей среды. Зато больше заточены на личный успех, богатство и обладание властью. Но еще сильнее мы заботимся о сохранении традиций и склонны к конформизму.

Вывод №2: Россия – коллективистская культура, но с огромными нюансами.

Совсем сложный ответ

Самое масштабное исследование на сегодняшний день провели вышкинские социологи: по доработанной модели Минкова-Хофстеде они опросили 20 тысяч человек из 60 регионов РФ и вот, что выяснили.

Картина невероятно разнится от региона к региону РФ. Самые индивидуалистичные – это Москва, СПб и, внезапно, Ярославская область. Другой полюс – это республики Северного Кавказа, там коллективизм не мифологический, а настоящий.

Выяснилось, что индивидуализм в субъектах РФ растет вместе с достатком населения и долей этнических русских. Коллективизма же больше там, где население беднее и этнически более разнообразно.

Примерно к тем же выводам пришел экономист Аузан: у него "И-Россия" (индивидуалистическая) – это мегаполисы и почти всё Зауралье, а "К-Россия" (коллективистская) – это юго-запад и южная Сибирь.

Вывод №3: "Россия – коллективистская культура" – утверждение, которое ничего не весит для одних и вполне реально для других.

​​Теперь и шагу не сделать, везде мошенничество 😔

​​В связи с тем, что есть небольшая педагогическая деятельность, и совсем крошечный опыт в этом деле, ищу информацию по теме... иногда буду публиковать информацию, которая показалась полезной. Всегда очень рада, если коллеги делятся советами...

​​Хотелось бы подробнее о ресурсах, которые вкладываются в аспирантуру, конечно, услышать....

📌 об актуальных формах возрождения и интеграции религиозных традиций урегулирования конфликтов в рамках секуляризированного общества

🔹К религиозным практикам можно отнести все четыре способа разрешения конфликтных ситуаций: переговоры, медиацию, арбитраж и судейство, осуществляемые на основании религиозных ценностей, норм и правил.
🔹Главное отличие религиозных механизмов от светских в том, что последние базируются на принципах, оформившихся в Новое и Новейшее время, например, идеях о состязательности, равенстве сторон, гласности, конфиденциальности, независимости регулировщиков конфликтных ситуаций от сторонних лиц, в то время как религиозный подход в корне отличается.
🔹 Заинтересованность государств, с одной стороны, направлена на сплочение общества и повышение уважения к закону, а с другой – на усиление активности религиозных сообществ, способных дополнить регулятивные функции государства, в том числе снимать противоречия между религиозными и светскими нормами, не допуская нарушения законов, дискриминации и религиозного радикализма.

📖 подробнее Мухаметзарипов И.А., Козлов В. Е. Религиозные практики урегулирования конфликтов в секуляризированном обществе XXI в.: анахронизм или актуальная традиция? // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2024. № 40(4). С. 651-662.

#социология #религиоведение #религиозность

✨ Регулярная подборка конференций по социологии, антропологии, философии и т.д. В файле информация о дедлайнах и ссылка на страницу мероприятия.

💫 Всегда рада опубликовать анонс вашего мероприятия по тематике канала.

Проект «Консервация»

18 июня в 19:00 — лекция Алексея Наумова «Поволжский Иерусалим. Из истории старообрядчества на Черемшане».

Урочище Черемшаны под Хвалынском — когда-то духовная столица поволжского старообрядчества, где стояли монастыри, проходили соборы и жили епископы. Как эта местность стала «Поволжским Иерусалимом», как сложилась её судьба после революции и в наши дни, — в лекции кандидата исторических наук Алексея Наумова, хвалынца в десятом поколении и потомка хвалынских старообрядцев.

Лекция пройдет в старинном московском особняке — Доме Телешова. Москва, Покровский бульвар, д. 16-18, ст. 4-4а. Очно.

Билеты по ссылке: https://conservation.timepad.ru/event/3403246/

Часть выручки — на восстановление Дома Телешова.

Подсказки по работе с диаграммами - Сергей Спивак: Магия диаграмм. Инструкции как делать
убедительные и красивые диаграммы в Excel.

Не реклама. Но очень хорошее подспорье в визуальном оформлении своих работ.