Продолжаю писать про Иранскую революцию, текст разрастается безбожно, и волевым решением ограничил рассказ падением шахского режима. Но один эпизод слишком ценен, чтобы его не публиковать. Про то, как постреволюционный Иран мог стать - или не мог, кто знает - обычной скучной республикой. Ну и про то, всегда ли политик должен быть принципиален.
Первоначальная версия конституции была разработана Временным правительством Базаргана. Основой для неё послужила голлистская конституция французской Пятой республики - с сильной президентской властью. Специальный комитет должен был проверять законодательство на соответствие исламу (нечто вроде конституционного суда; такой комитет, впрочем, был предусмотрен ещё конституцией 1906 года, просто оба шаха Пехлеви его не создавали), но никакого "верховного богослова" и тем более вилайята факиха (власти богословов, если переводить грубо) в конституции не предусматривалось.
Хомейни в целом был доволен проектом конституции. Он внёс только две поправки - женщины не могут быть судьями и избираться в президенты. Проект уже можно было выносить на референдум, на котором он, получив поддержку и Хомейни, и духовного лидера иранского Азербайджана Шариатмандари, и временного правительства, бесспорно, был бы принят. Но тут Базарган (председатель временного правительства) и Бани-Садр (в скором будущем первый президент Исламской республики) - главные светские, умеренно-левые и умеренно-либеральные союзники Хомейни - выстрелили себе в ногу, объявив, что проект надо сначала обсудить в выборном органе. Рафсанджани, ещё один лидер революции и в будущем фактически второй человек в государстве, отговаривал Бани-Садра, предупреждая, что в таком органе будут доминировать богословы (сам Рафсанджани, что интересно, тоже был богословом).
Рафсанджани был прав. В августе 1979 были проведены выборы; на них пришло 10 млн человек - в марте в референдуме, провозгласившем Исламскую революцию, участвовало вдвое больше. Из 73 членов Совета экспертов 55 действительно оказались богословами. Исламская революционная партия, которую поддерживал Хомейни, к этому времени успела закрепиться в сельской местности и небольших городах и успешно запугивала там всех своих противников. Многие умеренные успели разочароваться в революции и в выборах не участвовали. Единственного курдского делегата не допустили до работы Совета - в Курдистане уже кипело восстание, и армейская артиллерия сносила с лица земли непокорные деревни.
Прямо перед выборами светское временное правительство ввело новый закон о прессе, позволивший закрыть десять популярных газет за "антиисламскую позицию" и за связи с шахским режимом. В результате Национальный фронт, главная центристская сила в стране, призвала к бойкоту выборов. Хезболла врывалась в штаб-квартиры левых партий - Федаинов, Тудеха, MKO - избивала и выкидывала на улицы всех, кого в этих штаб-квартирах находила.
Спикером Совета стал аятолла Бехешти - один из ближайших сподвижников Хомейни. В итоге вместо президентской республики появилось нечто невиданное - теократия в республиканских одеждах. Рахбар, или верховный руководитель, а если точнее - верховный богослов, получил огромные полномочия. Он мог накладывать вето на любое решение исполнительной власти. Он назначал командующих Корпуса стражей и армии. Он мог объявлять войну, мир и мобилизацию. Он мог отклонить любую президентскую кандидатуру на выборах. Любой закон должен был проверяться Советом стражей конституции, шестерых членов которого рахбар назначал сам, а ещё шестерых избирал меджлис из числа членов Высшего совета справедливости, которых рахбар снова-таки назначал сам (в основном).
В конституции суверенитетом наделён не народ, как в республиках, и не монарх, как в монархиях, а Аллах. Это не преувеличение - буквально так и написано во второй статье. Вдобавок провозглашена задача объединения всех мусульман в единую нацию. Здесь иранские революционеры превзошли даже своих советских товарищей - те демонстрацию своих глобальных амбиций ограничили Земным шаром на гербе СССР и «весь мир разрушим до основанья» в гимне.
Продолжаю писать про Иранскую революцию, текст разрастается безбожно, и волевым решением ограничил рассказ падением шахского режима. Но один эпизод слишком ценен, чтобы его не публиковать. Про то, как постреволюционный Иран мог стать - или не мог, кто знает - обычной скучной республикой. Ну и про то, всегда ли политик должен быть принципиален.
Первоначальная версия конституции была разработана Временным правительством Базаргана. Основой для неё послужила голлистская конституция французской Пятой республики - с сильной президентской властью. Специальный комитет должен был проверять законодательство на соответствие исламу (нечто вроде конституционного суда; такой комитет, впрочем, был предусмотрен ещё конституцией 1906 года, просто оба шаха Пехлеви его не создавали), но никакого "верховного богослова" и тем более вилайята факиха (власти богословов, если переводить грубо) в конституции не предусматривалось.
Хомейни в целом был доволен проектом конституции. Он внёс только две поправки - женщины не могут быть судьями и избираться в президенты. Проект уже можно было выносить на референдум, на котором он, получив поддержку и Хомейни, и духовного лидера иранского Азербайджана Шариатмандари, и временного правительства, бесспорно, был бы принят. Но тут Базарган (председатель временного правительства) и Бани-Садр (в скором будущем первый президент Исламской республики) - главные светские, умеренно-левые и умеренно-либеральные союзники Хомейни - выстрелили себе в ногу, объявив, что проект надо сначала обсудить в выборном органе. Рафсанджани, ещё один лидер революции и в будущем фактически второй человек в государстве, отговаривал Бани-Садра, предупреждая, что в таком органе будут доминировать богословы (сам Рафсанджани, что интересно, тоже был богословом).
Рафсанджани был прав. В августе 1979 были проведены выборы; на них пришло 10 млн человек - в марте в референдуме, провозгласившем Исламскую революцию, участвовало вдвое больше. Из 73 членов Совета экспертов 55 действительно оказались богословами. Исламская революционная партия, которую поддерживал Хомейни, к этому времени успела закрепиться в сельской местности и небольших городах и успешно запугивала там всех своих противников. Многие умеренные успели разочароваться в революции и в выборах не участвовали. Единственного курдского делегата не допустили до работы Совета - в Курдистане уже кипело восстание, и армейская артиллерия сносила с лица земли непокорные деревни.
Прямо перед выборами светское временное правительство ввело новый закон о прессе, позволивший закрыть десять популярных газет за "антиисламскую позицию" и за связи с шахским режимом. В результате Национальный фронт, главная центристская сила в стране, призвала к бойкоту выборов. Хезболла врывалась в штаб-квартиры левых партий - Федаинов, Тудеха, MKO - избивала и выкидывала на улицы всех, кого в этих штаб-квартирах находила.
Спикером Совета стал аятолла Бехешти - один из ближайших сподвижников Хомейни. В итоге вместо президентской республики появилось нечто невиданное - теократия в республиканских одеждах. Рахбар, или верховный руководитель, а если точнее - верховный богослов, получил огромные полномочия. Он мог накладывать вето на любое решение исполнительной власти. Он назначал командующих Корпуса стражей и армии. Он мог объявлять войну, мир и мобилизацию. Он мог отклонить любую президентскую кандидатуру на выборах. Любой закон должен был проверяться Советом стражей конституции, шестерых членов которого рахбар назначал сам, а ещё шестерых избирал меджлис из числа членов Высшего совета справедливости, которых рахбар снова-таки назначал сам (в основном).
В конституции суверенитетом наделён не народ, как в республиках, и не монарх, как в монархиях, а Аллах. Это не преувеличение - буквально так и написано во второй статье. Вдобавок провозглашена задача объединения всех мусульман в единую нацию. Здесь иранские революционеры превзошли даже своих советских товарищей - те демонстрацию своих глобальных амбиций ограничили Земным шаром на гербе СССР и «весь мир разрушим до основанья» в гимне.
BY Василий Тополев
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. I want a secure messaging app, should I use Telegram? "We as Ukrainians believe that the truth is on our side, whether it's truth that you're proclaiming about the war and everything else, why would you want to hide it?," he said. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford.
from hk
