Когда классовые анархистские движения начала 20-го века, по типу ФОРА или анархистов Белостока, практиковали классовую борьбу, то речь шла о прямом действий, о революционной гимнастике.
Более радикальные анархисты вообще говорили: "Зачем вы поддерживаете забастовки за зарплату, это же реформизм?" Им отвечали: "Потому что рабочие учатся самоорганизации и сопротивлению, а заодно там мы распростираняем наши идеи". Ответ был логичен и понятен.
Но какое вообще отношение к революционной гимнастике имеют походы в суд на боссов и коллективные договоры (т.е. взятие на себя обязательств перед вашим врагом)? Вы не приучаете рабочих к самоорганизации в духе диких забастовок и Советов.
А учитывая, что вы еще говорите о "важности демократии даже с доминированием правых" и поддерживаете группы государственных военных на фронте, то вы просто государственники, реформисты, тред-юнионисты, т.е. абсолютно системная сила. К чему вообще тогда вам щеголяние псевдорадикальной риторикой?
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Более радикальные анархисты вообще говорили: "Зачем вы поддерживаете забастовки за зарплату, это же реформизм?" Им отвечали: "Потому что рабочие учатся самоорганизации и сопротивлению, а заодно там мы распростираняем наши идеи". Ответ был логичен и понятен.
Но какое вообще отношение к революционной гимнастике имеют походы в суд на боссов и коллективные договоры (т.е. взятие на себя обязательств перед вашим врагом)? Вы не приучаете рабочих к самоорганизации в духе диких забастовок и Советов.
А учитывая, что вы еще говорите о "важности демократии даже с доминированием правых" и поддерживаете группы государственных военных на фронте, то вы просто государственники, реформисты, тред-юнионисты, т.е. абсолютно системная сила. К чему вообще тогда вам щеголяние псевдорадикальной риторикой?
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Forwarded from Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
📆🎉🎊🥳🚩🏴Недавно 30 мая исполнилось ровно 210 лет со дня рождения Бакунина!
Появившись на свет в провинциальной дворянской семье, ему предстояло прожить насыщенную жизнь: и борьба на баррикадах Праги и Дрездена, и Александровский равелин, и кругосветный побег из Сибири, и помощь польским повстанцам и с пропагандой идей "Земли и воли" за границей, наконец, обращение его в анархизм и создание им первого международного либертарного союза!
Как он сам признавался, его личности было свойственно донкихотство как в жизни частной, так и политической, а также восстание против любой несправедливости, что и ярко отразилось на его политической философии.
Ко времени его вступления в "Лигу мира и свободы" он окончательно становится анархистом и формулирует свою программу:
"Убежденная в том, что серьезное осуществление в обществе свободы, справедливости и мира невозможно до тех пор, покуда огромное большинство населения остается лишенным всех благ, образования, низведенным до политического и социального ничтожества и обреченным на фактическое, если не юридическое рабство, вследствие нищеты;
Убежденная в том, что для всей массы населения, с которой обращались столь ужасно в течение столетий и по сие время, вопрос хлеба является вопросом интеллектуального освобождения, свободы и человечности;
Что свобода без социализма — это привилегия, несправедливость, и что социализм без свободы — это рабство и животное состояние;
Лига провозглашает необходимость коренной социальной и экономической реформы, которая имеет своей целью освобождение труда народа от ига капитала и собственников на основе самой строгой справедливости и самой полной свободе".
Он в своих рассуждениях активно полемизирует как с либералами, так и авторитарными социалистами. Он разоблачает право наследования, как врожденную привилегию и несправедливость, неравенство, религию, которая, по его мысли, провозглашая "божественной откровение" лишает человека свободы, а также государство:
"Лига будет вести беспощадную войну со всем, что называется славой, величием и могуществом государств. Всем этим ложным и вредоносным идолам, которым были принесены в жертву миллионы людей, мы противопоставим славу человеческого разума, проявляющегося в науке, и всеобщего процветания, основанного на труде, справедливости и свободе".
Не найдя общего языка с либералами из "Лиги мира и свободы" он вместе со своими единомышленниками вступает в Международное Товарищество Трудящихся (Первый Интернационал). Так в Интернационале начало формироваться крыло, получившее название "антиавторитарные коллективистов", которые затем из-за подлых интриг Маркса отделятся и сформируют свой собственный Интернационал.
Объясняя отличие своих позиций от взглядов авторитарных коллективистов, Бакунин писал:
"Мы хотим достичь того же торжества экономического и социального равенства путем уничтожения государства и всего, что зовется юридическим правом и, с нашей точки зрения, является перманентным отрицанием человеческих прав. Мы хотим перестройки общества и объединения человечества не сверху вниз, при посредстве какого бы то ни было авторитета и с помощью социалистических чиновников; мы хотим перестройки снизу вверх, путем свободной федерации освобожденных от ярма государства рабочих ассоциаций всех видов.
Маркс же хочет того же, чего хотим мы: полного торжества социального равенства, но в государстве и при посредстве государственной власти, при посредстве диктатуры сильного и, так сказать, деспотического временного правительства, то есть посредством отрицания свободы.
Основой же экономической правды мы ставим два коренные положения:
Земля принадлежит только тем, кто ее обрабатывает своими руками — земледельческим общинам. Капиталы и все орудия труда работникам — рабочим ассоциациям.
Вся будущая политическая организация должна быть ничем другим, как свободною федерациею вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей (ассоциаций).
И потому, во имя освобождения политического, мы хотим искоренения всякой государственности".
@voiceofanarchists
Появившись на свет в провинциальной дворянской семье, ему предстояло прожить насыщенную жизнь: и борьба на баррикадах Праги и Дрездена, и Александровский равелин, и кругосветный побег из Сибири, и помощь польским повстанцам и с пропагандой идей "Земли и воли" за границей, наконец, обращение его в анархизм и создание им первого международного либертарного союза!
Как он сам признавался, его личности было свойственно донкихотство как в жизни частной, так и политической, а также восстание против любой несправедливости, что и ярко отразилось на его политической философии.
Ко времени его вступления в "Лигу мира и свободы" он окончательно становится анархистом и формулирует свою программу:
"Убежденная в том, что серьезное осуществление в обществе свободы, справедливости и мира невозможно до тех пор, покуда огромное большинство населения остается лишенным всех благ, образования, низведенным до политического и социального ничтожества и обреченным на фактическое, если не юридическое рабство, вследствие нищеты;
Убежденная в том, что для всей массы населения, с которой обращались столь ужасно в течение столетий и по сие время, вопрос хлеба является вопросом интеллектуального освобождения, свободы и человечности;
Что свобода без социализма — это привилегия, несправедливость, и что социализм без свободы — это рабство и животное состояние;
Лига провозглашает необходимость коренной социальной и экономической реформы, которая имеет своей целью освобождение труда народа от ига капитала и собственников на основе самой строгой справедливости и самой полной свободе".
Он в своих рассуждениях активно полемизирует как с либералами, так и авторитарными социалистами. Он разоблачает право наследования, как врожденную привилегию и несправедливость, неравенство, религию, которая, по его мысли, провозглашая "божественной откровение" лишает человека свободы, а также государство:
"Лига будет вести беспощадную войну со всем, что называется славой, величием и могуществом государств. Всем этим ложным и вредоносным идолам, которым были принесены в жертву миллионы людей, мы противопоставим славу человеческого разума, проявляющегося в науке, и всеобщего процветания, основанного на труде, справедливости и свободе".
Не найдя общего языка с либералами из "Лиги мира и свободы" он вместе со своими единомышленниками вступает в Международное Товарищество Трудящихся (Первый Интернационал). Так в Интернационале начало формироваться крыло, получившее название "антиавторитарные коллективистов", которые затем из-за подлых интриг Маркса отделятся и сформируют свой собственный Интернационал.
Объясняя отличие своих позиций от взглядов авторитарных коллективистов, Бакунин писал:
"Мы хотим достичь того же торжества экономического и социального равенства путем уничтожения государства и всего, что зовется юридическим правом и, с нашей точки зрения, является перманентным отрицанием человеческих прав. Мы хотим перестройки общества и объединения человечества не сверху вниз, при посредстве какого бы то ни было авторитета и с помощью социалистических чиновников; мы хотим перестройки снизу вверх, путем свободной федерации освобожденных от ярма государства рабочих ассоциаций всех видов.
Маркс же хочет того же, чего хотим мы: полного торжества социального равенства, но в государстве и при посредстве государственной власти, при посредстве диктатуры сильного и, так сказать, деспотического временного правительства, то есть посредством отрицания свободы.
Основой же экономической правды мы ставим два коренные положения:
Земля принадлежит только тем, кто ее обрабатывает своими руками — земледельческим общинам. Капиталы и все орудия труда работникам — рабочим ассоциациям.
Вся будущая политическая организация должна быть ничем другим, как свободною федерациею вольных рабочих, как земледельческих, так и фабрично-ремесленных артелей (ассоциаций).
И потому, во имя освобождения политического, мы хотим искоренения всякой государственности".
@voiceofanarchists
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
📆🎉🎊🥳🚩🏴Недавно 30 мая исполнилось ровно 210 лет со дня рождения Бакунина! Появившись на свет в провинциальной дворянской семье, ему предстояло прожить насыщенную жизнь: и борьба на баррикадах Праги и Дрездена, и Александровский равелин, и кругосветный побег…
"Истинная, единственно легитимная революция, последствием которой станет не политический триумф какой-либо партии или тех или иных личностей, а полное социальное освобождение масс – такова наша единственная цель, и всякая иная революция, эволюция, реформа или преобразование абсолютно ей противоречат, ибо могут иметь только один результат – задержку или отклонение нашей революции от ее цели. А потому любой из нас, кто посмеет протянуть руку помощи иной революции, будет рассматриваться всеми как предатель Народной революции".
- Михаил Бакунин "Программа Интернационального Братства", 1872 г.
#цитаты | #Бакунин
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
- Михаил Бакунин "Программа Интернационального Братства", 1872 г.
#цитаты | #Бакунин
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Бакунин и национальный вопрос, или небольшая дружественная полемика с "Записками из подполья" В связи с недавней годовщиной Бакунина многие наши товарищи вспоминали его жизнь, наследие, в том числе его попытка участия в польском восстании и попытку активизировать…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Также коротко отметим тезис Бакунина (высказанный помимо других прочих во время франко-прусской войны) о том, что "необходимо совершить социальную анархическую революцию, чтобы спасти Францию от гибели и рабства, которые несут ей германские войска".
Для начала, что такое Франция вообще? Франция (ровно в той же степени, что и Германия) - это просто площадка для выгона овец, во главе которой стоят пастухи, - не более и не менее. Но если мы под Францией имеем в виду именно французский рабочий класс, то он итак уже, выражаясь подобными словами, "погублен и порабощен", ибо он еще не обрел субъектность и находится под властью французского государства, которое ничем не лучше и не хуже власти немецкого государства. Поэтому рассуждения о том, что "приход немецких войск погубит и поработит Францию", абсолютно лишены смысла.
Социальная же революция - это акт, который пролетариат должен совершить вне зависимости от того, немецкие ли войска подходят к Парижу или французские к Берлину, бездарно или талантливо ведет войну Мак-Магон и т.д.
Как уже говорилось ранее, взгляды Бакунина не имели такой ясной интернациональной основы, как взгляды некоторых революционных движений в 20-м веке. И подобные весьма двусмысленные сентенции очень ярко это иллюстрируют.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Для начала, что такое Франция вообще? Франция (ровно в той же степени, что и Германия) - это просто площадка для выгона овец, во главе которой стоят пастухи, - не более и не менее. Но если мы под Францией имеем в виду именно французский рабочий класс, то он итак уже, выражаясь подобными словами, "погублен и порабощен", ибо он еще не обрел субъектность и находится под властью французского государства, которое ничем не лучше и не хуже власти немецкого государства. Поэтому рассуждения о том, что "приход немецких войск погубит и поработит Францию", абсолютно лишены смысла.
Социальная же революция - это акт, который пролетариат должен совершить вне зависимости от того, немецкие ли войска подходят к Парижу или французские к Берлину, бездарно или талантливо ведет войну Мак-Магон и т.д.
Как уже говорилось ранее, взгляды Бакунина не имели такой ясной интернациональной основы, как взгляды некоторых революционных движений в 20-м веке. И подобные весьма двусмысленные сентенции очень ярко это иллюстрируют.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
⚔Война и власть в человеческом обществе В связи с тем, что по всему миру продолжаются обостряться вооруженные конфликты, в том числе стало известно о нанесении вооруженных ударах США и Великобритании по Йемену в контексте многолетнего вторжения в страну…
Против капиталистической войны, против капиталистического мира!
Для нас чисто на человеческом уровне определенную симпатию вызывают пацифисты. Например, мы бы с охотой пожали бы руку Александру Штефанову, в отличие от людоедов и хамов, по типу Стаса Васильева и Майкла Наки. Тем не менее тут, как говорится, не все так однозначно!
Дело в том, что буржуазный пацифизм подобен тред-юнионизму - он борется со следствиями системы эксплуатации, но не ставит своей целью уничтожение самой этой системы. И в этом его главная слабость.
Возьмем протесты в США против войны во Вьетнаме. Да, они сыглали свою роль в прекращении конкретно этой войны. Но это не остановило американское государство от дальнейшего участия в боевых действиях в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии и Йемене. Война - это не нечто исключительное, а системное явление в рамках существования власти человека над человеком. Капиталистический мир не является альтернативой капиталистической войне, а является ее источником.
Как заметил Жиль Дове в своей статье "Фашизм/Антифашизм", когда для господствующего класса целесообразнее установить фашистскую диктатуру, он ее установит; а когда она перестанет отвечать на готовящиеся вызовы, то он точно также из соображений целесообразности готов вернуть буржуазную демократию. Ровно тоже самое можно сказать и про войну и мир.
Это не значит, что либертариям не стоит участвовать в антимилитаристской деятельности. Ее можно использовать для разоблачения ужасов государства как таквого, как платформу для распространения анархистских идей, а также пытаться совместить антивоенную повестку с классовой борьбой и тем самым использовать ее и как средство борьбы за социальную революцию.
И это будет единственный способ выйти из порочного круга капиталистической войны и капиталистического мира.
К слову, один из главных агрументов той же небезинтересной группы "Социализм или варварства" против реформистов заключался в том, что, сотрудничая и взаимодействуя с существующей системой, вы обеспечаваете ей легитимность, а она в свою очередь приведет в будущем к войне, по типу Первой и Второй мировой, и таким образом вы вольно или невольно обеспечиваете существование варваства в этом мире.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Для нас чисто на человеческом уровне определенную симпатию вызывают пацифисты. Например, мы бы с охотой пожали бы руку Александру Штефанову, в отличие от людоедов и хамов, по типу Стаса Васильева и Майкла Наки. Тем не менее тут, как говорится, не все так однозначно!
Дело в том, что буржуазный пацифизм подобен тред-юнионизму - он борется со следствиями системы эксплуатации, но не ставит своей целью уничтожение самой этой системы. И в этом его главная слабость.
Возьмем протесты в США против войны во Вьетнаме. Да, они сыглали свою роль в прекращении конкретно этой войны. Но это не остановило американское государство от дальнейшего участия в боевых действиях в Афганистане, Ираке, Ливии, Сирии и Йемене. Война - это не нечто исключительное, а системное явление в рамках существования власти человека над человеком. Капиталистический мир не является альтернативой капиталистической войне, а является ее источником.
Как заметил Жиль Дове в своей статье "Фашизм/Антифашизм", когда для господствующего класса целесообразнее установить фашистскую диктатуру, он ее установит; а когда она перестанет отвечать на готовящиеся вызовы, то он точно также из соображений целесообразности готов вернуть буржуазную демократию. Ровно тоже самое можно сказать и про войну и мир.
Это не значит, что либертариям не стоит участвовать в антимилитаристской деятельности. Ее можно использовать для разоблачения ужасов государства как таквого, как платформу для распространения анархистских идей, а также пытаться совместить антивоенную повестку с классовой борьбой и тем самым использовать ее и как средство борьбы за социальную революцию.
И это будет единственный способ выйти из порочного круга капиталистической войны и капиталистического мира.
К слову, один из главных агрументов той же небезинтересной группы "Социализм или варварства" против реформистов заключался в том, что, сотрудничая и взаимодействуя с существующей системой, вы обеспечаваете ей легитимность, а она в свою очередь приведет в будущем к войне, по типу Первой и Второй мировой, и таким образом вы вольно или невольно обеспечиваете существование варваства в этом мире.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Против капиталистической войны, против капиталистического мира! Для нас чисто на человеческом уровне определенную симпатию вызывают пацифисты. Например, мы бы с охотой пожали бы руку Александру Штефанову, в отличие от людоедов и хамов, по типу Стаса Васильева…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Также коротко отметим тезис Бакунина (высказанный помимо других прочих во время франко-прусской войны) о том, что "необходимо совершить социальную анархическую революцию, чтобы спасти Францию от гибели и рабства, которые несут ей германские войска". Для…
И еще пару слов на счет формулы Бакунина и коммунальных восстаний.
На самом деле одной из проблем этого лозунга Бакунина (критика которой изначально может показаться простой придиркой) заключается в том, что тут есть довольно опасная логическая ловушка.
Одно дело, когда в дилемме "революция-оборона" для нас первична революция: "Мы совершили революцию на территории какой-то страны, ПОЭТОМУ мы должны оборонять эту территорию". К такой формулировке нет никаких претензий.
Но если мы берем лозунг Бакунина "Нам нужно оборонять территорию какой-то страны, ПОЭТОМУ мы совершим революцию на этой территории", то тут первичным оказывается именно оборона. Тут все поставлено с ног на голову. Телега поставлена перед лошадью.
Дело в том, что если речь идет о периоде ДО анархической революции, то оборонять территорию страны пока она находится под властью того или иного государства для пролетариата не имеет никакого смысла. Если мы говорим про период после революции, то пролетариат будет оборонять эту территорию не потому что она является "священной родиной", а потому что она станет вольным районом, где совершилась революция. Все.
Но, к сожалению, тут речь идет не только о формулировках. Проблема в том, что подобный логический пробел и двусмысленность порождает печальные последствия.
Например, во время восстания 31 октября 1870 г., где впервые парижане массово выразились за создание Коммуны, одним из ключевых требований было... прекращение перемирия на фронте с прусаками! (Можете ли представить пролетарское революционное восстание с подобными требованиями, скажем, в Париже 1917-18 гг.?)
В итоге на практике Парижской Коммуны 1871 г. мы видим, что она так и не смогла преодолеть государство ни на уровне своего внутреннего устройства, ни на уровне своих деклараций. Национализм - это в своей основе авторитарная идея, которая не может служить инструментом социальной революции и на практике приводит к воспроизводству государства (при том даже в плане призыва трудящихся ко всеобщему восстанию национализм оказался очень сомнительным средством, учитывая, что крестьянские массы слышать ничего не хотели о "войне с прусаками до победного конца" и проголосовали за монархистов в надежде, что они принесут мир). Все это наглядно показывает необходимость последовательной антинационалистической повестки для совершения социальной революции.
Так что да - порой само построение формулировок и расстановка акцентов может иметь очень важное значение.
(К слову, а что если бы сложилась такая ситуация, в которой Мак-Магон смог бы в конце концов остановить наступление прусаков и начал бы успешно отбивать у них территорию Франции? Тут формула Бакунина о "спасении Франции через анархическую революцию" просто потеряла бы абсолютно любой смысл. И что в такой ситуации надо было бы делать французским пролетариям? Поддерживать Мак-Магона для окончательного "спасения Франции"?)
Далее - хоть позиция Бакунина (который все-таки призывал к немедленной анархической революции) не является идентичной "революционному оборончеству" Кропоткина в ходе Первой мировой войны и Максимова в ходе Второй мировой, но у них всех так или иначе в основе есть то самое пресловутое положение о первичности обороны. Это и позволило Максимову говорить о том, что он "поддерживает не Сталина, а Россию" (как будто от подобных нелепых демагогических эвфемизмов в духе "поддержка не правительства, а народа", "не национализма, а национально-освободительного движения", "не нацизма, а социал-национализма" каким-то образом меняется сама позиция).
Бакунин большую часть жизни был националистом и стал антиавторитарным социалистом и в какой-то мере интернационалистом лишь в конце жизни, и то не во всем и не до конца. Он прекрасен и велик в свой критике Маркса, сциентизма, технократии, буржуазной политики, но его взгляды на национальный вопрос нуждаются в критике и переосмыслении. Как заметил один наш читатель: мы должны брать у классиков только самое лучшее, именно поэтому мы себя называем анархистами, а не прудонистами, бакунистами или кропоткианцами.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
На самом деле одной из проблем этого лозунга Бакунина (критика которой изначально может показаться простой придиркой) заключается в том, что тут есть довольно опасная логическая ловушка.
Одно дело, когда в дилемме "революция-оборона" для нас первична революция: "Мы совершили революцию на территории какой-то страны, ПОЭТОМУ мы должны оборонять эту территорию". К такой формулировке нет никаких претензий.
Но если мы берем лозунг Бакунина "Нам нужно оборонять территорию какой-то страны, ПОЭТОМУ мы совершим революцию на этой территории", то тут первичным оказывается именно оборона. Тут все поставлено с ног на голову. Телега поставлена перед лошадью.
Дело в том, что если речь идет о периоде ДО анархической революции, то оборонять территорию страны пока она находится под властью того или иного государства для пролетариата не имеет никакого смысла. Если мы говорим про период после революции, то пролетариат будет оборонять эту территорию не потому что она является "священной родиной", а потому что она станет вольным районом, где совершилась революция. Все.
Но, к сожалению, тут речь идет не только о формулировках. Проблема в том, что подобный логический пробел и двусмысленность порождает печальные последствия.
Например, во время восстания 31 октября 1870 г., где впервые парижане массово выразились за создание Коммуны, одним из ключевых требований было... прекращение перемирия на фронте с прусаками! (Можете ли представить пролетарское революционное восстание с подобными требованиями, скажем, в Париже 1917-18 гг.?)
В итоге на практике Парижской Коммуны 1871 г. мы видим, что она так и не смогла преодолеть государство ни на уровне своего внутреннего устройства, ни на уровне своих деклараций. Национализм - это в своей основе авторитарная идея, которая не может служить инструментом социальной революции и на практике приводит к воспроизводству государства (при том даже в плане призыва трудящихся ко всеобщему восстанию национализм оказался очень сомнительным средством, учитывая, что крестьянские массы слышать ничего не хотели о "войне с прусаками до победного конца" и проголосовали за монархистов в надежде, что они принесут мир). Все это наглядно показывает необходимость последовательной антинационалистической повестки для совершения социальной революции.
Так что да - порой само построение формулировок и расстановка акцентов может иметь очень важное значение.
(К слову, а что если бы сложилась такая ситуация, в которой Мак-Магон смог бы в конце концов остановить наступление прусаков и начал бы успешно отбивать у них территорию Франции? Тут формула Бакунина о "спасении Франции через анархическую революцию" просто потеряла бы абсолютно любой смысл. И что в такой ситуации надо было бы делать французским пролетариям? Поддерживать Мак-Магона для окончательного "спасения Франции"?)
Далее - хоть позиция Бакунина (который все-таки призывал к немедленной анархической революции) не является идентичной "революционному оборончеству" Кропоткина в ходе Первой мировой войны и Максимова в ходе Второй мировой, но у них всех так или иначе в основе есть то самое пресловутое положение о первичности обороны. Это и позволило Максимову говорить о том, что он "поддерживает не Сталина, а Россию" (как будто от подобных нелепых демагогических эвфемизмов в духе "поддержка не правительства, а народа", "не национализма, а национально-освободительного движения", "
Бакунин большую часть жизни был националистом и стал антиавторитарным социалистом и в какой-то мере интернационалистом лишь в конце жизни, и то не во всем и не до конца. Он прекрасен и велик в свой критике Маркса, сциентизма, технократии, буржуазной политики, но его взгляды на национальный вопрос нуждаются в критике и переосмыслении. Как заметил один наш читатель: мы должны брать у классиков только самое лучшее, именно поэтому мы себя называем анархистами, а не прудонистами, бакунистами или кропоткианцами.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
И еще пару слов на счет формулы Бакунина и коммунальных восстаний. На самом деле одной из проблем этого лозунга Бакунина (критика которой изначально может показаться простой придиркой) заключается в том, что тут есть довольно опасная логическая ловушка.…
Еще в чем-то подобные положения Бакунина напоминают позицию Кагарлицкого в 2015 г. (когда он еще был оборонцем): "Пока Кремль предательски сговорился с Украиной, блокирующей Крым, российский пролетариат в пику господствующему классу продолжает поддерживать Новороссию, отправляя гуманитарную помощь и добровольцев на фронт через свои низовые институты самоорганизации".
При том у тезиса Кагарлицкого была своя логика, ибо в Донбассе, помимо факторов Стрелкова и России, был и фактор низового движения, выходивший на многотысячные митинги и выдвигавший к тому же, помимо всего прочего, антиолигархические лозунги (именно поэтому он поддержал ДНР в 2014 г., но не в 2022 г.)
Только проблема в том, что далеко не всякое низовое движение есть нечто прогрессивное и может привести к социальной революции.
Один человек сказал: если вы можете распространять свои идеи хоть на Русском марше, и это реально дает результаты, - делайте. Вот только мы очень сомневаемся в подобных методах.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
При том у тезиса Кагарлицкого была своя логика, ибо в Донбассе, помимо факторов Стрелкова и России, был и фактор низового движения, выходивший на многотысячные митинги и выдвигавший к тому же, помимо всего прочего, антиолигархические лозунги (именно поэтому он поддержал ДНР в 2014 г., но не в 2022 г.)
Только проблема в том, что далеко не всякое низовое движение есть нечто прогрессивное и может привести к социальной революции.
Один человек сказал: если вы можете распространять свои идеи хоть на Русском марше, и это реально дает результаты, - делайте. Вот только мы очень сомневаемся в подобных методах.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Forwarded from Будни Ухилянта
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Video
Бунт российских дезертиров в Луганской области
Судя по имеющимся сообщениям, недалеко от населённого пункта Нижняя Дуванка несколько российских дезертиров убили командира взвода военной полиции и ещё двух его подчинённых, после чего скрылись, и сейчас российские власти пытаются их поймать.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Судя по имеющимся сообщениям, недалеко от населённого пункта Нижняя Дуванка несколько российских дезертиров убили командира взвода военной полиции и ещё двух его подчинённых, после чего скрылись, и сейчас российские власти пытаются их поймать.
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Photo
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Недавно в Юнокоммунаровске (районе донбасского города Енакиево, находящегося под контролем пророссийских сепаратистов с 2014 г.) произошли стихийные протесты местных жителей из-за перебоев с водой. Как говорят протестующие, они находятся в условиях антисанитарии и на грани гуманитарной катастрофы.
После митинга к протестующим пришли полицейские, пригрозившие людям репрессиями за "несанкционированный митинг", стали искать организаторов акции, а также заставили жителей Енакиево написать объяснительные о том, почему они жаловались на отсутствие воды и объяснили, что они "впредь не могут больше собираться без разрешения властей".
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
После митинга к протестующим пришли полицейские, пригрозившие людям репрессиями за "несанкционированный митинг", стали искать организаторов акции, а также заставили жителей Енакиево написать объяснительные о том, почему они жаловались на отсутствие воды и объяснили, что они "впредь не могут больше собираться без разрешения властей".
@voiceofanarchists
Facebook / Instagram
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴
Photo
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM