Пока мы готовимся к записи второй части, неплохо бы вспомнить и послушать часть первую
Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч.1)
Ода Нобунага — один из самых известных (если не самый известный) полководцев в истории Японии.
О нем знают на родине и за ее пределами. Ему посвящены книги, фильмы и даже анимэ. Яркий и выдающийся лидер, оставивший след в истории.
В новом выпуске мы расскажем, что это был за человек. Почему в юности его считали дурачком, и как так получилось, что он стал тем, кто начал объединение страны в «Эпоху воюющих провинций».
Послушать подкаст: Яндекс Музыка.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК
Слушайте, подписывайтесь, делитесь вашими впечатлениями.
Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч.1)
Ода Нобунага — один из самых известных (если не самый известный) полководцев в истории Японии.
О нем знают на родине и за ее пределами. Ему посвящены книги, фильмы и даже анимэ. Яркий и выдающийся лидер, оставивший след в истории.
В новом выпуске мы расскажем, что это был за человек. Почему в юности его считали дурачком, и как так получилось, что он стал тем, кто начал объединение страны в «Эпоху воюющих провинций».
Послушать подкаст: Яндекс Музыка.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК
Слушайте, подписывайтесь, делитесь вашими впечатлениями.
Выпуск про Оду Нобунагу записан!
Информации очень много, поэтому получился самый продолжительный выпуск на данный момент.
Рассказали с Александром много интересного.
Теперь монтаж и подготовка к выпуску про Тоётоми Хидэёси.
Информации очень много, поэтому получился самый продолжительный выпуск на данный момент.
Рассказали с Александром много интересного.
Теперь монтаж и подготовка к выпуску про Тоётоми Хидэёси.
Герой наших будущих выпусков - Тоётоми Хидэёси.
Перед нами предстанет история одного из самых блестящих возвышений в истории Японии. Человек из крестьян стал фактическим правителем страны.
Уверены, что эта захватывающая и трагическая история не оставит вас равнодушными.
Перед нами предстанет история одного из самых блестящих возвышений в истории Японии. Человек из крестьян стал фактическим правителем страны.
Уверены, что эта захватывающая и трагическая история не оставит вас равнодушными.
Про Хидэёси
Хидэёси яркий пример японского self-made man времен Сэнгоку Дзидай, выдержавшего жесткую конкуренцию среди полководцев Оды. Тут следует учитывать, что большинство из них приходились вассалами семьи Ода и на пришлого в их стройные ряды крестьянина смотрели соответствующее.
Поэтому неудивительно, что Хидэёси старался перед начальством проявить себя в любом начинании - от ведения переговоров, в которых он был очень хорош, до постройки военных укреплений и осад замков.
Бывший крестьянин прекрасно понимал, что второго шанса у него не будет, поскольку такого господина, как Ода, который смотрел в первую очередь на личные качества человека, а не на его еще поискать надо.
С другой стороны, Ода получил себе верного вассала, которому была присуща неутолимая жажда славы и денег.
Вполне вероятно, что это и рассматривалось Нобунагой как основа лояльности Хидэёси перед ним.
Ода прекрасно понимал, что всё, что получил бывший крестьянин, было даровано ему его господином. Поэтому предательство для Хидэёси могло бы иметь катастрофические последствия: вместе со звездой Нобунаги закатилась бы и звезда его полководца.
Отчасти, именно этим можно объяснить то, что Хидэёси, в отличие от Сибаты Кацуиэ, не стал поддерживать сыновей Нобунаги, а сам узурпировал власть.
Тоётоми понимал, что наследники господина - это не господин и рассчитывать на их благосклонность он не может. В отличие от Сибаты, который происходил из древнего рода и давно служил роду Ода, Хидэёси не имел каких-либо привилегий, обусловленных наличием знатной родни.
А разве может человек, который всего добился сам, так просто отдать свою судьбу в руки людей, которые даже в подмётки не годились по сравнению с его господином? Конечно, нет!
Хидэёси яркий пример японского self-made man времен Сэнгоку Дзидай, выдержавшего жесткую конкуренцию среди полководцев Оды. Тут следует учитывать, что большинство из них приходились вассалами семьи Ода и на пришлого в их стройные ряды крестьянина смотрели соответствующее.
Поэтому неудивительно, что Хидэёси старался перед начальством проявить себя в любом начинании - от ведения переговоров, в которых он был очень хорош, до постройки военных укреплений и осад замков.
Бывший крестьянин прекрасно понимал, что второго шанса у него не будет, поскольку такого господина, как Ода, который смотрел в первую очередь на личные качества человека, а не на его еще поискать надо.
С другой стороны, Ода получил себе верного вассала, которому была присуща неутолимая жажда славы и денег.
Вполне вероятно, что это и рассматривалось Нобунагой как основа лояльности Хидэёси перед ним.
Ода прекрасно понимал, что всё, что получил бывший крестьянин, было даровано ему его господином. Поэтому предательство для Хидэёси могло бы иметь катастрофические последствия: вместе со звездой Нобунаги закатилась бы и звезда его полководца.
Отчасти, именно этим можно объяснить то, что Хидэёси, в отличие от Сибаты Кацуиэ, не стал поддерживать сыновей Нобунаги, а сам узурпировал власть.
Тоётоми понимал, что наследники господина - это не господин и рассчитывать на их благосклонность он не может. В отличие от Сибаты, который происходил из древнего рода и давно служил роду Ода, Хидэёси не имел каких-либо привилегий, обусловленных наличием знатной родни.
А разве может человек, который всего добился сам, так просто отдать свою судьбу в руки людей, которые даже в подмётки не годились по сравнению с его господином? Конечно, нет!
Когда читаешь биографию Ленина Тоётоми Хидэёси Искендерова А.А.:
«Хидэёси не мог долго находиться в этой среде. Всем своим существом он был устремлен в будущее. Его влекло не сохранение во что бы то ни стало старых порядков, а, наоборот, исправление старого и создание новых порядков, хотя он ясно еще и не осознавал, каких именно.
Поэтому, какие бы сильные чувства любви и преданности он ни испытывал в отношении Мацусита и как бы ни жалел его, рано или поздно он должен был покинуть этот, пусть гостеприимный замок, ибо в его глазах Мацусита выступал [носителем прошлого, к которому Хидэёси никак не был причастен и которое отрицал всем своим существом.»
Вот так 17 летний крестьянин без образования уже думал о том как будет строить «новые порядки», устремившись в будущее. Это не то, что он просто поменял работодателя. Нет, все предвидел и все осознавал, что этот мир пора менять, хоть и пока непонятно как.
А если без иронии, это причина почему я так расстроился когда эту работу начал читать.
«Хидэёси не мог долго находиться в этой среде. Всем своим существом он был устремлен в будущее. Его влекло не сохранение во что бы то ни стало старых порядков, а, наоборот, исправление старого и создание новых порядков, хотя он ясно еще и не осознавал, каких именно.
Поэтому, какие бы сильные чувства любви и преданности он ни испытывал в отношении Мацусита и как бы ни жалел его, рано или поздно он должен был покинуть этот, пусть гостеприимный замок, ибо в его глазах Мацусита выступал [носителем прошлого, к которому Хидэёси никак не был причастен и которое отрицал всем своим существом.»
Вот так 17 летний крестьянин без образования уже думал о том как будет строить «новые порядки», устремившись в будущее. Это не то, что он просто поменял работодателя. Нет, все предвидел и все осознавал, что этот мир пора менять, хоть и пока непонятно как.
А если без иронии, это причина почему я так расстроился когда эту работу начал читать.
Forwarded from 隠れ場
Благодаря Анне узнала о новой серии Эксмо:
«Маскот. Путешествие в Азию с белым котом» – серия-коллекция, в которой будут собраны лучшие произведения азиатских авторов.
...
Мичи станет вашим верным спутником на страницах книги и будет делиться впечатлениями и эмоциями от каждого нового места.
В ближайшее время в серии будут изданы:
💭 Мори Огай «Танцовщица»
💭 Эдогава Рампо «Чудовище во мраке»
💭 Рю Мураками «Дети из камеры хранения»
💭 Фумико Энти «Цитадель»
💭 Ванг Тинг-Куо «Вишневое дерево моего врага»
💭 Тэру Миямото «Узорчатая парча»
Обложку первой книги серии можно увидеть ниже. В "Цукуру", кстати, есть тема изнасилования (потенциального), самоубийства и психических заболеваний. И вообще книга печальная. Я молчу про Рю Мураками и Эдогаву Рампо как минимум, кхм...
Полагаю, стоит ждать волну возмущенных отзывов людей, которые купили книги своим чадам или себе для уютного релакса? Обложки выглядят как то, что можно читать детям...
Очень интересно такое дизайнерское решение.
(И куда пропала у в Цукуру?..)
«Маскот. Путешествие в Азию с белым котом» – серия-коллекция, в которой будут собраны лучшие произведения азиатских авторов.
...
Мичи станет вашим верным спутником на страницах книги и будет делиться впечатлениями и эмоциями от каждого нового места.
В ближайшее время в серии будут изданы:
💭 Мори Огай «Танцовщица»
💭 Эдогава Рампо «Чудовище во мраке»
💭 Рю Мураками «Дети из камеры хранения»
💭 Фумико Энти «Цитадель»
💭 Ванг Тинг-Куо «Вишневое дерево моего врага»
💭 Тэру Миямото «Узорчатая парча»
Обложку первой книги серии можно увидеть ниже. В "Цукуру", кстати, есть тема изнасилования (потенциального), самоубийства и психических заболеваний. И вообще книга печальная. Я молчу про Рю Мураками и Эдогаву Рампо как минимум, кхм...
Полагаю, стоит ждать волну возмущенных отзывов людей, которые купили книги своим чадам или себе для уютного релакса? Обложки выглядят как то, что можно читать детям...
Очень интересно такое дизайнерское решение.
(И куда пропала у в Цукуру?..)
Записки на досуге (Япония)
Бу! Испугался? Не бойся, я друг, я тебя не обижу. Иди сюда, иди ко мне, сядь рядом со мной Ты видишь меня Я тоже тебя вижу Давай читать японские книги Пока наши глаза не устанут Ты не хочешь Почему, что-то не так
К слову, это не юмор.
Вы читали Рю Мураками? На его книгах маскот должен выглядеть только так.Продажи вырастут раза в три.
Вы читали Рю Мураками? На его книгах маскот должен выглядеть только так.Продажи вырастут раза в три.
Сегодня настоятельно рекомендую отличный канал 隠れ場.
Что вы найдете на нем?
Много отличных постов о японской литературе.
Прекрасные переводы.
Интересные факты о современной Японии.
А еще там издают книги!
Что вы найдете на нем?
Много отличных постов о японской литературе.
Прекрасные переводы.
Интересные факты о современной Японии.
А еще там издают книги!
Telegram
隠れ場
Япония, переводы и прочее и прочее
Группа ВК: https://vk.com/japaniselife
По личным вопросам можно писать сюда @linalantos
Группа ВК: https://vk.com/japaniselife
По личным вопросам можно писать сюда @linalantos
Forwarded from Алхимическая Библиотека
Когда говорят о Японии эпохи сэнгоку, то часто возникает вопрос — как они вообще дошли до жизни такой? Двухсотпятидесятилетняя гражданская война это не шутка, да и война какая-то странная — все друг друга режут, вешают, кидают, в общем, живут нормальной, цивилизованной жизнью, а император как сидел на троне в Киото, так и сидит, и даже сёгун сидит, и никто их особо не трогает. Сёгуна еще могут подвинуть туда-сюда, если он совсем неудобным становится, но чтоб замахнутся на императорский трон — об этом не могло быть и речи. В чем тогда смысл?
Императорская власть окончательно сложилась в VII-VIII вв. в результате реформ Тайка и последующих кодексов, составляющих костяк политико-правовой системы Рицурё, которая моделировалась на Китае эпохи Тан.
Можно выделить четыре основных принципа, на которых базировалась эта система:
1. Унитарное государство с центральной властью в столице.
2. Источником любой власти является Император, который дарует ее через систему официальных чинов и должностей.
3. Любые изменения в структуре власти должны происходить в рамках Закона.
4. Чиновники имеют право распределять блага, в т.ч. землю, нижестоящим чиновникам на вверенной им территории.
Иными словами, вся власть и земля принадлежит Императору, который лишь следит за ее справедливым (в рамках Закона, основанного на конфуцианской традиции) распределением. С земель, распределенных таким образом, естественно, полагалось платить налог, как дань уважения и почтения, будто от сына отцу. К слову, именно на этих основаниях, японский посол в СССР, Мацуока, пытался убедить Сталина, что в Японии тоже строят коммунизм, просто немного другой, «моральный»... но это уже отдельная история.
Весь этот стройный идеализм, конечно, жестоко разбивался о суровую реальность. Уже к 1000 году, львиная доля земель были преобразованы в частные владения, т.н. сё:эн, полностью освобожденные от всех налогов. За неимением денег, а значит и реальной власти, все больше и больше функций центрального правительства стало перетекать местным помещикам, держателям этих самых сё:эн — сбор податей, полицейские функции, организация общественных работ и т.д. Император и его двор стали просто медиаторами между сторонами в земельных конфликтах и распределителями титулов, за которые эти земли и причитались.
Подобное усиление местной знати, в свою очередь, породило класс самураев, т.к. централизованная призывная армия тоже фактически перестала существовать, уступив место профессиональным наемникам на службе удельных князей. Сначала это привело к становлению сёгуна как основной правящей фигуры, — формально, его, правда, все равно должен был утвердить император — а затем, после ослабления сёгуната, к войне всех против всех, т.е. той самой эпохе сэнгоку.
Можно сказать, что это время было некой попыткой найти новый баланс между декларируемыми идеалами (вся власть от Императора, верховенство Закона и т.д.) и реальным положением дел на земле. Потому что любой идеализм государственного строительства, в конечном счете, сводится к интересам совершенно конкретных, живых людей, занимающих совершенно конкретные должности.
Источник: Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard University Press, 1982.
#Япония
Императорская власть окончательно сложилась в VII-VIII вв. в результате реформ Тайка и последующих кодексов, составляющих костяк политико-правовой системы Рицурё, которая моделировалась на Китае эпохи Тан.
Можно выделить четыре основных принципа, на которых базировалась эта система:
1. Унитарное государство с центральной властью в столице.
2. Источником любой власти является Император, который дарует ее через систему официальных чинов и должностей.
3. Любые изменения в структуре власти должны происходить в рамках Закона.
4. Чиновники имеют право распределять блага, в т.ч. землю, нижестоящим чиновникам на вверенной им территории.
Иными словами, вся власть и земля принадлежит Императору, который лишь следит за ее справедливым (в рамках Закона, основанного на конфуцианской традиции) распределением. С земель, распределенных таким образом, естественно, полагалось платить налог, как дань уважения и почтения, будто от сына отцу. К слову, именно на этих основаниях, японский посол в СССР, Мацуока, пытался убедить Сталина, что в Японии тоже строят коммунизм, просто немного другой, «моральный»... но это уже отдельная история.
Весь этот стройный идеализм, конечно, жестоко разбивался о суровую реальность. Уже к 1000 году, львиная доля земель были преобразованы в частные владения, т.н. сё:эн, полностью освобожденные от всех налогов. За неимением денег, а значит и реальной власти, все больше и больше функций центрального правительства стало перетекать местным помещикам, держателям этих самых сё:эн — сбор податей, полицейские функции, организация общественных работ и т.д. Император и его двор стали просто медиаторами между сторонами в земельных конфликтах и распределителями титулов, за которые эти земли и причитались.
Подобное усиление местной знати, в свою очередь, породило класс самураев, т.к. централизованная призывная армия тоже фактически перестала существовать, уступив место профессиональным наемникам на службе удельных князей. Сначала это привело к становлению сёгуна как основной правящей фигуры, — формально, его, правда, все равно должен был утвердить император — а затем, после ослабления сёгуната, к войне всех против всех, т.е. той самой эпохе сэнгоку.
Можно сказать, что это время было некой попыткой найти новый баланс между декларируемыми идеалами (вся власть от Императора, верховенство Закона и т.д.) и реальным положением дел на земле. Потому что любой идеализм государственного строительства, в конечном счете, сводится к интересам совершенно конкретных, живых людей, занимающих совершенно конкретные должности.
Источник: Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard University Press, 1982.
#Япония
СТО ВИДОВ ЛУНЫ: Воины
55. «Луна в особняке Ямаки» / Yamaki Yakata no Tsuki
Като Кагэкадо был преданным вассалом Ёритомо(1147-1199) — лидера клана Минамото. Конкурентом Минамото был клан Тайра, возглавляемый Канэтакой. Однажды ночью, в полнолуние, Ёритомо послал Кагэкадо и тридцать других воинов атаковать особняк Ямаки, который был домом Канэтаки и резиденцией клана Тайра.
Умный Кагэкадо использовал свой шлем как приманку, чтобы обмануть Канэтаку по ту сторону бумажной стены. Воин быстро убил врага и отправился обратно к Ёритомо с головой в качестве приза.
Март 1886
Примечание:
Текст выше не совсем точен. Главой рода Тайра в то время был Тайра-но Киёмори, а Идзуми-но дзё Канэтака, дальний родич клана Тайра — правителем земли Идзу (ныне часть префектур Сидзуока и Токио). В те края ещё совсем юным был сослан Минамото-но Ёритомо — будущий первый сёгун из династии Минамото.
Особняк Ямаки являлся резиденцией правителя земли Идзу. На нём Ёритомо решил попробовать свои полководческие силы, готовясь поднять мятеж против рода Тайра по указанию принца Мотихито.
В 1180 году на штурм Ямаки были отправлены восемьдесят всадников под предводительством Хо:дзё: Токимасы. Если штурм пройдёт удачно, он должен был зажечь огонь. Однако, поскольку условного знака всё не было, Ёритомо послал на выручку Токимасе своего вассала Като Кагэкадо. Вот как это описано в книге «История сёгуната в Японии» (Нихон гайси), свиток 3:
«Так как условного огня все еще не было, то, обернувшись к Кагэкадо, он [Ёритомо] послал его на помощь к Токимаса, причем вручил ему алебарду со словами: "Заруби ею для меня Канэтака!" Кагэкадо отправился в Ямаки вместе со своим слугой Сусаки Сабуро и, когда он прибыл туда, бой был в самом разгаре. <...> Кагэкадо проник в самую глубь укрепления и, убив еще одного человека, добрался до спальни Канэтака. Дверь в спальню была открыта, и в ней горел свет. Тогда Кагэкадо снял свой шлем, надел его на конец алебарды и, выправив меч, продвинул алебарду со шлемом в дверь. Вид получился такой, как будто человек осторожно заглядывал из двери, и Канэтака, находившийся сбоку двери, думая, что это входит неприятельский воин, рубанул по шлему, но тут Кагэкадо взмахнул своим мечом и уложил его на месте, а затем, взяв светильник, он поджёг ширмы и раздвижные перегородки и вышел вон. Увидев поднявшийся огонь, Ёритомо пришёл в неописуемую радость».
© Tamara Tjardes «One Hundred Aspects of the Moon: Japanese Woodblock Prints by Yoshitoshi», 2003 — перевод с английского и примечания Алкэ Моринэко
55. «Луна в особняке Ямаки» / Yamaki Yakata no Tsuki
Като Кагэкадо был преданным вассалом Ёритомо(1147-1199) — лидера клана Минамото. Конкурентом Минамото был клан Тайра, возглавляемый Канэтакой. Однажды ночью, в полнолуние, Ёритомо послал Кагэкадо и тридцать других воинов атаковать особняк Ямаки, который был домом Канэтаки и резиденцией клана Тайра.
Умный Кагэкадо использовал свой шлем как приманку, чтобы обмануть Канэтаку по ту сторону бумажной стены. Воин быстро убил врага и отправился обратно к Ёритомо с головой в качестве приза.
Март 1886
Примечание:
Текст выше не совсем точен. Главой рода Тайра в то время был Тайра-но Киёмори, а Идзуми-но дзё Канэтака, дальний родич клана Тайра — правителем земли Идзу (ныне часть префектур Сидзуока и Токио). В те края ещё совсем юным был сослан Минамото-но Ёритомо — будущий первый сёгун из династии Минамото.
Особняк Ямаки являлся резиденцией правителя земли Идзу. На нём Ёритомо решил попробовать свои полководческие силы, готовясь поднять мятеж против рода Тайра по указанию принца Мотихито.
В 1180 году на штурм Ямаки были отправлены восемьдесят всадников под предводительством Хо:дзё: Токимасы. Если штурм пройдёт удачно, он должен был зажечь огонь. Однако, поскольку условного знака всё не было, Ёритомо послал на выручку Токимасе своего вассала Като Кагэкадо. Вот как это описано в книге «История сёгуната в Японии» (Нихон гайси), свиток 3:
«Так как условного огня все еще не было, то, обернувшись к Кагэкадо, он [Ёритомо] послал его на помощь к Токимаса, причем вручил ему алебарду со словами: "Заруби ею для меня Канэтака!" Кагэкадо отправился в Ямаки вместе со своим слугой Сусаки Сабуро и, когда он прибыл туда, бой был в самом разгаре. <...> Кагэкадо проник в самую глубь укрепления и, убив еще одного человека, добрался до спальни Канэтака. Дверь в спальню была открыта, и в ней горел свет. Тогда Кагэкадо снял свой шлем, надел его на конец алебарды и, выправив меч, продвинул алебарду со шлемом в дверь. Вид получился такой, как будто человек осторожно заглядывал из двери, и Канэтака, находившийся сбоку двери, думая, что это входит неприятельский воин, рубанул по шлему, но тут Кагэкадо взмахнул своим мечом и уложил его на месте, а затем, взяв светильник, он поджёг ширмы и раздвижные перегородки и вышел вон. Увидев поднявшийся огонь, Ёритомо пришёл в неописуемую радость».
© Tamara Tjardes «One Hundred Aspects of the Moon: Japanese Woodblock Prints by Yoshitoshi», 2003 — перевод с английского и примечания Алкэ Моринэко
Пока готовится новый выпуск, самое время послушать прошлые выпуски подкаста «Записки на досуге».
Что мы можем вам предложить?
Сериал «Сёгун». Что в нем осталось от истории? - разбираемся, насколько верно создатели изобразили исторические реалии Сэнгоку Дзидай и что в новой экранизации лучше-хуже чем в старой.
Слушать могут все, вне зависимости от того смотрели вы сериал или нет. К слову, он получил 18 наград «Эмми»!
Женщины из самурайских родов. Амбиции, интриги, верность - здесь мы решили поговорить о роли женщин из самурайского сословия в эпоху Сэнгоку Дзидай. Какое воспитание они получали? Могла ли женщина возглавить клан или участвовать в битве? Какова была их роль в политике?
«Хагакурэ» - настольная книга самурая? - поговорили о самом известном тексте о самурайских ценностях - "Хагакурэ". Обсудили, что это за текст, откуда он появился и какое влияние оказывал на умы — тогда и сегодня.
Беседы о Японии - разговорный выпуск, в котором мы с Александром рассказываем как заинтересовались культурой Японии, и какую роль она сыграла в наших жизнях.
Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч. 1) - рассказываем о начале восхождения одного из самых известных правителей в истории Японии.
Послушать подкаст: Яндекс Музыка.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК
Что мы можем вам предложить?
Сериал «Сёгун». Что в нем осталось от истории? - разбираемся, насколько верно создатели изобразили исторические реалии Сэнгоку Дзидай и что в новой экранизации лучше-хуже чем в старой.
Слушать могут все, вне зависимости от того смотрели вы сериал или нет. К слову, он получил 18 наград «Эмми»!
Женщины из самурайских родов. Амбиции, интриги, верность - здесь мы решили поговорить о роли женщин из самурайского сословия в эпоху Сэнгоку Дзидай. Какое воспитание они получали? Могла ли женщина возглавить клан или участвовать в битве? Какова была их роль в политике?
«Хагакурэ» - настольная книга самурая? - поговорили о самом известном тексте о самурайских ценностях - "Хагакурэ". Обсудили, что это за текст, откуда он появился и какое влияние оказывал на умы — тогда и сегодня.
Беседы о Японии - разговорный выпуск, в котором мы с Александром рассказываем как заинтересовались культурой Японии, и какую роль она сыграла в наших жизнях.
Ода Нобунага - великий объединитель Японии (ч. 1) - рассказываем о начале восхождения одного из самых известных правителей в истории Японии.
Послушать подкаст: Яндекс Музыка.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК
Яндекс Музыка
Сериал "Сёгун". Что в нем осталось от истории?
Записки на досуге (Япония) • Подкаст • 440 подписчиков • Сезон 1
Ради галочки дочитал «Магическую битву» и могу ответственно заявить, что давно такой глупости не читал.
Завершается все эпохальной битвой злодея с героями, но как она плохо сделана.
Мало того, что все эти техники просто смешиваются в кашу.
Вот эти все «я открою территорию в территории, чтобы ты открывал территорию, когда я буду в территории». Ничего непонятно уже на пятой странице.Просто мусор.
В добавление к этому оказалось, что все эти техники можно менять и улучшать бесконечно, используя «клятвы». То есть, правила игры меняются на ходу. Ну и зачем тогда эти правила нужны?
Раскрытие героев автор решил оставить. Некоторых героев он решил воскресить. Почему? Потому что они ему нужны. Буквально. Иной мотивации нет. Была трагическая смерть, эффект от которой свелся на нет.
Лучше чем арка «Инцидент в Сибуя» и более ранняя арка о юности Сатору автор не сделал.
Мусор.
Посмотрели аниме два сезона, ждите третий. Может красиво аминируют битвы. На мангу время не тратьте.
Завершается все эпохальной битвой злодея с героями, но как она плохо сделана.
Мало того, что все эти техники просто смешиваются в кашу.
Вот эти все «я открою территорию в территории, чтобы ты открывал территорию, когда я буду в территории». Ничего непонятно уже на пятой странице.Просто мусор.
В добавление к этому оказалось, что все эти техники можно менять и улучшать бесконечно, используя «клятвы». То есть, правила игры меняются на ходу. Ну и зачем тогда эти правила нужны?
Раскрытие героев автор решил оставить. Некоторых героев он решил воскресить. Почему? Потому что они ему нужны. Буквально. Иной мотивации нет. Была трагическая смерть, эффект от которой свелся на нет.
Лучше чем арка «Инцидент в Сибуя» и более ранняя арка о юности Сатору автор не сделал.
Мусор.
Посмотрели аниме два сезона, ждите третий. Может красиво аминируют битвы. На мангу время не тратьте.
Битва при Окэхадзаме.
Если бы Ода Нобунага погиб сразу же после битвы, он бы все равно оставил свое имя в военной истории Японии.
Потому что разгромить в его время с 2000-3000 воинов армию в 25 000 - задача практически невозможная.
Технический то уровень оснащения примерно одинаковый. Это вам не ситуация, когда у одних пулеметы, а других копья и луки.
Противник же Нобунага, помимо того, что имел больше людей еще и прекрасно их снабжал.
Как же так получилось, что он проиграл?
Вот слушайте наш подкаст и узнавайте.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК
Если бы Ода Нобунага погиб сразу же после битвы, он бы все равно оставил свое имя в военной истории Японии.
Потому что разгромить в его время с 2000-3000 воинов армию в 25 000 - задача практически невозможная.
Технический то уровень оснащения примерно одинаковый. Это вам не ситуация, когда у одних пулеметы, а других копья и луки.
Противник же Нобунага, помимо того, что имел больше людей еще и прекрасно их снабжал.
Как же так получилось, что он проиграл?
Вот слушайте наш подкаст и узнавайте.
Также мы есть на платформах Сastbox, Apple, и ВК
А вот реконструкция замка Адзути. Он должен был быть свидетельством величия Оды Нобунаги, но простоял года три и был сожжен.
Сейчас только условная реконструкция.
Как здесь не вспомнить строки, открывающие «Повесть о доме Тайра»
Сколько могучих владык,
беспощадных, не ведавших страха,
Ныне ушло без следа —
горстка ветром влекомого праха!
Сейчас только условная реконструкция.
Как здесь не вспомнить строки, открывающие «Повесть о доме Тайра»
Сколько могучих владык,
беспощадных, не ведавших страха,
Ныне ушло без следа —
горстка ветром влекомого праха!