Кафедральный собор в Дурресе, построенный трудами владыки Анастасия. На первом фото - византийский знаменный распев на албанском языке.
Новый Воскресенский кафедральный собор Тираны и всей Албании, также с нуля построенный владыкой Анастасием (на месте старого кафедрального собора, уничтоженного при Ходже в 60-70-е годы, сейчас находится офисное здание - а новый собор всего в нескольких сотнях метров оттуда). Наименование Воскресенский было выбрано в том числе в связи с именем самого архиеп. Анастасия, что и означает "воскресение".
Теперь после кончины владыки Анастасия, к сожалению, можно предвидеть тяжелую борьбу за его преемника - такую же, какую год назад мы видели в Болгарской Церкви. Там после яростной борьбы прорусский кандидат Даниил победил и стал патриархом, одолев прогреческого кандидата - креатуру Варфоломея. Варфоломей был в ярости и, несомненно, сейчас попытается руками и зубами проталкивать в Албанской церкви какого-нибудь прогреческого кандидата. Молитесь, чтобы эти планы тоже пошли прахом.
Минула годовщина: 26 января - 8 лет со дня кончины незабвенного Владимира Игоревича Карпца, 5 лет со дня кончины о. Всеволода Чаплина. Такое странное ощущение, что всё это было в прошлой жизни, все эти бесконечные споры, которые они сами создавали вокруг себя и до которых сейчас ещё не все доросли (культура дискуссии и тогда-то была невысока, а сейчас стала еще ниже).
Forwarded from STATUS RERUM
250 лет назад родился один из четырёх представителей немецкой классической философии Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф Ше́ллинг (1775-1854).
Одно из главных сочинений Шеллинга – трактат «О сущности человеческой свободы» – посвящено главным образом природе зла и перспективам его преодоления. По его словам, «в человеке содержится вся мощь тёмного начала и в нём же – вся сила света. В нём – глубочайшая бездна и высочайшее небо, или оба центра». Шеллинг видит в свободе человека корень зла, он считает зло порождением воли человека и человеческого стремления к самообожению, так как личность хочет сама по себе стать тем, чем она может быть только в Боге. «Общая возможность зла состоит [... ] в том, что человек вместо того, чтобы сделать свою самость базисом, органом, способен стремиться возвысить её до господствующей всемогущей воли». «Начало греха состоит в том, что человек переходит из подлинного бытия к небытию, от истины к лжи, из света в тьму, чтобы самому стать творящей основой и посредством содержащейся в нём мощи центра господствовать над всеми вещами. Ибо даже у того, кто удалился из центра, всё ещё остается чувство, что он был всеми вещами, был в Боге и с Богом; поэтому он вновь стремится к этому, но для себя, а не там, где он мог быть таковым, а именно, в Боге. Отсюда возникает голод себялюбия, которое в той мере, в какой оно отрекается от целого и от единства, становится всё более скудным и жалким, но именно поэтому все более алчным, голодным, ядовитым».
Вне человека, согласно Шеллингу, нет ни зла, ни добра. Если частная воля человека служит всеобщей воле, она творит добро; противопоставляя себя всеобщей воле, преследуя свои эгоистические интересы, человек порождает зло. История человечества начинается с грехопадения, в дальнейшем зло становится средством движения общества вперед, к «спасению», к конечному торжеству добра. Зло есть нечто лишенное сущности, возникшее только как противоположность любви. Последняя с необходимостью восторжествует, когда произойдет полное отделение добра от зла. Само по себе зло не имеет силы и сильно только своей связью с добром как его противоположность. Победа любви будет победой Бога над природой и над величайшим ее злом – смертью. Т.о., история – это процесс, конечной целью которого является сведение зла до полной потенциальности, совершенное отделение его от добра, без которого зло не способно реально существовать. Ибо «добро должно быть поднято из тьмы к актуальности, чтобы жить в непреходящем единстве с Богом; зло же должно быть отделено от добра, чтобы навек быть низвергнуто в небытие».
Одно из главных сочинений Шеллинга – трактат «О сущности человеческой свободы» – посвящено главным образом природе зла и перспективам его преодоления. По его словам, «в человеке содержится вся мощь тёмного начала и в нём же – вся сила света. В нём – глубочайшая бездна и высочайшее небо, или оба центра». Шеллинг видит в свободе человека корень зла, он считает зло порождением воли человека и человеческого стремления к самообожению, так как личность хочет сама по себе стать тем, чем она может быть только в Боге. «Общая возможность зла состоит [... ] в том, что человек вместо того, чтобы сделать свою самость базисом, органом, способен стремиться возвысить её до господствующей всемогущей воли». «Начало греха состоит в том, что человек переходит из подлинного бытия к небытию, от истины к лжи, из света в тьму, чтобы самому стать творящей основой и посредством содержащейся в нём мощи центра господствовать над всеми вещами. Ибо даже у того, кто удалился из центра, всё ещё остается чувство, что он был всеми вещами, был в Боге и с Богом; поэтому он вновь стремится к этому, но для себя, а не там, где он мог быть таковым, а именно, в Боге. Отсюда возникает голод себялюбия, которое в той мере, в какой оно отрекается от целого и от единства, становится всё более скудным и жалким, но именно поэтому все более алчным, голодным, ядовитым».
Вне человека, согласно Шеллингу, нет ни зла, ни добра. Если частная воля человека служит всеобщей воле, она творит добро; противопоставляя себя всеобщей воле, преследуя свои эгоистические интересы, человек порождает зло. История человечества начинается с грехопадения, в дальнейшем зло становится средством движения общества вперед, к «спасению», к конечному торжеству добра. Зло есть нечто лишенное сущности, возникшее только как противоположность любви. Последняя с необходимостью восторжествует, когда произойдет полное отделение добра от зла. Само по себе зло не имеет силы и сильно только своей связью с добром как его противоположность. Победа любви будет победой Бога над природой и над величайшим ее злом – смертью. Т.о., история – это процесс, конечной целью которого является сведение зла до полной потенциальности, совершенное отделение его от добра, без которого зло не способно реально существовать. Ибо «добро должно быть поднято из тьмы к актуальности, чтобы жить в непреходящем единстве с Богом; зло же должно быть отделено от добра, чтобы навек быть низвергнуто в небытие».
Не в рамках актуального, а в рамках жизненного и вечного: нечто о самосбывающихся пророчествах.
Илон Маск опять нашумел, опубликовав фото архивной машинописи Вернера фон Брауна 1953 г., где тот предсказывает, что покорителя Марса будут звать Илон.
Но разве не дедушка Маска работал в этом время в кругах, близких к космическому проекту Брауна? Он вполне мог 20 лет спустя сознательно назвать своего первого внука Илоном и с детства внушать ему, что он должен покорить Марс. Конечно, даже такой путь всё равно не давал 100% гарантии, но всё-таки шанс был изначально высок.
Но я не о Маске, а о каждом из вас, дорогие друзья. Вот в моей жизни, например, было немало самосбывающихся пророчеств, когда, усмотрев некий знак для себя, я сознательно (и вопреки любым рациональным аргументам) начинал делать всё для того, чтобы этот предсказанный знак сбылся. А насколько часто так делаете вы? Просто интересно. Пишите в комментариях.
Илон Маск опять нашумел, опубликовав фото архивной машинописи Вернера фон Брауна 1953 г., где тот предсказывает, что покорителя Марса будут звать Илон.
Но разве не дедушка Маска работал в этом время в кругах, близких к космическому проекту Брауна? Он вполне мог 20 лет спустя сознательно назвать своего первого внука Илоном и с детства внушать ему, что он должен покорить Марс. Конечно, даже такой путь всё равно не давал 100% гарантии, но всё-таки шанс был изначально высок.
Но я не о Маске, а о каждом из вас, дорогие друзья. Вот в моей жизни, например, было немало самосбывающихся пророчеств, когда, усмотрев некий знак для себя, я сознательно (и вопреки любым рациональным аргументам) начинал делать всё для того, чтобы этот предсказанный знак сбылся. А насколько часто так делаете вы? Просто интересно. Пишите в комментариях.
Карпец, как и большинство поэтов XX-XXI веков, силён во многом своими аллюзиями на предшествующую литературу и культуру. Один из безусловных стихотворных шедевров Карпца - жуткий хоррор о Ленине ("Он встаёт и ходит кругом Кремля") - является аллюзией на "Воздушный корабль" Лермонтова (где Наполеон также регулярно, как Ленин у Карпца, встает из могилы и делает смотр). Что ещё важнее, в обоих случаях "он" - это не только Ленин (у Карпца) и не только Бонапарт (у Лермонтова).
Лермонтов, в свою очередь, отталкивался от "Ночного смотра" Жуковского. Оба поэта переложили на русский, очень сильно изменив (Лермонтов - более критически, чем Жуковский) не вполне удачное стихотворение второстепенного австрийского поэта Цедлица, который и придумал легенду о ночном параде. О том, как и что в ней изменено Жуковским и Лермонтовым, вы можете прочитать в раннем произведении Микушевича "Поэтический мотив и контекст", а отчасти и послушать в свежем (лето 2024 г.) выпуске "Магистра игры" - "Ночной смотр".
Наконец, сама легенда в обработке Цедлица восходит к фольклору - народным поверьям о Дикой Охоте, которой, по некоторым записям XIX в., возглавляет Наполеон (ср. с русскими сказами ивановских крестьян 1920-х гг. о Ленине, который посмертно невидимо ходит по земле и делает смотр). В этом качестве он вытесняет из фольклора Карла Великого, как тот вытеснил Вотана.
https://smotrim.ru/video/2885384
Лермонтов, в свою очередь, отталкивался от "Ночного смотра" Жуковского. Оба поэта переложили на русский, очень сильно изменив (Лермонтов - более критически, чем Жуковский) не вполне удачное стихотворение второстепенного австрийского поэта Цедлица, который и придумал легенду о ночном параде. О том, как и что в ней изменено Жуковским и Лермонтовым, вы можете прочитать в раннем произведении Микушевича "Поэтический мотив и контекст", а отчасти и послушать в свежем (лето 2024 г.) выпуске "Магистра игры" - "Ночной смотр".
Наконец, сама легенда в обработке Цедлица восходит к фольклору - народным поверьям о Дикой Охоте, которой, по некоторым записям XIX в., возглавляет Наполеон (ср. с русскими сказами ивановских крестьян 1920-х гг. о Ленине, который посмертно невидимо ходит по земле и делает смотр). В этом качестве он вытесняет из фольклора Карла Великого, как тот вытеснил Вотана.
https://smotrim.ru/video/2885384
smotrim.ru
Магистр игры. Ночной смотр. Легенды о Наполеоне на европейской и русской почве
Наполеон – человеческая личность, незабываемая в своём трагизме.
Насчет планов полетов на Марс. Наверное, нет нужды вспоминать крайне зловещую символику бога Марса (изначально Мамерса) в Древнем Риме или ее оккультное преобразование в XIX-XX вв. (в т.ч. в "Аэлите" А.К. Толстого). Но если вспомнить первую часть "Космической трилогии" Льюиса, где на Марс в космическом корабле улетает Нелюдь (олицетворение сциентистского либерализма), то символизм марсианской программы лжепророка Маска станет намного понятнее.
А вы еще удивлялись, когда в 2013 г. Рогозин предлагал вместо Марса сразу лететь на Юпитер...
А вы еще удивлялись, когда в 2013 г. Рогозин предлагал вместо Марса сразу лететь на Юпитер...
Егор Станиславович верно отмечает многолетний зловредный характер влияния И.Н. Данилевского на историческую науку. Летописцы, безусловно, прекрасно знали библейские цитаты и активно их использовали, а в случае недостатка известий о ходе какого-нибудь сражения запросто могли взять типичное описание битвы из Библии (но также и из других древних источников, которые были им известны), но ничего не "шифровали" с прямо противоположным смыслом.
Одако это не проблема И.Н. Данилевского. Это проблема десятилетий самых низких, подлых, антинаучных методов норманистской школы Клейна - Лебедева - Мачинского - Щукина и подобных им. Я уже более 10 лет знакомлюсь с их способами "аргументации" и поражаюсь тому, как настолько вопиюще антинаучные и с источниковедческой, и с лингвистической, и с методологической точки зрения опусы годами поднимались, а в СМИ и до сих пор поднимаются на щит. Никакие реальные промахи и упущения антинорманистов (а такие, увы, тоже существуют, иногда даже весьма забористого градуса) и в подмётки не годятся ужасам норманизма клейновского и щукинского разлива.
Вспомнил об этом, потому что буквально на прошлой неделе норманистов снова поймали за руку на фальсификациях: с 70-х годов они подменяли даты захоронений викингов в Тимирёво с конца IX века на начало IX века (чтобы вышло раньше Рюрика), а сейчас это вскрылось. Точно так же ранее вскрылось, что клейновцы жульнически фальсифицировали процент скандинавских захоронений в Гнёздово и проч., в ряде случаев подменяя реальные, скажем, 10% на 90%. Вообще, о чем бы клейновцы ни писали - об "Илиаде", славянском язычестве или викингах - везде антинаучность была нагромождена на антинаучности (особенно дикий бред они, будучи археологами без лингвистического образования, несли в сфере лингвистики).
https://www.group-telegram.com/uchebnik_holmi/1837
Одако это не проблема И.Н. Данилевского. Это проблема десятилетий самых низких, подлых, антинаучных методов норманистской школы Клейна - Лебедева - Мачинского - Щукина и подобных им. Я уже более 10 лет знакомлюсь с их способами "аргументации" и поражаюсь тому, как настолько вопиюще антинаучные и с источниковедческой, и с лингвистической, и с методологической точки зрения опусы годами поднимались, а в СМИ и до сих пор поднимаются на щит. Никакие реальные промахи и упущения антинорманистов (а такие, увы, тоже существуют, иногда даже весьма забористого градуса) и в подмётки не годятся ужасам норманизма клейновского и щукинского разлива.
Вспомнил об этом, потому что буквально на прошлой неделе норманистов снова поймали за руку на фальсификациях: с 70-х годов они подменяли даты захоронений викингов в Тимирёво с конца IX века на начало IX века (чтобы вышло раньше Рюрика), а сейчас это вскрылось. Точно так же ранее вскрылось, что клейновцы жульнически фальсифицировали процент скандинавских захоронений в Гнёздово и проч., в ряде случаев подменяя реальные, скажем, 10% на 90%. Вообще, о чем бы клейновцы ни писали - об "Илиаде", славянском язычестве или викингах - везде антинаучность была нагромождена на антинаучности (особенно дикий бред они, будучи археологами без лингвистического образования, несли в сфере лингвистики).
https://www.group-telegram.com/uchebnik_holmi/1837
Telegram
Учебник Холмогорова. Дневник проекта
Кстати, пожалуй, вынесу сюда.
Величайшим несчастьем русской исторической науки последнего десятилетия я считаю массированное влияние И.Н. Данилевского.
Дело не в том, что он сво-релокант (в науке сколько угодно патриотов идиотов) и не в завиральной теории…
Величайшим несчастьем русской исторической науки последнего десятилетия я считаю массированное влияние И.Н. Данилевского.
Дело не в том, что он сво-релокант (в науке сколько угодно патриотов идиотов) и не в завиральной теории…
Увы, Феликс Чисекеди имеет все шансы стать неудачником года-2025. Бегство из Гомы и внутреннее разложение армии совершенно позорны. Симптомы у него всё те же, которые в 2024 году были у Шейх Хасины и Башара Асада. И нарыв уже прорвался. Даже если ввиду гигантских размеров страны Чисекеди потеряет лишь восточные провинции (прежде всего, все части Киву), экономически потеря колтана и проч. точно так же убьет его в перспективе нескольких лет, как режим Асада убила потеря нефти заевфратского Курдистана. Чтобы спасти ситуацию, Чисекеди нужно реорганизовать администрацию и армию уже сейчас.