Как же это смешно. Хольм ван Еврозайчик/Рыбаков внезапно обнаружил что его пропагандистские книги из нулевых во славу Путина сейчас не проходят цензуру в связи с тем, что злобные инсинуации отрицательных героев безусловно вдохновят читателей на бунт.

Писатель, конечно, обиделся и громко ноет в вконтакте про прокравшихся в цензоры врагов, пытающихся убить клеветой седого лауреата и дискредитировать идею заодно. Ноет он так громко, что уже словил стихотворный пересказ нытья от Игоря Петрова:

Я на пределе гнал по осевой,
и мудрость архаичную итожа,
я доказал, что родина с его
превосходительством одно и то же,

что мы, фантасты, в поворотный час
ужасно далеки от мира найма,
но ежели верховный даст приказ,
то мы к штыку что хочешь приравняем.

Ведь мы на фронте, бой уже идет,
и мой роман - снаряд, что гадам в харю
лететь бы мог, но цензор-идиот
нашел в нем оскорбленье государя.

Добавлю от себя. В рамках сбора материала к задуманной книге я недавно прочитал основные тексты Рыбакова восьмидесятых и девяностых. В первую очередь, конечно, феерическую трилогию о Симагине. Плюс всякие рассказы, «Первый день», «Гравилёт» и сборник публицистики. Мне просто было интересно, как именно из сценариста «Писем мёртвого человека» мог вырасти настолько эталонный людоед. Эволюция там действительно очень наглядная, причём он искренне считает себя интеллигентным гуманистом прагматиком, на невинные идеи которого постоянно клевещут злые либералы. У него реально полное отсутствие саморефлексии и самокритики, соответственно и такие пинки от объективной реальности ничему его не научат.

Прилагаю файл с нытьём, такое стоит сохранить на будущее:

Ответ по Звёздам

Посмотрев на тематику последних постов я понял что мне явно пора вернуться к основной задаче канала.
Кельты и италийцы тоже довольно интересны, но основная задача канала состоит в сортировке накопленной у меня рунологической библиотеки. И именно в этом сегменте я недавно прочитал прекрасную научную работу. Которой просто необходимо поделиться с читателями.

На работы Тинеке Лоойенга я наткнулся пытаясь разобраться в интереснейшем вопросе о фризской рунической традиции. Тинеке как раз наследница фризов (само имя это нидерландское сокращение от Кристина) и для неё это область особого интереса. Но поскольку Фризия пятого века была заселена той же сборной солянкой из англов, саксов и ютов, что потом захватила Британию, то и руническую традицию провинции необходимо было поставить в широкий континентальный контекст. Именно континентальный, диссертация логично игнорирует почти всю Скандинавию кроме Дании (то есть Ютланда), отсюда и подчёркнутое упоминание Северного Моря в заголовке.

Есть и другая причина такой фиксации на континентальном материале, автор является сторонницей западно-германской теории происхождения рун. Указывая на рейнский лимес и проримские племена вроде убиев, хаттов, хавков и батавов как на наиболее логичную зону для перехвата италийской письменности. Не латинской, западно-германская гипотеза идеально сочетается с моей любимой италийской, по словам Лоойенга хавки и батавы достаточно долгое время находились в Реции в составе войск Германика. Это можно было бы считать выдачей желаемого за действительное, но она ссылается на выводы из интереснейшей диссертации о культе matres на Рейне, по всем признакам произошедший от италийского культа matronae. Судя по всему ветеранов римской армии северо-италийского происхождения селили как раз в районе Кёльна, среди убиев, где и произошла интеграция двух культовых практик. Я лично давно присматриваюсь к культу Матерей как к идеальному примеру взаимодействия локальных италийских, кельтских и германских религиозных практик. В рунике довольно сходная мешанина и механизм распространения одной идеи гипотетически можно наложить на другую. Рад что я не один так думаю. Плюс фокус на батавах интересно сочетается с последними доступными статьями Мееса, видимо стоит и дальше рыть в этом направлении, особенно если учесть признаки наличия рунической традиции у франков. При чтении Григория Турского я совершенно не понял, что в рамках высмеянной этим высокомерным латиноязычным галлом попытки Хильперика Первого реформировать латинский алфавит для германоязычных франков он пытался вставить туда руну W как букву uui. Что, кстати, поясняет идентичную идею у англо-саксов, Кент ведь был в тесном контакте с Меровингами.

Другой её аргумент мне показался немного спорным, она видит в ощутимом проценте записанных рунами имён именно западно-германские, включая этнонимы. Она буквально считает что крайне архаическая надпись harja это подпись «харий» по племени из союза лугиев. И что niþijo это nidenses из того же региона. Лихо. Но спорно.

Сам каталог рунических надписей просто грандиозен. Их очень много и над ними проведена серьёзная работа, это не просто набор случайных надписей и вариантов транскрипций. Я точно буду постоянно возвращаться к нему для работы, это просто безграничный источник информации. Интерпретации, конечно, бывают спорными, но это и интересно. На варианте о том, что всем хорошо известная надпись walhakurne, без сомнения прочитываемая всеми как «вальское зерно/золото», на самом деле может означать семена мака, в связи с существованием шведского слова vallmo, я действительно глубоко задумался.

Ну и настоящее сокровище - фризская надпись на оленьем роге, судя по всему состоящая из теонима Inguz написанного три раза. Для меня это реально важный документ, добавляющий веса к интерпретации соответствующего имени руны в англо-саксонской рунической поэме. По очень простой причине, это буквально первый известный мне аргумент за наличие такого теонима у фризов.

Tineke Looijenga
(Студенческие/научные работы)
Runes Around the North Sea and on the Continent AD 150-700, Texts and Contexts

Давно не попадалось ничего настолько свежего и оригинального.

Заметил по обложке к отсылку к любимому альбому. Решил проверить, обнаружил что это левый полугоспел, полу пост-панк из девяностых, что заинтриговало само по себе. Включил и обнаружил что вокалист много и внимательно слушал ранние записи «Can» и учился сипеть как Муни. Получилось очень здорово, звук сразу обращает на себя внимание. И всерьёз цепляет, как только вслушиваешься в тексты и работу ритм секции. Вообще я реально жалею что в связи с подчёркнуто примитивным оформлением на диске нет лирики, то что нашлось в сети просто отлично:

Make up, baby yea, put you right between the eyes, with the feeling that you finally realized, that the truth is dead, and that your livin' out a lie, you put your fist in the air and you shout make up is a lie (let's go)

Немного жалею о том, что стормозил и не поймал второй альбом. Нужно было брать как котов в мешке, ориентируясь на оформление. В любом случае - настоящее открытие, буду теперь обращать на них внимание, как и на другие проекты Свенониуса.

Есть одним видео на ютубе.

The Make-Up – Sound Verite (1997)

Перед самым началом российского вторжения, когда на границе Украины уже стояли войска, в Ростове умер легендарный нойз-музыкант Эдуард Срапионов, более известный как Папа Срапа. Он мне был знаком в первую очередь как музыкант старых ростовских групп, но в тот день я сел и выкачал все его шумовые альбомы, доступные в сети. Пока искал файлы, зашёл на ресурсы, которые вёл его близкий друг и ученик Анатолий Рык.

В первые месяцы войны я мог слушать только шум. Мелодичная музыка казалась фальшивой и никак не совпадала с эмоциями, которые я испытывал в этот адский период. Зато нойз звучал честно — и в случае с записями Срапионова казался осколком уже ушедшего мира, в котором седые эксцентрики творили звуковую алхимию, собирая синтезаторы буквально из мусора. Казалось символичным, что этот свободный человек ушёл прямо перед всеобщим падением в бездну.

Бездна стала ещё бездоннее, когда мы узнали — в июне 2023-го — о том, что происходит с теми, кто в открытую ей сопротивлялся.

В день, когда сообщили о «самоубийстве» Анатолия Рыка в камере, он должен был выступать в Москве на фестивале «Шум и Ярость». На официальных страницах фестиваля никакой информации об этой трагедии так и не появилось: организаторы предпочли остаться тихими и смирными, проигнориров подлое убийство одного из участников. Вся информация о деле Рыка публиковалась на политических ресурсах, далёких от индустриальной среды. Прочитав про его жизнь, я понял, что мне необходимо ознакомиться с записями этого неординарного человека. Только их не было. Рык жил так свободно, что даже не задумывался о формальной фиксации своих экспериментов. Он делал то, что любил: конструировал синтезаторы и извлекал из них звуки, не издав за пять лет тесного сотрудничества со Срапионовым ни одного релиза. Скорее всего, он и не хотел этого — просто приходил на концерты и включал свои приборы. Делал то, что любил и умел.

Единственным местом, где можно было послушать результаты этих экспериментов, оказался плейлист во «ВКонтакте» с простым названием «Музицирую». Там было всего тринадцать треков, начиная с совсем неуверенных, полушутливых проб пера, записанных ещё в 2011 году. Первый реально интересный трек вышел в тринадцатом. Потом — знакомство со Срапионовым и изучение устройства синтезаторов, от которого остался целый час атональных саундскейпов. Но с каждым годом названия композиций становились мрачнее, звучание — тревожнее. Последний доступный трек был выложен 14 декабря 22-го года, уже на пике войны. Публикацию сопровождала антивоенная карикатура. Именно по этой композиции мы и назвали сборник.

Она вышла ровно за восемь месяцев до его убийства.

Как только я понял, что это единственная существующая компиляция работ Рыка и что она находится на ресурсе, полностью подконтрольном российским властям, мне стало ясно, что необходимо срочно сделать резервную копию. Скачав композиции — пусть и в единственно доступном низком качестве, — я собрал для себя самого сборник, который принципиально не удалял с телефона в течение двух лет.

В шумах, созданных Анатолием Рыком, меня завораживает жуткое ощущение природного таланта и нереализованного потенциала. Это тоже осколок ушедшей эпохи — звуковая алхимия, созданная рано поседевшим эксцентриком. Эту эпоху сознательно и жестоко убили. И после — открыто глумились над смертью в соцсетях. Это нельзя игнорировать и забывать. Мы не имеем права забыть подобное.

Разумеется, через год они уничтожили и аккаунт Рыка — со всеми текстами, фотографиями и музыкой. Поэтому мы были обязаны сделать этот сборник — просто с целью не дать им стереть цифровой след этого удивительного человека.

Рык-Синт - Родина-Смерть (2025)

Сегодня тут будет фильм, несколько выпадающий за рамки уже сложившегося репертуара. Я довольно редко пишу про современные фильмы, тем более про документальные. Однако последнюю неделю мы готовили релиз памяти ростовского нойз музыканта Анатолия Рыка, убитого в полиции за антивоенные листовки. И за эти дни, в рамках работы над проектом, я пару раз пересмотрел знаменитый документальный фильм про другого ростовского нойз музыканта Эдуарда Срапионова, в котором есть фрагменты интервью его друга и ученика Рыка. И уже на первом просмотре мне стало ясно, что этой вещью необходимо поделиться. Это очень хороший фильм про очень интересных людей. Про культурную среду, к которой меня лично притягивало всю мою сознательную жизнь. Официальные показы этого фильма можно поймать через сайт, у гуляющей по сети копии, взятой судя по всеми с Кинопоиска, заглушён весь мат, отчего монологи героя звучат как шипение. Поэтому я поступил так, как мне обычно не свойственно: спросил у авторов фильма разрешения поделиться хорошим файлом. В первую очередь ради нескольких минут с весёлым, оптимистичным и полным искреннего энтузиазма по поводу возможностей синтезаторов Анатолием. У меня реально сердце сжимается, когда я пересматриваю эти фрагменты. Там всё слишком узнаваемо и близко, я очень хорошо представляю себя на его месте. Ну кроме манеры одеваться, желания стать закалённым моржом у меня точно не было.

Главная звезда фильма, безусловно, Срапа. Сгусток невероятной харизмы, настоящее сокровище для любого документалиста. Трикстер без племени, человек с совершенно архаическим подходом к жизни. Разумеется он постоянно в кадре нетрезво гонит, сочиняя на ходу байки для развлечения заезжих кинематографистов. Но посредине самых лихих баек внезапно возникают очень ясные мысли и концепции, слушать его одно удовольствие. И в тех фрагментах, где он говорит. И в тех, где извлекает шум из самодельных синтезаторов.

На этом канале это уже второе появление Срапионова. После его смерти и начала войны я выложил один немой советский фильм, в современном саундтреке к которому Срапионов шумел в составе очень любимой мной группы «Урблуд Драмадэръ». Вообще единственная претензия к фильму у меня заключается в том, что там почти полностью проигнорированна вся карьера Срапионова как басиста ключевых ростовских групп, Джа Уоббла от советского пост-панка. Только Денис Третьяков упоминает про выбор баса для работы с низкими вибрациями, и в одном моменте мелькает фотография. Я понимаю, что этот аспект биографии затянул бы фильм и отвлёк от основного сюжета с изобретением музыкальных инструментов на основе подножного хлама, но меня эта лакуна разочаровала. Просто к моменту, когда он начал сочетать трубу с советским вентилятором для извлечения жуткого шума, у него уже была устоявшаяся репутация о которой даже я в своей Латвии слышал. Слухи о том, что в Ростове люди собираются в подвалах бить по железкам и что там есть первый советский диджей миксовавший речи Брежнева ходили по экстремистской среде уже в начале нулевых. К тому моменту как я смог услышать шумы от Срапы я уже много раз слышал про них. Но без участия в относительно традиционных рок группах он явно не смог бы так быстро найти свою аудиторию.

Только самое интересное здесь в том, что без аудитории он бы точно делал ровно тоже самое. Пил, ездил по ушам собутыльникам, паял в подвале синтезаторы и играл бы на них для себя самого. Сила этого фильма в том, что он говорит про очень самодостаточного человека. Цельного и настоящего, находящегося на своей волне. И очень забавно наблюдать за тем, как отдельные московские спикеры в фильме пытаются пристегнуть себя к этой цельности. Убедить аудиторию в том, что они с Папой находятся на одной волне и что их можно перечислять через запятую.

К Рыку это точно не относилось. Даже по нескольким минутам экранного времени очевидно, что он тоже был на своей волне и делал то, что хотел и что любил сам, не ради реакции у аудитории.

И мне безумно жаль, что он не дожил до возраста Срапионова со всем жизненным опытом.

В нём бы тоже люди видели шамана.

Папа Срапа [Papa Srapa] (2021)

Сохраняю для персонального архива характерных высказываний от бывших партийных товарищей.

Разумеется я знал что это ничтожество обязательно отреагирет на мемориальный сборник к годовщине убийства Рыка, плеснув ещё помоев в сторону могилы. Однако меня реально удивил состав этих помоев. Сперва я даже подумал, что он уже и посты пишет через ту нейронку что склепала ему тонну слопбиента. Ведь когда внутри неонка, трудно понять такие концепции как даты рождения или смерти.

Но потом я вспомнил, что и сам Серёжа вряд ли пройдёт тест Тьюринга, поскольку у него весь биологический процессор занят озлобленным завистливым рессентиментом. Соответственно он ничего не знает о реальном деле Рыка, включая собственно дату убийства. Именно поэтому весь его пост является просто набором злобных фантазий на ровном месте. Что особенно заметно если вспомнить про активизм Рыка в ростовском штабе Навального, о котором Сергей вообще не в курсе. И про реальную реакцию сцены он мало что знает, особенно меня удивил в этом плане использованный для премудрых пескарей термин Культфронт. Что очень смешно, учитывая позицию и участие в релизе соответствующего лейбла.

Но в одном он сказал правду. Те его комментарии действительно стали для меня хорошим пинком, так как напомнили о том, что люди взявшиеся за издание релиза незаметно исчезли с радаров и первая годовщина оказалась пропущена по этой совершенно неуважительной причине.

Только у меня язык не поворачивается поблагодарить его за это.

Дочитал огромный том, привезённый из Корнуэлла. Таким можно прибить даже несмотря на мягкую обложку, но я бы не стал этого делать. В нём слишком хорошие картины. Я их всех видел в реальности на стене, но очень доволен наличием на полке качественных копий.

Каталог отличный. Это полноценная книга про все основные аспекты жизни и творчества Итель. Включая всё, что меня всерьёз интересует. От психогеографии до неодруидизма, с множеством мелких но важных деталей. Запомнил имена части авторов, буду искать их книги и статьи по теме.

Ну и понял что дальше ловить из книг самой Кахун, библиография отличная.

Впрочем главное тут всё равно картины. И это настоящее сокровище.

Norris Katty, Emma Chambers [Редакторы]; Jacqui McIntosh, Linder, Alyce Mahon, Sarah Pucill, Victoria Ferentinou, Bharti Kher, Norah Bowman, Astrida Neimanis, Gwenno, Amy Halle, Emma Sharples, Giles Jackson, Tai Shanai, Richard Shillitoe, Victoria Jenkins - Ithell Colquhoun: Between Worlds (2025)

Сдаюсь.

Я совершенно не в состоянии понять какую сторону сейчас поддерживает Мария Дэви Христос/Виктория ПреобРАженская. Во времена её триумфального возвращения с суперхитом «Рептилоиды в стране трон готовят Сатане» всё было достаточно ясно. Русь - Святая. Хунта - в Киеве.

Но к данному моменту её картина мира усложнилась настолько, что там стороны буквально меняются с каждой прочитанной строкой.

Очень странный EP.

Насколько я понял это часть целой серии таких релизов от голландского лейбла. Короткие записи от культовых групп, на сочинение и запись которых давалось два дня. И на этом, пятом по счёту, релизе, работали две группы сразу. Пост-роковые «Черепашки» и легенда ультралевого пост-панка «The Ex». Причём в получившемся коллективе «Tortex» явно доминировала вторая составляющая, релиз шумный и атональный. Хотя и почтовые заходы имеются, особенно в первом треке. Всего их шесть, и с каждым усиливается уровень хаоса.

В общем и целом - безделушка, но очень симпатичная. Покупал как кота в мешке, исходя из интереса к обоим группам. Вообще мне точно нужно поймать хоть один релиз только от «Tortoise», сейчас они у меня присутствуют только в рамках подобных коллабораций, выступая в обоих случаях на вторых ролях.

Можно послушать на ютубе.

Tortoise + The Ex – In The Fishtank (1999)