ВЕК БУНТУЮЩИХ СТУДЕНТОВ [1/5]: ВВЕДЕНИЕ В СТУДЕНТА XIII в.
«Студент... Студент никогда не меняется... из века в век» – слова, которые как нельзя кстати подходят для студенческих интеллектуалов всех эпох. Эта та самая группа людей, которые обладают наибольшим пассионарным зарядом и достаточными знаниями, для понимания сути происходящего (или хотя бы попытки понять). Пытаясь выбить для себя как можно лучшие условия жизни, студент готов был идти на пролом, даже против самой власти, что дала ему привилегии.
С самого зарождения университетов студент всегда был одним из самых, а иногда и самым главным, звеном во всей образовательной системе. Университет формировался вокруг студентов и служил им, именно студенты соорудили высшее образование, выбив для себя место под солнцем и даже больше.
Эта серия постов будет посвящена студентам и их преподавателям в Парижском университете XIII века, их борьбе против власти за власть. Один раз познавши вкус свободы и особых привилегии они будут стоять за них до конца. Они сражались, и буквально умирали, за свои права, даже против тех, кто им эти самые права и предоставил.
Кто же такой Парижский студент XIII века? Это та самая интеллигенция, которая находится над всеми иными слоями населения, из-за этого горожане и не особо их любят (и не только за это). Благодаря различным привилегиям, данные им королем Филипом Августом в 1200 г. и папой Иннокентием III в 1215 г., а так же имевшие свой собственный свод правил (статуты), написанные в начале XIII (не сохранились) , которые одобрял и сам папа, что ясно из буллы 1208-1209г., студенты чувствовали себя главными.
Иметь в своем городе университет это престижно, не только в культурном плане, но и экономическом. А быть тем самым студентов ещё престижнее. Тот факт, что студента мог судить только сам университет и никто иной развязывало руки, они буянили в тавернах, избивали горожан и вели себя развязно. Что уж говорить, они чувствовали себя настолько свободными, что даже нападали на знатных деятелей церкви, например папский легат и кардинал церкви Святого Ангела Романо Банавентура пострадал от научной толпы в 1225 г.
Как раз из-за этого университет многие не любили, старались обходить университетский квартал, а студентов не всегда радовали в различных заведениях, что и давало повод для различных потасовок между студентами и горожанами, где в итоге почти всегда побеждали студенты, ведь у них было намного больше прав. При убийстве студента другие учащееся мстили трёхкратно, но при убийстве горожанина студентам могло это сойти с рук.
Студент тех лет имел политические, экономические и социальные привилегии, но самое главное, что отличает Парижский университет от того же Болонского – это кооперация с магистрами (преподавателями). Исходя из булл 1215 и 1229 годов можно понять, что магистры и студенты были одним целым. Они помогали друг другу, когда речь шла о их правах и могли с ещё большим усилием всей корпорации надавить на того, кто попал в немилость университету.
Ведь университет это не место, а люди, а собравшись вместе, преподаватели и студенты, могли решать всякие вопросы, опираясь на звучное название «университет», на большую корпорацию, у которой были свои рычаги давления как на общество, так и на королей и самого папу римского. Они не боялись применять свои методы ведения борьбы, неважно, кто был их противником. Они стояли на своём и добивались результатов.
Это история XIII века, история борьбы, побед и неудач, триумфа и горести поражения. Эта та история, которую стоит узнать каждому, узнать тот путь, что прошли студенты в Париже XIII века в борьбе за себя и для себя.
P.S. скорость выхода постов зависит от лайков и репостов, буду благодарен за активность
«Студент... Студент никогда не меняется... из века в век» – слова, которые как нельзя кстати подходят для студенческих интеллектуалов всех эпох. Эта та самая группа людей, которые обладают наибольшим пассионарным зарядом и достаточными знаниями, для понимания сути происходящего (или хотя бы попытки понять). Пытаясь выбить для себя как можно лучшие условия жизни, студент готов был идти на пролом, даже против самой власти, что дала ему привилегии.
С самого зарождения университетов студент всегда был одним из самых, а иногда и самым главным, звеном во всей образовательной системе. Университет формировался вокруг студентов и служил им, именно студенты соорудили высшее образование, выбив для себя место под солнцем и даже больше.
Эта серия постов будет посвящена студентам и их преподавателям в Парижском университете XIII века, их борьбе против власти за власть. Один раз познавши вкус свободы и особых привилегии они будут стоять за них до конца. Они сражались, и буквально умирали, за свои права, даже против тех, кто им эти самые права и предоставил.
Кто же такой Парижский студент XIII века? Это та самая интеллигенция, которая находится над всеми иными слоями населения, из-за этого горожане и не особо их любят (и не только за это). Благодаря различным привилегиям, данные им королем Филипом Августом в 1200 г. и папой Иннокентием III в 1215 г., а так же имевшие свой собственный свод правил (статуты), написанные в начале XIII (не сохранились) , которые одобрял и сам папа, что ясно из буллы 1208-1209г., студенты чувствовали себя главными.
Иметь в своем городе университет это престижно, не только в культурном плане, но и экономическом. А быть тем самым студентов ещё престижнее. Тот факт, что студента мог судить только сам университет и никто иной развязывало руки, они буянили в тавернах, избивали горожан и вели себя развязно. Что уж говорить, они чувствовали себя настолько свободными, что даже нападали на знатных деятелей церкви, например папский легат и кардинал церкви Святого Ангела Романо Банавентура пострадал от научной толпы в 1225 г.
Как раз из-за этого университет многие не любили, старались обходить университетский квартал, а студентов не всегда радовали в различных заведениях, что и давало повод для различных потасовок между студентами и горожанами, где в итоге почти всегда побеждали студенты, ведь у них было намного больше прав. При убийстве студента другие учащееся мстили трёхкратно, но при убийстве горожанина студентам могло это сойти с рук.
Студент тех лет имел политические, экономические и социальные привилегии, но самое главное, что отличает Парижский университет от того же Болонского – это кооперация с магистрами (преподавателями). Исходя из булл 1215 и 1229 годов можно понять, что магистры и студенты были одним целым. Они помогали друг другу, когда речь шла о их правах и могли с ещё большим усилием всей корпорации надавить на того, кто попал в немилость университету.
Ведь университет это не место, а люди, а собравшись вместе, преподаватели и студенты, могли решать всякие вопросы, опираясь на звучное название «университет», на большую корпорацию, у которой были свои рычаги давления как на общество, так и на королей и самого папу римского. Они не боялись применять свои методы ведения борьбы, неважно, кто был их противником. Они стояли на своём и добивались результатов.
Это история XIII века, история борьбы, побед и неудач, триумфа и горести поражения. Эта та история, которую стоит узнать каждому, узнать тот путь, что прошли студенты в Париже XIII века в борьбе за себя и для себя.
P.S. скорость выхода постов зависит от лайков и репостов, буду благодарен за активность
ЗЛОДЕЙ-ЦЕНЗОР, КАК РАБОТАЛА ЦЕНЗУРА ВО ФРАНЦИИ XVIII в.
Все мы привыкли воспринимать цензуру как нечто ужасное и нарушающее права человека на свободу высказывания. Цензура стоит в ряду слов, связанные с тоталитаризмом, диктатурой и т.п. А сами цензоры это бесчеловечные существа, винтики системы, которые ничего не значат, но всегда ли так было? И было ли вообще?
Цензура была всегда, но именно с развитием книгопечатания цензор стал неотъемлемой частью самого произведения. Франция XVIII века это бум эпохи Просвещения, то, что в последствии вылилось в великую французскую революцию. В это время было написано огромное количество книг, которые, соответственно, должны были пройти цензуру, чтобы продаваться официально.
За предоставление права печати и цензуру отвечало Управление книготорговли, которая, с приходом директора Мальзерба в 1750 г., стала более либеральной. Благодаря этому многие работы смогли увидеть свет, но это так же и развязывало руки цензурам, от которых многое зависело.
Что делал цензор? После принятия рукописи он обязан прочитать её всю, ставя подпись под каждую страницу, а после написать рапорт о всей работе и вынести вердикт. Зачастую рапорт так же сопровождался собственными мыслями и эмоциями от книги. После прочтения цензуром есть три дорого, по которым могла пойти рукопись:
1) Получить официальную апробацию и поступить в печать
2) Получить отказ в официальной публикации (может издаваться нелегально)
3) Книга могла получить «Молчаливое дозволение», её печать не будет запрещена, но и официально не разрешена.
Именно третий вариант получил распространение при Мальзербе и его приемнике де Сартине. Этот вариант позволял читателям получать современные работы, которые не совсем вписывались в конъюнктуру.
«Если бы человек читал только те книги, которые сразу выходили с официальной апробацией правительства, то он отстал бы от своих современников почти на сто лет» – пишет Мальзерб.
Хотя цензура и была либеральной, но это не значит, что она была легкомысленной. Тот факт, что имя цензора будет напечатано на титульном листе книги, ставила самого цензора в положение, когда книга должна быть не просто правильной, но и хорошей. Во многих рапортах отказ от печати рукописи как причина указывались: «множество орфографических ошибок», «Это вообще не книга... Его аргументы слабы и поверхностны», «произведение наносит ущерб чести французской литературе» и т.д.
Книга могла быть не напечатана просто потому что цензору может не понравится стиль автора, сюжет романа или аргументы. Из-за прихоти цензора множество работ не было напечатано официально. Цензор оставлял за собой право печати, он был главным в этой инстанции.
Никто не хотел портить свою репутацию цензурированием и разрешением на печать плохой книги. Тем более, когда сам цензор работал лишь ради той самой репутации. Из 128 цензоров в 1764 г. получила жалование лишь 34 (и то небольшое). На что же они жили? Зачастую цензоры сами были авторами, которые благодаря своей работе могли обходить некоторые процедуры и печатать свои работы.
Цензура во Франции XVIII века это не обезличенная машина, не некий монстр, пожирающий неверные работы, но завязанный на человеке процесс, который достаточно либерально относится к книгам, если они не являлись откровенной проблемой для власти и церкви.
Все мы привыкли воспринимать цензуру как нечто ужасное и нарушающее права человека на свободу высказывания. Цензура стоит в ряду слов, связанные с тоталитаризмом, диктатурой и т.п. А сами цензоры это бесчеловечные существа, винтики системы, которые ничего не значат, но всегда ли так было? И было ли вообще?
Цензура была всегда, но именно с развитием книгопечатания цензор стал неотъемлемой частью самого произведения. Франция XVIII века это бум эпохи Просвещения, то, что в последствии вылилось в великую французскую революцию. В это время было написано огромное количество книг, которые, соответственно, должны были пройти цензуру, чтобы продаваться официально.
За предоставление права печати и цензуру отвечало Управление книготорговли, которая, с приходом директора Мальзерба в 1750 г., стала более либеральной. Благодаря этому многие работы смогли увидеть свет, но это так же и развязывало руки цензурам, от которых многое зависело.
Что делал цензор? После принятия рукописи он обязан прочитать её всю, ставя подпись под каждую страницу, а после написать рапорт о всей работе и вынести вердикт. Зачастую рапорт так же сопровождался собственными мыслями и эмоциями от книги. После прочтения цензуром есть три дорого, по которым могла пойти рукопись:
1) Получить официальную апробацию и поступить в печать
2) Получить отказ в официальной публикации (может издаваться нелегально)
3) Книга могла получить «Молчаливое дозволение», её печать не будет запрещена, но и официально не разрешена.
Именно третий вариант получил распространение при Мальзербе и его приемнике де Сартине. Этот вариант позволял читателям получать современные работы, которые не совсем вписывались в конъюнктуру.
«Если бы человек читал только те книги, которые сразу выходили с официальной апробацией правительства, то он отстал бы от своих современников почти на сто лет» – пишет Мальзерб.
Хотя цензура и была либеральной, но это не значит, что она была легкомысленной. Тот факт, что имя цензора будет напечатано на титульном листе книги, ставила самого цензора в положение, когда книга должна быть не просто правильной, но и хорошей. Во многих рапортах отказ от печати рукописи как причина указывались: «множество орфографических ошибок», «Это вообще не книга... Его аргументы слабы и поверхностны», «произведение наносит ущерб чести французской литературе» и т.д.
Книга могла быть не напечатана просто потому что цензору может не понравится стиль автора, сюжет романа или аргументы. Из-за прихоти цензора множество работ не было напечатано официально. Цензор оставлял за собой право печати, он был главным в этой инстанции.
Никто не хотел портить свою репутацию цензурированием и разрешением на печать плохой книги. Тем более, когда сам цензор работал лишь ради той самой репутации. Из 128 цензоров в 1764 г. получила жалование лишь 34 (и то небольшое). На что же они жили? Зачастую цензоры сами были авторами, которые благодаря своей работе могли обходить некоторые процедуры и печатать свои работы.
Цензура во Франции XVIII века это не обезличенная машина, не некий монстр, пожирающий неверные работы, но завязанный на человеке процесс, который достаточно либерально относится к книгам, если они не являлись откровенной проблемой для власти и церкви.
Грэм_Харман_Четвероякий_объект_Метафизика_вещей_после_Хайдеггера.pdf
3.6 MB
Прошёл ещё одни год и снова 21 ноября – всемирный день философии. Я, как и всегда, не готовился к нему, а зачем? Для философа каждый день как день философии, поэтому ловите подбородку книг по тёмной и мрачной философии:
1. Г. Харман «Четвероякий объект»
2. Бен Вудард «Динамика слизи»
3. Г. Харман «WEIRD-РЕАЛИЗМ:
Лавкрафт и философия»
4. Юджин Такер «В пыли этой планеты» Т. 1
5. Э. де Кастру «Каннибальские метмаифзики»
6. Ю. Хуэй «Рекурсивность и контингентность»
7. Т. Мортон «Стать экологичным»
8. Д. Тригг «НЕЧТО. Феноменология ужаса»
9. Н. Ланд «Киберготика»
1. Г. Харман «Четвероякий объект»
2. Бен Вудард «Динамика слизи»
3. Г. Харман «WEIRD-РЕАЛИЗМ:
Лавкрафт и философия»
4. Юджин Такер «В пыли этой планеты» Т. 1
5. Э. де Кастру «Каннибальские метмаифзики»
6. Ю. Хуэй «Рекурсивность и контингентность»
7. Т. Мортон «Стать экологичным»
8. Д. Тригг «НЕЧТО. Феноменология ужаса»
9. Н. Ланд «Киберготика»
Forwarded from Тайное общество RS
В этой статье я переделал свой анализ интерета, сделав весьма конкретные изменения.
К тому же, я объяснил на конкретике несколько концептов Делеза, которые для многих непонятны.
*важное замечание: ТБО это не разнородное тело (а единое), но происходящее на нем – разнородно
https://telegra.ph/Ontologiya-internet-kultury-YAMERO-12-07
К тому же, я объяснил на конкретике несколько концептов Делеза, которые для многих непонятны.
*важное замечание: ТБО это не разнородное тело (а единое), но происходящее на нем – разнородно
https://telegra.ph/Ontologiya-internet-kultury-YAMERO-12-07
Telegraph
Онтология интернет-культуры //YAMERO
i == 0 //Философия в сети
Тебе расскажут про вечные муки
Как сказку, затушив огонёк
Что вокруг нас лишь туши и суки
А у вокзала погиб паренёк
И по телеку с кабельным скажут
Как ночью он с табельным пляшет
Но чую лишь ложь и табак
«Он как ты, человеческий брак»
Но выкрутив громкость потише
Выкури несколько сиг
Возьми свой дрянной пассатижи
И сделай так, чтоб он стих
Как сказку, затушив огонёк
Что вокруг нас лишь туши и суки
А у вокзала погиб паренёк
И по телеку с кабельным скажут
Как ночью он с табельным пляшет
Но чую лишь ложь и табак
«Он как ты, человеческий брак»
Но выкрутив громкость потише
Выкури несколько сиг
Возьми свой дрянной пассатижи
И сделай так, чтоб он стих
ВЕК БУНТУЮЩИХ СТУДЕНТОВ [2/5]: ТРИУМФ ПОБЕДЫ
*первая часть
«Эффект домино: маленькие события приводят к большим проблемам» – именно это знаменует первую масштабную борьбу студентов. Всё началось в таверне на улице Сен-Марсель в 1229 году, где разгорелся очередной спор между студентами и горожанами. Обычный спор, переросший в драку, коих было сотни. Но этот раз был особенным, ведь именно он привел к закрытию университета.
После стычки пострадавшие отправили жалобу епископу и папскому легату Романо. Не стоит говорить, что после того, как он сам пострадал от студентов, о чем было сказано ранее, у него закралась обида, это было уже не дело закона, но дело чести. Он обратился к регенту Людвига IX – Бланке Кастильской за помощью, которая отправила свою толпу мстителей. Они смогли убить несколько студентов, которые, по-видимому, даже не были замешаны в изначальной потасовке. Магистры университета выразили негодование по этому поводу, но их протесты так и остались не услышаны.
Университет Парижа – это корпорация студентов и преподавателей, один за всех и все за одного, не удивительно, что после такой наглости, магистры объявили, что прекращают преподавать в городе на следующие 6 лет, если вопрос так и не будет решен. В итоге университет распустился, а студенты и преподаватели рассеялись по другим учебным заведениям Европы.
Как и было раньше сказано, университет являлся очень важной структурой для города, поэтому как только все поняли, что это не блеф, к спору подключилась вся верхушка власти. В августе 1229 г. Людовик IX подтвердил привилегии 1200 года. За ним так же последовал папа Григорий IX, который отослал своего легата Романо и отправил людей для расследования дела, заявив учёным, что все пройдет по справедливости. Епископа Парижа Гийома Овернанского папа лично вызвал к себе, для разъяснения дела, где упрекнул его в том, что он позволил делу выйти из под контроля.
В итоге, чтобы уладить инцидент, потребовалось 2 года и уже в 1231 году университет возобновил преподавание. В этом же году Григорий IX издал ряд булл, которые не просто расширяли права студентов и их преподавателей (напомню, что их разделять нельзя), но они также подарили им то, что ранее было не мыслимо – право на забастовку. Данная идея витала ещё во времена статута 1215 года, тогда ее отклонили, но не сейчас. Университетская корпорация показала свои возможности и то, что она может добиваться своих целей действенными методами. Для решения проблемы были подключены самые высшие эшелоны власти, что доказывает важность университета.
Восстание студентов 1229-1231 годов показала силу корпорации и то, что за ними могут бегать хотя король, хоть сам папа римский. Возможно, это вскружило голову студентам, власть и безнаказанность породили ещё больше беспорядков. А самое главное – у студентов был наглядный пример того, что они могут диктовать свои условия всем, кто бы это ни был.
Но насколько же они были незаменимы? Неужели университет являлся незыблемой монополией на образование и никто не мог ничего им противопоставить? К сожалению для студентов, ростки, посаженные ещё во времена восстания 1229-1231 годов, вырастут уже скоро. Именно эти ростки впоследствии подорвут ту вседозволенность, которой они так гордятся.
P.S. Хотите увидеть дополнительный пост про тот самый «росток»? Все зависит от активности)
*первая часть
«Эффект домино: маленькие события приводят к большим проблемам» – именно это знаменует первую масштабную борьбу студентов. Всё началось в таверне на улице Сен-Марсель в 1229 году, где разгорелся очередной спор между студентами и горожанами. Обычный спор, переросший в драку, коих было сотни. Но этот раз был особенным, ведь именно он привел к закрытию университета.
После стычки пострадавшие отправили жалобу епископу и папскому легату Романо. Не стоит говорить, что после того, как он сам пострадал от студентов, о чем было сказано ранее, у него закралась обида, это было уже не дело закона, но дело чести. Он обратился к регенту Людвига IX – Бланке Кастильской за помощью, которая отправила свою толпу мстителей. Они смогли убить несколько студентов, которые, по-видимому, даже не были замешаны в изначальной потасовке. Магистры университета выразили негодование по этому поводу, но их протесты так и остались не услышаны.
Университет Парижа – это корпорация студентов и преподавателей, один за всех и все за одного, не удивительно, что после такой наглости, магистры объявили, что прекращают преподавать в городе на следующие 6 лет, если вопрос так и не будет решен. В итоге университет распустился, а студенты и преподаватели рассеялись по другим учебным заведениям Европы.
Как и было раньше сказано, университет являлся очень важной структурой для города, поэтому как только все поняли, что это не блеф, к спору подключилась вся верхушка власти. В августе 1229 г. Людовик IX подтвердил привилегии 1200 года. За ним так же последовал папа Григорий IX, который отослал своего легата Романо и отправил людей для расследования дела, заявив учёным, что все пройдет по справедливости. Епископа Парижа Гийома Овернанского папа лично вызвал к себе, для разъяснения дела, где упрекнул его в том, что он позволил делу выйти из под контроля.
В итоге, чтобы уладить инцидент, потребовалось 2 года и уже в 1231 году университет возобновил преподавание. В этом же году Григорий IX издал ряд булл, которые не просто расширяли права студентов и их преподавателей (напомню, что их разделять нельзя), но они также подарили им то, что ранее было не мыслимо – право на забастовку. Данная идея витала ещё во времена статута 1215 года, тогда ее отклонили, но не сейчас. Университетская корпорация показала свои возможности и то, что она может добиваться своих целей действенными методами. Для решения проблемы были подключены самые высшие эшелоны власти, что доказывает важность университета.
Восстание студентов 1229-1231 годов показала силу корпорации и то, что за ними могут бегать хотя король, хоть сам папа римский. Возможно, это вскружило голову студентам, власть и безнаказанность породили ещё больше беспорядков. А самое главное – у студентов был наглядный пример того, что они могут диктовать свои условия всем, кто бы это ни был.
Но насколько же они были незаменимы? Неужели университет являлся незыблемой монополией на образование и никто не мог ничего им противопоставить? К сожалению для студентов, ростки, посаженные ещё во времена восстания 1229-1231 годов, вырастут уже скоро. Именно эти ростки впоследствии подорвут ту вседозволенность, которой они так гордятся.
P.S. Хотите увидеть дополнительный пост про тот самый «росток»? Все зависит от активности)
«Ещё раз скажите, как чёртовы свиньи
Как вы пожирали свободу
Как свистит над головами СВО
Посвященная мёртвому богу
А свастику заменил коловрат
И в свете твоём я правды не вижу
Ведь в окопах просрана давно
Постарайся забыть, как забавы ради, ты забивал чью-то дочь» – прочитав это, со слюной у морды или с улыбкой на ебале, поймите, вы свиньи и вас наебали. Нет щас свободы, нет щас и бога, а правда за мной и у моего Glock'a
Как вы пожирали свободу
Как свистит над головами СВО
Посвященная мёртвому богу
А свастику заменил коловрат
И в свете твоём я правды не вижу
Ведь в окопах просрана давно
Постарайся забыть, как забавы ради, ты забивал чью-то дочь» – прочитав это, со слюной у морды или с улыбкой на ебале, поймите, вы свиньи и вас наебали. Нет щас свободы, нет щас и бога, а правда за мной и у моего Glock'a
Я поэт? Привидится же такое
Вы не подумайте, это не искренне
А так, тоска в средине мая
И вообще, я в Тоскании!
Здесь грусть запрещена
Я не оправдываюсь, но сами скажите: зачем мне рыдать над цветами?
Чо?! И кто это ветошью слезы мне тёр?
Во прикол, вы же не шарите
Вы люд без зубов
Идите на колокол звон,
Там вам и место
Да! Бегите!
Мне с вами тесно
Вы не подумайте, это не искренне
А так, тоска в средине мая
И вообще, я в Тоскании!
Здесь грусть запрещена
Я не оправдываюсь, но сами скажите: зачем мне рыдать над цветами?
Чо?! И кто это ветошью слезы мне тёр?
Во прикол, вы же не шарите
Вы люд без зубов
Идите на колокол звон,
Там вам и место
Да! Бегите!
Мне с вами тесно
САМЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ПОСТЫ 2024 ГОДА
(лайк+репост)
Intellectual studies
⬤Телеграмм-интеллектуалы: новый этап развития интеллектуального пространства
⬤ Плагиат в интернете: вопрос об интеллектуальной собственности
⬤ «Новое» потребление интеллектуального контента
⬤ Кант и расизм: что об этом говорят сейчас?
⬤ Идея нации за 500 лет до французской революции
⬤ Злодей-цензор, как работала цензура во Франции XVIII в.
Culture studies
⬤ Тюремные газеты в США
⬤ Коллективная вина: послевоенная Германия как помощник современной России
⬤ Ошибка читающих: книги врут!
⬤ Дискуссия в Давосе: был ли Хайдеггер антисемитом?
⬤ Колониальная экспансия Китая: все знают, но никто не заметил
⬤ Оборона Брестской крепости: великий миф
⬤ Влияние Франции на военное дело США вокруг войны 1812-1815 г.
⬤ Людвиг Фейербах о Каспаре Хаузере
Рассуждения
⬤ Музей как собрание «мёртвого» искусства
⬤ Философия юмора как истинная философия
⬤ Одежда формирует поведение?
⬤ Ролан Барт автор постов в Чертог гиперреальности?
⬤ «Тёмные» антропологи уродуют антропологию
⬤ Как государство «изменило» свою суть
⬤ Абсурд и смысл: герменевтика ни-ча-го
⬤ «Несоответствие» и одинаковость: ложная борьба
Век бунтующих студентов
⬤ Введение в студента XIII в.
⬤ Триумф пробеды
(остальное в процессе)
Средневековье
⬤ Практика «милосердия» в колледже «Аве Мария» XIV в.
⬤ Этапы запрета Аристотеля в Париже XIII в.
⬤ «Триумф святого Фомы Аквинского» и триумф схоластики
Рецензии
⬤ Альтушка для скуфа: всё ли так просто?
⬤ Альтушка для скуфа (дополнение): всё оказалось проще, чем было!
⬤ Снова-снова-снова: модный писатель Пелевин
Сравнения
⬤ Поднебесный – З. Фрейд XXI века
⬤ Моргенштерн – С. Дали XXI века
(лайк+репост)
Intellectual studies
⬤Телеграмм-интеллектуалы: новый этап развития интеллектуального пространства
⬤ Плагиат в интернете: вопрос об интеллектуальной собственности
⬤ «Новое» потребление интеллектуального контента
⬤ Кант и расизм: что об этом говорят сейчас?
⬤ Идея нации за 500 лет до французской революции
⬤ Злодей-цензор, как работала цензура во Франции XVIII в.
Culture studies
⬤ Тюремные газеты в США
⬤ Коллективная вина: послевоенная Германия как помощник современной России
⬤ Ошибка читающих: книги врут!
⬤ Дискуссия в Давосе: был ли Хайдеггер антисемитом?
⬤ Колониальная экспансия Китая: все знают, но никто не заметил
⬤ Оборона Брестской крепости: великий миф
⬤ Влияние Франции на военное дело США вокруг войны 1812-1815 г.
⬤ Людвиг Фейербах о Каспаре Хаузере
Рассуждения
⬤ Музей как собрание «мёртвого» искусства
⬤ Философия юмора как истинная философия
⬤ Одежда формирует поведение?
⬤ Ролан Барт автор постов в Чертог гиперреальности?
⬤ «Тёмные» антропологи уродуют антропологию
⬤ Как государство «изменило» свою суть
⬤ Абсурд и смысл: герменевтика ни-ча-го
⬤ «Несоответствие» и одинаковость: ложная борьба
Век бунтующих студентов
⬤ Введение в студента XIII в.
⬤ Триумф пробеды
(остальное в процессе)
Средневековье
⬤ Практика «милосердия» в колледже «Аве Мария» XIV в.
⬤ Этапы запрета Аристотеля в Париже XIII в.
⬤ «Триумф святого Фомы Аквинского» и триумф схоластики
Рецензии
⬤ Альтушка для скуфа: всё ли так просто?
⬤ Альтушка для скуфа (дополнение): всё оказалось проще, чем было!
⬤ Снова-снова-снова: модный писатель Пелевин
Сравнения
⬤ Поднебесный – З. Фрейд XXI века
⬤ Моргенштерн – С. Дали XXI века