Telegram Group & Telegram Channel
Михаил Пожарский предлагает интересную идею: общие ценности, вокруг которых формируются моральные сообщества, являются имплицитным и неформализируемым знанием, как езда на велосипеде. Мол, включённые в одно сообщество люди не могут кому-то извне на пальцах показать, какие ценности их скрепляют, но интуитивно схватывают, что какой-то общий ценностный фундамент у них есть. Пример самого Михаила — сообщество релокантов, у которых очень разные политические взгляды, но которых объединяет нелюбовь к политическому режиму на родине.

Однако Михаил упускает, что общие ценности, вокруг которых формируются моральные сообщества, это не просто отдельные ценностные позиции. Это, если мы исходим из парадигмы Аристотеля, Макинтайра и пр., общая концепция блага. И если учесть этот факт, то отсутствие у релокантов продуманных представлений об общем благе объясняется не его неформализуемым характером, а скорее простым отсутствием такого общего блага. Разные релоканты видят блага как для себя, так и для своей родины, в очень разных вещах. У них есть пересечения, когда дело касается общих врагов, но этих пересечений недостаточно, чтобы сформировать единое моральное сообщество. Ведь для последнего нужна общая концепция именно блага. Со знаком плюс, а не минус. Михаил верно замечает, что эксплицитность согласия на такую концепцию не играет особой роли. Можно разделять общие взгляды, не утверждая их на единой сходке, а можно неискренне поддерживать ту концепцию блага, которую утвердили явно и единогласно.

Однако вывод о том, что общие ценности можно перенести в разряд неких размытых интуитивных установок, довольно поспешен. Честнее будет сказать, что аристотелианских моральных сообществ, о которых грезит Макинтайр, сейчас просто не существует. А ещё честнее будет сказать, что их не существовало никогда и, вероятно, никогда не будет существовать. Ведь люди не могут договориться об общей концепции блага не только в рамках таких больших и разрозненных групп, как релоканты или национальное государство. Даже члены одной семьи зачастую не могут договориться о том, что они считают благом, а если уж настолько тесно сплетённая группа людей безуспешна в формировании сообщества, то что уж говорить о незнакомых людях, раскиданных по земному шару?

Что же с этим делать? Я вижу два варианта. Первый — довольствоваться инструментальными представлениями об общем благе, как это делает Ролз и либералы его толка. Можно не покушаться на достижение полного согласия по фундаментальным вопросам блага, раз уж даже семьи не способны решить этот вопрос. Но при этом можно найти согласие по некоторым общим интересам. Скажем, релоканты очень по-разному видят облик страны, куда хотят вернуться, но есть общий пункт для всех них — отсутствие того, что сподвигло их к миграции. Однако важно помнить, что такое сообщество, скреплённое инструментальным общим интересом, вообще ни разу не аристотелианское.

Второй вариант — принять, что «моральное сообщество» является просто удобной абстракцией. В природе таких сообществ нет и не может быть. Но это нормативный идеал, по которому нам надо определять практические ориентиры в реальной жизни. Иными словами, релоканты никогда не станут настоящим сообществом с единой концепцией блага, но им стоит к этому стремиться. Однако для этого им нужно начать обсуждать, что такое благо, и тут размытые и неформализируемые интуиции делу не помогут.



group-telegram.com/MoralRat/294
Create:
Last Update:

Михаил Пожарский предлагает интересную идею: общие ценности, вокруг которых формируются моральные сообщества, являются имплицитным и неформализируемым знанием, как езда на велосипеде. Мол, включённые в одно сообщество люди не могут кому-то извне на пальцах показать, какие ценности их скрепляют, но интуитивно схватывают, что какой-то общий ценностный фундамент у них есть. Пример самого Михаила — сообщество релокантов, у которых очень разные политические взгляды, но которых объединяет нелюбовь к политическому режиму на родине.

Однако Михаил упускает, что общие ценности, вокруг которых формируются моральные сообщества, это не просто отдельные ценностные позиции. Это, если мы исходим из парадигмы Аристотеля, Макинтайра и пр., общая концепция блага. И если учесть этот факт, то отсутствие у релокантов продуманных представлений об общем благе объясняется не его неформализуемым характером, а скорее простым отсутствием такого общего блага. Разные релоканты видят блага как для себя, так и для своей родины, в очень разных вещах. У них есть пересечения, когда дело касается общих врагов, но этих пересечений недостаточно, чтобы сформировать единое моральное сообщество. Ведь для последнего нужна общая концепция именно блага. Со знаком плюс, а не минус. Михаил верно замечает, что эксплицитность согласия на такую концепцию не играет особой роли. Можно разделять общие взгляды, не утверждая их на единой сходке, а можно неискренне поддерживать ту концепцию блага, которую утвердили явно и единогласно.

Однако вывод о том, что общие ценности можно перенести в разряд неких размытых интуитивных установок, довольно поспешен. Честнее будет сказать, что аристотелианских моральных сообществ, о которых грезит Макинтайр, сейчас просто не существует. А ещё честнее будет сказать, что их не существовало никогда и, вероятно, никогда не будет существовать. Ведь люди не могут договориться об общей концепции блага не только в рамках таких больших и разрозненных групп, как релоканты или национальное государство. Даже члены одной семьи зачастую не могут договориться о том, что они считают благом, а если уж настолько тесно сплетённая группа людей безуспешна в формировании сообщества, то что уж говорить о незнакомых людях, раскиданных по земному шару?

Что же с этим делать? Я вижу два варианта. Первый — довольствоваться инструментальными представлениями об общем благе, как это делает Ролз и либералы его толка. Можно не покушаться на достижение полного согласия по фундаментальным вопросам блага, раз уж даже семьи не способны решить этот вопрос. Но при этом можно найти согласие по некоторым общим интересам. Скажем, релоканты очень по-разному видят облик страны, куда хотят вернуться, но есть общий пункт для всех них — отсутствие того, что сподвигло их к миграции. Однако важно помнить, что такое сообщество, скреплённое инструментальным общим интересом, вообще ни разу не аристотелианское.

Второй вариант — принять, что «моральное сообщество» является просто удобной абстракцией. В природе таких сообществ нет и не может быть. Но это нормативный идеал, по которому нам надо определять практические ориентиры в реальной жизни. Иными словами, релоканты никогда не станут настоящим сообществом с единой концепцией блага, но им стоит к этому стремиться. Однако для этого им нужно начать обсуждать, что такое благо, и тут размытые и неформализируемые интуиции делу не помогут.

BY Моральная крыса


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/MoralRat/294

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Sebi said data, emails and other documents are being retrieved from the seized devices and detailed investigation is in progress. Apparently upbeat developments in Russia's discussions with Ukraine helped at least temporarily send investors back into risk assets. Russian President Vladimir Putin said during a meeting with his Belarusian counterpart Alexander Lukashenko that there were "certain positive developments" occurring in the talks with Ukraine, according to a transcript of their meeting. Putin added that discussions were happening "almost on a daily basis." Messages are not fully encrypted by default. That means the company could, in theory, access the content of the messages, or be forced to hand over the data at the request of a government. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. Under the Sebi Act, the regulator has the power to carry out search and seizure of books, registers, documents including electronics and digital devices from any person associated with the securities market.
from id


Telegram Моральная крыса
FROM American